Диссертация (1173178), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

в России был осуществлен проект «Томская инициатива», которыйявился важной социальной акцией, выявившей основные векторы развитиясовременной России на основе определения базовых ценностей россиян. Опросыданного проекта строились с учетом двух критериев ценностей: «лично для себя»и «для страны». Согласно итогам, «для себя лично» предпочитаются ценностидоверие, достаток, дружба, здоровье, покой, семья, смысл жизни, уважение кродине. Отвергаются болезни, жестокость, зависть, лень, одиночество, подлость,хамство. Для страны чаще выбираются: власть, внимание к людям, законность,мир, могущество, независимость, равенство, сотрудничество, стабильность.Наиболее неприемлемы: беззаконие, безработица, взяточничество, война,вырождение, загрязнение, непрофессионализм, порабощение, разобщенность[Смирнов 2001]. Собранные участниками проекта языковые данные сталисерьезной эмпирической базой для решения ряда теоретических проблем,связанныхсопределениемсущностиценностей,атакжепозволилидетализировать классификации ценностей.Выделяют четыре типа ценностных ориентаций, связанных с представлениемо «предпочтительной значимости»: (1) индивидуальная значимость – ориентацияна самого себя, (2) ориентация на ближайшее окружение, когда значимостьвозникает как отношение между индивидами, (3) ориентация на всю мыслимуюсферу межгрупповых интересов между людьми, значимость – слава, престиж,власть, богатство, (4) ориентиры универсально значимые, имеющие родовойсмысл – истина, добро, справедливость, вера, красота [Гречаный 1989].Ценность, имеющая для индивида наибольшую значимость, определяетведущую направленность личности, и на этом основании строятся различныетипологии личности, например, [Шпрангер 2014].

Поскольку эти типологии небудут использоваться в нашем исследовании, мы не даем их подробную28характеристику, хотя полагаем, что они могут быть детализированы и уточнены набазе данных ассоциативного эксперимента (это перспективная задача, невходящая в задачи нашей работы).Ценности могут быть разделены на основе форм, отражающих различныегруппы явлений общественного и индивидуального сознания: общественныеидеалы (выработанные общественным сознанием и присутствующие в немобобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественнойжизни); предметное воплощение этих идеалов в деяниях или произведенияхконкретных людей и мотивационные структуры личности (модели должного),побуждающие ее к предметному воплощению в своем поведении и деятельностиобщественных ценностных идеалов [Знаков 2008].

А. Маслоу считает, чтопотребности и ценности зависят друг от друга и представляют собойсогласованную иерархию, что позволяет выделить две основные группыценностей: Б-ценности (ценности бытия) – высшие ценности, присущие активнымлюдям – «самоактуализирующимся», в своей деятельности выявляющим высокоечеловеческое начало (истина, добро, красота, целостность, жизненность,уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота,легкость без усилия и др.); Д-ценности (дефицитные ценности) – низшиеценности, ориентированные на удовлетворение какой-то потребности (мир, покой,сон, отдых, зависимость, безопасность и т.

д.) [Маслоу 1999].Ценности, по М. Рокичу, разделяются на два класса: терминальные –убеждения о том, что какая-то конечная цель индивидуального существования сличной и общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться;инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий является сличной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях.Некоторые исследователи предлагают классифицировать ценности по сферамдеятельности человека: Онтологические: свобода, правда, справедливость, независимость, честь. Экзистенциальные: мир, покой, безопасность, благополучие, здоровье. Экономические: богатство, изобилие, благосостояние, успех, процветание. Самоутверждение: слава, престиж, популярность, известность, уважение,29авторитет. Эстетические: красота, грация, возвышенное, комическое, трагическое. Нравственные: благо, честность, порядочность, благоприятность, долг,благородство, совесть, щедрость, добро. Телеологические: смысл жизни, цель, надежда, вера, Бог, милосердие. Человеческихотношений:дружба,любовь,преданность,верность,взаимопомощь, альтруизм. Интеллектуальные: мудрость, знание, ум, рассудок, разум [Борзенко,Кувакин, Кудиншина 2005].Д.А.

Леонтьев демонстрирует, как можно объединить ценности в группы,противопоставленные как полярные ценностные системы. В частности, втерминальных ценностях противопоставляются конкретные жизненные ценности(здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) – абстрактные ценности (познание,развитие, свобода, творчество); ценности профессиональной самореализации(интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь)– ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения,семейная жизнь); индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода,активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материальнообеспеченная жизнь) – ценности межличностных отношений (наличие друзей,счастливая семейная жизнь, счастье других); активные ценности (свобода,активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) – пассивныеценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, познание, жизненнаямудрость) и т.п.

Среди инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев выделяетследующие полярные блоки: этические ценности (честность, непримиримость кнедостаткам)–ценностьмежличностногообщения(воспитанность,жизнерадостность, чуткость) – ценности профессиональной самореализации(ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность);индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля)– конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность)– альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов); ценностисамоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость,30твердая воля) – ценности принятия других (терпимость, чуткость, широтавзглядов);интеллектуальныеценности(образованность,рационализм,самоконтроль) – ценности непосредственно-эмоционального мироощущения(жизнерадостность, честность, чуткость).

Мы детально представили позицию Д.А.Леонтьева, потому что, во-первых, она демонстрирует в высшей степенифункциональныйхарактерклассификации,во-вторых,даетоснованиеиспользовать принцип поляризации для противопоставления ценностей иантиценностей. Нельзя забывать и о том, что система ценностей медленно, нопостоянноизменяется,посколькувзначительнойстепениобусловленанестабильной социальной средой.1.3.

Статус социальных ценностей с позиций философской аксиологииПервой своей задачей мы ставим определение статуса коррупции в системесоциальных ценностей, что позволит подчеркнуть актуальность работы иограничить объект исследования.Истоки учения о ценностях коренятся в философии, в недрах которой онозародилось еще в античности, начиная с идей Сократа, Платона и Аристотеля.Всередине XIX в. сформировалось особое философское течение – аксиология, длякоторой ценности – основа всякой культуры. Философская проблема сущностичеловека в основе своей суть проблема человеческих ценностей, посколькуценностное отношение человека к миру – это стабильное ядро в складе человека икак индивида, и как социального существа. Э. Тофлер отмечал, что будущеечеловечества зависит во многом от того, «насколько ясно мы поймем и сумеемпредсказатьизменениявцелостнойархитектоникеценностей,которыерегулируют человеческое поведение» [Цит.

по: Москвина 2015]. Человек, помнению многих философов, не только и не столько существо разумное, сколькоценностное, идеологичное [Ильин 2005].Человек в процессе познания мира обязательно оценивает его состояние ивыражает отношение к познанному: в отношении к объекту возникает преждевсего два вопроса: «Что это такое?» и «Как к этому отнестись?» [Зеленов,31Владимиров, Щуров 2008]. Поэтому аксиология как раздел философии исследуеттеорию ценностей, изучает вопросы, связанные с природой ценностей иструктурой ценностного мира, местом ценностей в реальности, связи их ссоциальными и культурными факторами и структурой личности. Она занимаетсяизучением положительной, нейтральной или отрицательной значимости любыхобъектов, отвлекаясь от их экзистенциальных характеристик [Ивин 2006].

По В. В.Ильину, аксиология – объемная философская доктрина ценностей (императивы,идеалы, эталоны, регулятивы, принципы, нормы), «анализирующая природу,характер, способы, состав регламентирования смысложизненных позиций,ориентаций, мотиваций человеческой деятельности» [Ильин 2005 с. 10].

Характеристики

Список файлов диссертации