Диссертация (1173477), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Философский метод логико-геометрического моделированияпозволил установить логическую последовательность редакций и разработатьновую классификацию Основной редакции.Теоретическая значимость данного диссертационного исследованиясвязанасметодологиейкомплексноголитературоведческогоанализастолпнического жития, разработкой литературной топики столпнических житий врамках агиографического канона и топики чина преподобных.Практическая значимость работы.
Результаты работы могут бытьиспользованы при разработке учебных курсов по истории древнерусскойлитературы и агиографии, культуры Древней Руси, при издании Житийстолпников.1Аношкина-Касаткина В.Н. Православные основы литературы XIX века. М.: Пашков дом, 2011. 384 с. Она же.Русская литература последней трети XIX века.
70–90-е годы / Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой, В.Б.Катаева. 2-е изд., испр. М.: Оникс, 2006. 800 с. Она же. Ценностное изучение русской литературы XIX века //Духовный потенциал русской классической литературы: сборник научных трудов. МГОУ. М.: Русский мир, 2007.592 с.2Батурова Т.К. Размышления о святости в духовном наследии митрополита Филарета, святителя Московского //Духовный потенциал русской классической литературы: сборник научных трудов.
МГОУ. М.: Русский мир, 2007.С. 132–138.3Захаров В.Н. Проблемы исторической поэтики: Этнологические аспекты. М.: Индрик, 2012. 264 с.4Есаулов И.А. Новые категории филологического анализа для постижения русской классики // Духовныйпотенциал русской классической литературы: сборник научных трудов. МГОУ. М.: Русский мир, 2007.
С. 94–93.5Киселева И.А. Творчество М. Ю. Лермонтова как религиозно-философская система. М.: МГОУ, 2011. 314 с.; Онаже. М.Ю. Лермонтов: суд совести и Суд Божий // Духовный потенциал русской классической литературы: сборникнаучных трудов. МГОУ. М.: Русский мир, 2007. С. 336–344.6Щербакова М.И. Искусство текстологии // Страна филологов: проблемы текстологии и истории литературы.К юбилею чл.-корр. РАН Н.В. Корниенко. Сб. научных статей. М.: ИМЛИ им.
А.М. Горького, 2014. С. 19–28.14Положения, выносимые на защиту.1.Для Житий столпников характерна устойчивая сюжетная схема,позволяющая выделить основные этапы жизненного пути подвижников иопределить соответствующие им литературные топосы. Схема Жития столпниковотличается от схемы Житий преподобных, прежде всего, столпничеством с егохарактерными событийными и ментальными топосами. Это делает Житиястолпников уникальными в ряду Житий преподобных и говорит об особомстатусе столпников в чине святости преподобных.2.Изучение топосов Житий стилитов позволяет выстроить целостнуюкомпозиционную схему столпнического Жития, дающую представление обидеальном Житии столпника, которым руководствовались книжники.
Это топосыблагочестивого детства, принятия ангельского образа, телесных и духовныхподвигов,избеганияславы,затворничества,благословениянаподвигстолпничества, восхождения на столп, стояния на столпе, преодоления«воздушной тягости», борьбы с бесами, безмолвной, непрестанной молитвы,исцеления и утешения, основания монастыря у столпа, долголетия, предвидениясвоей кончины.3.Житие прп.
Никиты Переславского имеет ряд характерных топосов,которые выделяют его из общей схемы житий столпников: оставление греховнойжизни, покаяние, насильственная смерть. В Житии прп. Никиты отсутствуюттопосы, характерные для столпников: благочестивое детство, основаниемонастыря, предвидение смерти и естественная кончина.4.Житиепрп.СаввыВишерскогопостроенострогопоагиографическому канону и содержит ярко выраженные исихастские мотивы,отсутствующие в житиях восточных столпников (прпп. Симеона, Даниила,Симеона Дивногорца, Алипия, Луки, Лазаря).Апробация темы исследования. Основные положения диссертации нашлиотражение в 15 публикациях, в том числе 3 статьях, опубликованных в журналах,рекомендованных ВАК Минобразования России.15По теме диссертации были сделаны доклады на 15 международныхконференциях:«Духовно-нравственныеосновыпамятниковписьменности:традиции и перспективы».
