Автореферат (1173432), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

И.А. Ильин категорически заявляет о том, чтосубъектом права является всякий человек. Согласно ему, этот статус имеется улюбого человека, независимо ни от каких признаков и обстоятельств –18безусловно. В противном случае людей, лишенных статуса субъекта права,придется признавать объектами права, что противоречит самой субъектнойсущности человека. Мыслитель подчеркивал, что те или иные ситуационныесостояния, в которых оказывается субъект права, не могут отменить егопринадлежность к роду существ, создающих право и руководствующихся им.Детский возраст или наличие серьезного психического заболевания не могутполностью лишить человека правоспособности и он, таким образом, остаетсянесомненным субъектом права.

Такой субъект лишен лишь дееспособности: унего остается сама возможность иметь права и обязанности, но он не можетосуществлять их своими собственными действиями, также как не может иотвечать за те последствия, которые при этом наступают.Но, тем не менее, объем понятия «субъект права», согласно И.А. Ильину,не формируется автоматически из всех, кто относится к человеческому роду.Потенциальный объем понятия «субъект права», действительно, составляют всеживые люди, в силу наличия у них духовно-нравственной природы. Однакоактуальный объем этого понятия гораздо меньше: в него входят только те излюдей, кто сумел подняться до осознания этой своей внутренней природы иимеет стремление к ее реализации во внешней деятельности.Можно сказать, что каждый человек в определенные периоды свой жизниоказывается формальным субъектом права, лишь потенциально относящимся кобъему этого понятия.

Это происходит, когда он что-то совершает под давлениемсвой животной природы. А в другие моменты он становится актуальнымсубъектом, когда им руководит его духовная сущность и он действует, не всоответствие с мотивами материальной пользы, а движимый стремлением косуществлению высших идеалов. В такие моменты он осознает, что правоявляется выражением этих идеалов и повиноваться ему нужно не из страханаказания, а потому, что дух человеческий узнает в праве свою глубиннуюсущность и хочет, чтобы эта сущность реализовалась во внешней жизни. Такимобразом, человек, согласно И.А. Ильину, сам, своим собственным поведениемлибо включает себя в объем понятия «субъект права», либо исключает себя. Все,в конечном итоге, зависит от мотивов, которыми он руководствуется в своейжизни.Третий параграф «Принципы существования субъекта права по И.А.Ильину» посвящен анализу свободы, равенства и справедливости, какпринципов, конституирующих собой возможность существования субъектаправа, а также их духовного наполнения, без которого субъект правапревращается в юридическую фикцию.Исходя из понимания абсолютной свободы как иллюзии, И.А.

Ильиндоказывал, что истинная свобода достигается человеком не на пути подчинениясебе природных закономерностей, а посредством развертывания во внешний мирдуховной сущности человека, через возникновение субъекта права в качестведуховно самостоятельного человека. Преодолевая стереотипы народногосознания, И.А. Ильин решительно выступал против представления о свободечеловека как вседозволенности. По его мнению, свобода с правовой точки зрения19совместима с принуждением, более того, невозможна без него. За пределамиправовых норм человек оказывается вне своей духовной сущности.

Онавыступает по отношению к человеку в качестве формы и, как всякая форма,конечно, во многом его ограничивает, но благодаря этому, также и придает емуустойчивость от воздействий материальной природы. И.А. Ильин стремилсяразоблачить иллюзию, согласно которой человек может оказаться вне каких быто ни было форм, совершенно свободным. Он убедительно доказывал, чточеловека отличает от животного наличие не только материальной, но еще идуховной формы и отказ от последней приводит к тому, что у человека остаетсязависимость от гораздо более сковывающей его материальной, животной формыжизни. Высшие же духовные ценности, конечно, человека ко многомуобязывают, но открывают ему мир духа, мир, не скованный материальнойзависимостью, ведущий к подлинной свободе.

С другой стороны, по мнениюИ.А. Ильина, свобода возможна только при условии ее духовного наполненияРешая проблему равенства, И.А. Ильин подчеркивал, что равноеобращение с неравными людьми уродует природу субъекта права, что этойприроде соответствует только неравное обращение с неравными людьми. И.А.Ильин рассматривает два варианта решения проблемы равенства. Первый из нихзаключается в том, чтобы объявить фактически существующее между людьминеравенство неправильным и уравнять всех людей во всех отношениях.

Второйвариант построен на том, что люди в принципе не могут быть равны друг другу,а значит, их насильственное уравнивание будет неправильным. Итак, вопроссводится к тому, что должно быть закреплено в праве: равное обращение снеравными людьми или неравное обращение с неравными людьми? И.А. Ильинна стороне второго варианта. Он констатирует, что «люди неравны от природыи неодинаковы ни телом, ни душою, ни духом». Если взять это обстоятельствоза исходный пункт, то одинаковое обращение с ними, действительно, окажетсянесправедливым.

