Диссертация (1173477), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Аксиологический анализ житий восточныхстолпников дан в работах архиеп. Алексия (Кузнецова)2, А.И. Сидорова3,С.М. Зарина4 и др.Преподобного Никиту Переславского особо почитали на Руси, о чемсвидетельствует большое количество сохранившихся списков. К его Житиюобращалисьмногиеисследователи:А.И. Свирелин5,М.В. Толстой6,С.В. Трояновский7, П.В. Ильинский8, Е.Е. Голубинский9 и др. Они рассматривалиисторию Никитского Переславского монастыря, дискутировали о датах его жизнии совершения чудес этого святого, высказывали предположения о временисоздания житийных текстов и т.д. Наиболее дискуссионным явился вопрос о1Смирнов Е.И. История Христианской Церкви.
Изд-е 10-е. М.: СТСЛ, 1997. (репринт 1915 г.) 462 с.; Тальберг Н.История христианской Церкви. М.: изд. ПСТБИ, 2000. С.14–78; Соколов И.И. Лекции по истории Греко-ВосточнойЦеркви: в 2-х т. СПб: Изд-во Олега Обышко, 2005. 737 с.; Соколов С., прот. История восточного и западногохристианства. М.: Московский институт духовной культуры св. равноап.
Кирилла и Мефодия, 2007. 400 с.;Яковлев А.И. Лекции по истории Христианской Церкви 3-е изд., испр. и доп. М.: Паломник, 2011. 544 с.; ДворкинА.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н.Новгород: Издательство братства во имя КнязяАлександра Невского, 2003. 340 с.; Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости (опыт изложенияправославной аскетики). 4 том. Издание братства во имя святого князя Александра Невского. Нижний Новгород,2003. 592 с.; Платон (Левшин), митрополит. Краткая Российская церковная история.
М.: Свято-Троицкая СергиеваЛавра, 2010. 370 с.; Подскальски Герхард. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237гг.). Перевод А.В. Назаренко. Т.1. СПб: Византороссика, 1996. 572 с.2Кузнецов, Алексий, архиепископ. Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное исоциальное исследование. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000.
416 с.3Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.: Православный паломник, 1998.528 с.4Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М.: Паломник, 1996. 693 с.5Свирелин А.И. Описание Переславского Никитского монастыря в прежнее и нынешнее время. М.: Melanar, 2007.46 с.6Толстой М.В. История Русской Церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991.
726 с.7Трояновский С.В. Савво-Вишерский монастырь // София: Епархиальная газета. Новгород. 1993. № 5.8Ильинский П.В. Переславский Никитский монастырь и его подвижник, преподобный Никита Столпник / изд. поП. В. Ильинский. 2 издание. Владимир, 1898. / М.: Melanar, 2005. 27 с.9Голубинский Е.Е. История русской церкви. т.I. М.: Общество любителей церковной истории, 1904. 926 с.7времени создания Жития и Похвалы святому.
Так, В.О. Ключевский считал1, чтопервоначальный текст был создан в XV в. П.В. Ильинский писал2, что Житиебыло составлено в XVI в., М.А. Федотова предположила3, что Житие и Похвалапоявились почти одновременно в кон. XIV – нач. XV вв. Е.Е. Голубинский не былсогласен с указанной в Житии датой XII в., т.к. считал, что прп. Никита жилпозднее4. О времени появления Похвалы святому также существуют разныемнения.
В.О. Ключевский полагал5, что Похвала появилась в XVI в., аН.В. Понырко высказала предположение, что это сочинение появилось ранеежитийногостолпниковтекста6. Текстологическому анализу списков Житий русскихпосвятилисвоиисследованиясовременныеисследователи:Н.В. Понырко, Е.В. Крушельницкая, М.А. Федотова. Так, Е.В. Крушельницкая7выделила типы редакций Жития прп.
Никиты Столпника. Особое вниманиеисследованию Жития уделила М.А. Федотова. На основании анализа большогоколичествасписковонапродолжилаработунадтекстологическойклассификацией Е.В. Крушельницкой, значительно ее переработала и расширила,добавив выявленные ею списки Жития прп. Никиты Столпника8. В последнеевремя восполняется пробел, связанный с научным изданием текста Жития прп.Никиты. Об этом свидетельствуют работы М.А. Федотовой, опубликовавшейсписки Основной и Краткой редакций Жития9, а также книга И.В. Левочкина иМ.С. Крутовой, которые издали текст Основной редакции на церковнославянском1Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник.
/ Ключевский В.О. Русская история:в 5 т. М.: Феникс, 2001. Т. 4. C. 44–46.2Ильинский П.В. Указ. соч. С.3.3Федотова М.А. Житие Никиты Столпника Переславского (рукописная традиция Жития) // Русская агиография.Исследования, публикации, полемика. СПб., 2005. С. 309–331.4Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т.I. М.: Об-во любителей церковной истории, 1904. С. 760.5Ключевский В.О. Указ. соч.
С. 44.6Понырко Н.В. Житие Никиты Столпника Переяславского. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.2, ч.1. Л.: Наука, 1988. 516 с. С. 307–310.7Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996. С. 3678Федотова М.А. Житие Никиты Столпника Переславского (рукописная традиция Жития) // Русская агиография.Исследования, публикации, полемика. СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. С.