Кусковские чтения – 2013. Москва. 17–18 мая 2013 г.;«Святые Каппадокии и христианские святыни в Турции». Москва. РГБ. 17–18марта 2014 г.; «Румянцевские чтения». Москва. 2014–2019 гг. (6 конференций);«Литературные взаимосвязи России XVIII-XIX веков: по материалам российскихизарубежныхархивохранилищ».Москва.ИМЛИРАН.2015-2017гг.(3 конференции); «Христианство и ислам». Душанбе. 4–5 июня 2015 г.;«Актуальные вопросы текстологии: традиции и инновации».
Кусковские чтения –2015. Москва. 20–23 сент. 2015 г.; «Культурно-семиотическое пространстворусской словесности: история развития и перспективы изучения». Кусковскиечтения – 2017. Москва. 18–21 сент. 2017 г.; «Образы столпников в книжныхпамятниках».Международнаянаучно-богословскаяконференциякафедрыфилологии Московской духовной академии «Таинство слова и образа».
К1030 летию Крещения Руси. Сергиев-Посад. 3–4 октября 2018 г.16ГЛАВА I.ЖИТИЕ ПРП. НИКИТЫ СТОЛПНИКА ПЕРЕСЛАВСКОГОЧУДОТВОРЦА В КОНТЕКСТЕ АГИОГРАФИЧЕСКОЙ РУКОПИСНОЙТРАДИЦИИ1.1.Кодикологические и палеографические особенности списковЖития прп. Никиты Столпника1.1.1. Общий анализ списков по книгохранилищамЖитие прп. Никиты Переславского является популярным произведением врусской письменности. Житие переписывалось во многих книгописных центрахРуси в течение столетий и бытовало в разных по составу сборниках. Житиепрп. Никиты Столпника Переславского чудотворца сохранилось в большомколичестве списков. На сегодняшний день выявлено 230 списков Житияпрп. Никиты Столпника и связанных с ним 26 списков богослужебных текстов,всего 256 списков. Они находятся в разных книгохранилищах Москвы –Российской государственной библиотеке (РГБ), Российском государственномархиве древних актов (РГАДА), Государственном историческом музее (ГИМ);Санкт-Петербурга – Российской национальной библиотеки (РНБ), БиблиотекеРоссийской академии наук (БАН); Ярославля – Ярославском музее-заповеднике(ЯМЗ) и Государственном архиве Ярославской обл.
(ГАЯО). Основноеколичество списков с Житием прп. Никиты Столпника хранится в Отделерукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ) – всего 112списков:– в собр. Амфилохия (ф. 7) – 1 (№ 7);– в собр. Барсова (ф. 17) – 1 (№ 527);– в собр. Большаковых (ф. 37) – 8 (№№ 1, 120, 194, 232, 249, 420, 104, 438);– в собр. Генерального штаба (ф. 68) – 1 (№ 434);– в собр. Долгова (ф. 92) – 1 (№ 49);17– в собр. Егорова (ф.
98) – 10 (№№ 36, 38, 73, 119, 175, 226, 247, 255, 921, 950);– в собр. Иосифо-Волоколамского мон. (ф. 113) – 5 (№№ 47, 61, 84, 216, 220);– в собр. Костромской библ. (ф. 138) – 1 (№ 16);– в собр. МДА (ф. 173) – 4 (№№ 3, 94, 106, 208);– в собр. Музейное (ф. 178) – 5 (№№ 2798, 4099, 5575, 7132, 10292);– в собр. Никифорова (ф. 199) – 1 (№ 960);– в собр. Нилова пуст.
(ф. 200) – 1 (№ 67);– в собр. ОИДР (ф. 205) – 1 (№ 321);– в собр. Овчинникова (ф. 209) – 4 (№№ 321, 267, 281, 288, 921);– в собр. Оптин. Пуст. (ф. 214) – 1 (№ 203);– в собр. Отдела рукописей (ф. 218) – 3 (№№ 414, 422, 1021);– в собр. Пискарева (ф. 228) – 1 (№ 22);– в собр. Рогожского кладб. (ф. 247) – 5 (№№ 588, 611, 617, 658, 714);– в собр. Румянцева (ф. 256) – 3 (№№ 160, 397, 434);– в собр.