Нельзя требовать от ребенка выполнения тех же обязанностей,которые предъявляются к взрослому, а от больного (например, психически) – техже, что ждут от здорового. Отсюда И.А. Ильин делает вывод о том, что понятиеправового равенства должно быть дополнено понятием правового неравенства,как адекватного правового выражения жизненного неравенства людей.При этом он предостерегает от того, чтобы признавать законным всякоенеравенство. Правовое неравенство не должно поддерживать несправедливыепреимущества (например, безнаказанность влиятельных чиновников). Вжизненных фактах незаконных привилегий И.А. Ильин видел одну из причинвозникновения борьбы против привилегий вообще, борьбы, приводящей клишению всех субъектов права их законных привилегий.Размышляя о справедливости, И.А.

Ильин видел возможность еереализации не за счет того, чтобы исчезли различия между людьми, а за счеттого, чтобы право учитывало эти различия. Он считал, что человеку необходимооблагородить собственность, подчинив ее законам духа и тогда, даже еенеравномерное распределение, будет способствовать реализации принципасправедливости. По мнению И.А. Ильина, нормально функционирующая20частная собственность, прошедшая через процесс одухотворения, способствуетраскрытию всех сил и способностей человека. Кроме того, И.А. Ильин отмечает,что собственность придает человеку самостоятельность. И.А.

Ильин резонноотмечает, что собственность, добытая в рамках действия правовых норм,представляет собой результат использования тех индивидуальных способностей,которыми обладает конкретный человек или тех, которыми обладали его предки.Стремление уравнять такую собственность было бы равносильноигнорированию различий между людьми.Четвертый параграф «Понимание И.А.

Ильиным государства каксубъекта права» включает в себя анализ в качестве таковых юридических лиц ирассмотрение их сходства и отличия от физических лиц.И.А. Ильин выделяет два вида субъекта права: индивидуальный субъектили «физическое лицо» и единство многих людей или «юридическое лицо». Онотмечает, что первый из них существует «от природы», а второй являетсярезультатом объединения людей. При этом И.А.

Ильин стремится датьположительное определение юридического лица. Он указывает на дванеобходимых условия существования юридического лица. Первое условие:единство цели у объединяющихся людей. Второе условие: общий для всех ихинтерес.И.А. Ильин понимал государство, как, хоть и специфическое, но именнолицо, субъект права.

Во-первых, потому что оно обладает способностьюосуществлять активность, вызванную собственной инициативой, а во-вторых,потому что оно обладает качествами, делающими его цельным единством, таккак все его граждане имеют и признают – помимо своих различных и частныхинтересов и целей – еще единый интерес и единую цель. И.А. Ильинрассматривал государство как единство двух сторон: идеальной – духовной ипрактической – правовой. Государство, как важнейшая внешняя форма жизничеловека, оказывается лишь реализацией его внутренних установок. Поэтомугосударство, согласно И.А.

Ильину, можно рассматривать в качествеинструмента, с помощью которого составляющие его люди могутконституировать себя в качестве субъектов права. Он считал целесообразнымподчеркнуть не ситуационную роль государства в политической борьбе, а егонепреходящее значение, как выразителя внеклассовых, всеобщих интересов, какнеобходимого общественного регулятора, могущего помочь человеку враскрытии его духовной сущности.Анализируя государство как субъект права, И.А.

Ильин далклассификацию юридических лиц на две разновидности: корпорацию иучреждение. В первом случае люди сами входят в создаваемое ими юридическоелицо, активно действуют в нем и управляют им. Корпорация строится снизувверх. В случае же с учреждением юридическое лицо может быть организованопомимо тех людей, интересам и целям которых оно будет служить. Оно строитсясверху вниз. Здесь ключевым моментом оказывается не самодеятельностьвходящих в учреждение физических лиц, а решения управляющих учреждениемлюдей.21Определяя сущность корпорации, И.А.

Ильин отмечал, что корпорация взначительно большей степени, чем учреждение представляет собой единыйсубъект права, так как такая организация обладает единым общим интересом,общею целью, единым субъективно-правовым статусом и единою системоюдействий. В случае с учреждением «интерес и полномочие, интерес ицелеполагание, целеполагание и действование отрываются (или попарно могутоторваться) друг от друга и распределяются среди различных субъектов». Изэтого можно сделать вывод о том, что среди юридических лиц в полном смыслесубъектом права является именно корпорация.И.А.

Ильин блестяще продемонстрировал, что принципы построенияобоих видов юридического лица в приложении к государству, в конечном счете,приводят к отрицательным последствиям. Доведенный до логическогозавершения принцип корпорации «погасит всякую власть и организацию,разложит государство и приведет его к анархии», а принцип корпорации«погасит всякую человеческую самодеятельность, убьет свободу личности идуха и приведет к каторге».

Характеристики

Список файлов диссертации