309–331.9Федотова М.А. Указ.соч.; Краткая редакция Жития Никиты Столпника Переяславского // ТОДРЛ. Т. 55. СПб.:Дмитрий Буланин, 2004. С. 289–300.8языке и в переводе на современный русский язык, сопровожденный статьей иуказателями1.К Житию прп. Саввы Вишерского обращалось меньшее количествоисследователей. В отличие от истории текста Жития прп. Никиты, котороередактировалось в течение нескольких столетий и подверглось многообразнымизменениям, рукописная традиция произведений, связанных с именем этогосвятого, выглядит менее сложной.
Житие было написано вскоре после кончиныпрп. Саввы. Время жизни святого и дата составления Жития (XV в) дискуссий невызывает. Исследователями установлено и имя автора – им был талантливыйагиограф XV в. Пахомий Логофет, составивший Житие на основании записейигумена Геласия. В.О. Ключевский выделил две редакции этого книжногопамятника2.
Такого же мнения придерживаются и другие исследователи:В. Яблонский3, Е.Е. Голубинский4, Л.А. Янковская5, М.А. Федотова6. Большоевнимание композиционным особенностям Жития прп. Саввы Вишерского былоуделено М.А. Федотовой.Вышесказанное позволяет говорить о том, что в настоящее время наиболееисследованными являются текстологические особенности Житий, тогда какработы по литературоведческому анализу агиографического канона Житийрусских столпников в текстологическом контексте отсутствуют.
РаботыЕ.В. Крушельницкой, М.А. Федотовой имели методологическое значение длянастоящего диссертационного исследования и позволили его автору опереться напроведенные ими разыскания и продолжить изучение текстологии житий святыхстолпников.1Житие преподобного отца нашего Никиты Столпника Переславского чудотворца. Крутова М.С., Левочкин И.В.,М.: Изд-во Пашков дом, 2014. 150 с.2Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник.
М.: Феникс, 1871. С. 156–157.3Яблонский В., свящ. Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб.: Синод. Тип., 1908. С. 107.4Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т.I. М.: Общество любителей церковной истории, 1904. С. 805-8125Янковская Л.А. Житие Саввы Вишерского (типологический и текстологический анализ) // Zeszyty NaukoweWydzialu Humanistycznego Uniwersytetu Gdanskiego. Filologia Rosyjska. Gdansk, 1979.
N8. S.41–58. [Электронныйресурс].–Режимдоступаhttp://books.google.ru/books?id=5FUZAQAAIAAJ&q=inauthor:"Uniwersytet+Gdański.+Wydział+Humanistyczny"&dq=inauthor:"Uniwersytet+Gdański (Дата обращения: 11.06.2017).6Федотова М.А. К вопросу о житии Саввы Вишерского // ТОДРЛ. Т.52. СПб., 2001. С. 544–560.9Научная новизна диссертационного исследования соотносится с егоактуальностью и заключается в том, что в рамках одной работы был собран,систематизирован и проанализирован материал о рукописной традиции Житийрусскихстолпников.литературоведческогоВпервыеанализапредставленастолпническихметодологияжитийицелостногорассмотренаихлитературная топика в рамках агиографического канона и топики чинапреподобных.
Впервые были выдвинуты гипотезы о времени, которое провели настолпе преподобные русские столпники, а также об авторе, месте и временисоздания Похвалы прп. Никите Переславскому. В рамках литературоведческогоисследования был описан духовный опыт русских столпников, выделеныотраженные в Житиях событийные и ментальные топосы. Методологическаязначимость исследования состоит в том, что были заложены теоретическиеосновы анализа Житий не только русских столпников, но и восточных. В научныйоборот был введен ряд новых списков, позволивших установить новыетекстологические разновидности редакций и определить характер их связей, наосновании чего впервые были составлены Стеммы редакций Житий прпп. НикитыПереславского и Саввы Вишерского.Объектом исследования является литературная история рукописныхЖитий столпников в русской агиографии XV–XIX вв.Предметом исследования является комплексный анализ рукописнойтрадиции Житий русских столпников прпп.
Никиты Переславского и СаввыВишерского в области истории текста, его поэтики, ценностного содержания.Цель исследования – на основе известных в науке и вновь найденныхсписков исследовать рукописную традицию Житий русских столпников, выявитьспецифику и закономерности их развития в контексте агиографического канона имистического опыта подвижников.Длядостиженияэтойцелибылипоставленыследующиеисследования:1) изучить рукописную традицию Житий русский столпников;задачи102) выявить необходимые для проведения литературоведческого анализа спискирукописей;3) изучить текстологические особенности памятников;4) рассмотреть редакции столпнических Житий, определить особенности ихвзаимодействия, проанализировать выявленные типы редакций;5) в рамках агиографического канона исследовать сюжетно-композиционные,жанрово-стилистические особенности рукописных памятников;6) представить систему основных элементов топики в Житиях столпников исравнить с топосами чина преподобных;7) наосновеобозначенныхтопосовсоставитьсоответствующуюсхемустолпнического Жития;8) проанализировать отраженную в Житиях динамику духовно-нравственногоподвига русских столпников в рамках религиозного дискурса.Источники исследования.
В работе были использованы списки Житийрусских столпников и других произведений, датирующихся XV–XIX вв.,находящихся в разных книгохранилищах Москвы (РГБ, РГАДА, ГИМ), СанктПетербурга (РНБ, ГПБ, БАН), Новгорода (НГМ). Однако особое внимание былоуделено рукописям ОР РГБ, в которых наиболее полно представлен весь комплекссочинений, связанных с русскими столпниками. Всего в диссертации былоиспользовано 375 ед. хр., из которых списков Жития прп.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