Синод. библ. (ф. 272) – 2 (№ 329, 363);– в собр. Строева (ф. 292) – 1 (№ 58);– в собр. Тихонравова (ф. 299) – 7 (№№ 35, 42, 200, 255, 258, 430, 587);– в собр. Троице-Сергиевой Лавры (ф. 304 – 12 (№ 242, 256, 286, 618, 644, 646,653, 712, 761, 786, 801, 810);– в собр. Ундольского (ф. 310) – 10 (№№ 104, 108, 254, 342, 343, 564, 565, 584,1254, 5584);– в собр. Шибановам (ф. 344) – 5 (№№ 107, 108, 111, 129, 168);– в собр. Архангельское (ф. 353) – 1 (№ 35);– в собр. Вологодское (ф.
354) – 1 (№ 42);– в архиве Толстого (ф. 433) – 1 (К.1. ед.хр. 22);– в собр. Симферополя (ф. 445) – 1 (№ 33);– в собр. Рук. книг (ф. 722) – 2 (№№ 331, 1126);– в собр. Нижегородское (ф. 732) – 1 (№ 382);– в архиве Манфреда (ф. 772) – 2 (№№ 516, 753);– в собр.
Чуванова (ф. 775) – 2 (№№ 9, 16);18– в собр. Универс. Шанявского (ф. 803.1) – 2 (№№ 1, 2);– в собр. Пересторонина (ф. 916, т.6) – 2 (№№ 304, 318);– в архиве А.Е. Викторова (ф. Ф.51) – К. 13. Ед. хр. 31.В Российской национальной библиотеке (РНБ), СПб – 83 списка:– в собр. Погодина – 21 (№№ 640, 802, 806, 817, 824, 831, 847, 850, 861, 862, 863,864, 866, 871, 892, 947, 949,1281, 1318, 1612, 2007);– в собр. Титова – 20 (№№ 42, 94, 139, 150, 205, 239, 489, 658, 659, 1126, 1326,2506, 2607, 2677, 3230, 3326, 3399, 3404, 4387, 4734);– в Основном собрании рукописной книги (ОСРК) – 14 (№№ F.1.243. 303, 257,845, 942; Q.1.44, 400, 403, 406, 594, 675, 802, 928, 1003);– в фонде Общества Любителей Древней Письменности (ОЛДП) – 12 (№№ F. 97,189, 253, 451, 468, 719; Q.
164, 634, 707, 769, 816, 857);– в Соловецком собр. – 7 (№ 40, 514, 806, 830, 834, 888, 906);– в Софийском собр. – 6 (№№ 1357, 1361, 1389, 1419, 1484);– в собр. Михайловского – 2 (№№ F.223, О.102);– в собр. Александро-Невской лавры – 1 (№ А-51).В Государственном историческом музее (ГИМ), Москва – 14 списков:– в собр. Уварова – 8 (№№ 46, 67, 78, 163, 180, 236, 857);– в Синодальном собр. – 3 (№№ 627, 628, 948);– в собр. Вострякова – 1 (№ 124).В библиотеке Академии наук (БАН), СПб – 8 списков:– в Архангельском собр. – 2 (№№ Д.102, 253);– в собр. Лукьянова – 2 (№№ 63, 68);– в Двинском собр. – 1 (№ 15);– в собр.
Каликина – 1 (№ 147).В Ярославском музее-заповеднике (ЯМЗ) – 7 списков:– №№ 14945, 15326, 15358, 15552, 15686, 15691, 17108.В Государственном архиве Ярославской обл. (ГАЯО) – 3 списка:– в Колл. рукописей (№№ 418, 446, 471).19В Институте русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. (ИРЛИ РАН),СПб – 1 список: в собр. Першина (№7).В Российском государственном историческом архиве (РГИА), СПб – 1 список:Ф. 834 (№ 1296).В Санкт-Петербургcком Институте истории РАН (СПбИИ) – 1 список: (Ф.238.Собр. Лихачева (№ 161).Данные списки могут быть классифицированы по месту их составления илибытования следующим образом:– монастырские списки (23): Троице-Сергиева Лавра – 11; ИосифоВолоколамский монастырь – 3; Соловецкий монастырь – 7; Александро-Невскаялавра – 1; Оптина пустынь – 1;– синодальные (5) – собр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
