Автореферат (1168996), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Одной из стержневых традиций являетсяпатриотизм, понимаемый как ценность, представляет собой гордость истори­ей и культурой своего народа, высокую значимость для личности своего род­ного края, бережное отношение к национальным традициям, символам, языкуи решимость активно действовать во имя интересов своей страны, невзираяна угрозу своему здоровью и самой жизни.Другой духовной традицией выступает вера в победу, которая основыва­ется на понимании исторической справедливости военного дела в которомучаствует «человек с ружьем», признании права своей Отчизны на отстаива­ние мирной жизни для своего народа, а также основанной на героическомпрошлом уверенности в преодолении любой враждебной России военноймощи.Духовная традиция воинской чести выступает как интегрирующая цен­ность, базирующаяся на уяснении морально-нравственных правил, регламен­тирующих поведение военнослужащего и готовности их соблюдения в реаль­ной жизни.

Войсковое товарищество предстает древнейшим заветом предковсовременного российского солдата: «нет выше чести чем жизнь положить задруги своя» и характеризует его как сторонника коллективистских принциповвзаимопонимания, взаимопомощи и взаимовыручки.Среди факторов, детерминирующих выбор военнослужащих в духовнойсфере, социально-философскому осмыслению подвергнуты образование ивоспитание в российском обществе и Вооруженных Силах, которое носитныне весьма противоречивый характер.

С одной стороны, под видом приори­тета общечеловеческих ценностей активно навязывается культ крайнего ин­дивидуализма, самодостаточности личности и ее способности самостоятельноизбирать те или иные идеалы в основном не духовного, а сугубо материаль­ного плана. Активно рекламируется позиция волевого, предприимчивого че­ловека, способного не только вести динамичную жизнь, но и добиваться сво­их целей любой ценой, в основе такого выбора лежит признание естественно­го неравенства людей, что позволяет индивиду без оглядки ориентироватьсятолько на себя, на свои постоянно растущие потребности.Другая система взглядов базируется на отечественной коллективистскойвоспитательной традиции, культивирующей личность, включая индивида впроцесс социализации, трансляцию цивилизационно-культурных смыслов.Человек не теряет возможностей самосовершенствования и свободного самопроявления.

В обществе создаются специальные воспитательные структуры(семья, образовательные институты, воинские коллективы), которые осу­ществляют целенаправленные воспитательные воздействия, формируя пол­ноценную личность, интересы которой в основном совпадают с интересамивсего российского общества.Указывается, что одним из ведущих факторов следует считать религиоз­ный, поскольку религия вносит большой вклад в формирование таких важ­нейших ценностей, как вера, надежда, любовь, формируемых большинствомроссийских религиозных конфессий, которые способны культивировать веро­терпимость, способствовать налаживанию контактов и возможности взаимо­действовать представителям разных религий во имя общей для всех Родины России, обеспечивать передачу культурных традиций, консолидировать весьсоциум.К факторам субъективного характера относятся элементы содержанияего мировоззрения, имеющие ценностную ориентацию и побуждающие его ксоциальной активности: принципы, идеалы, убеждения.Констатируется факт, состоящий в том, что в настоящее время военно­служащий Российской армии остро нуждается в духовно-идеологическойподготовке.

При этом такого рода деятельность будет недостаточно эффек­тивной без наличия офицеров-воспитателей, способных поделится со своимивоспитуемыми собственным культурным опытом и богатым духовным ми­ром.В третьем разделе - «Основные приоритеты духовного выбора лично­сти военнослужащего современной Российской армии» - реализуется фило­софская рефлексия возможных последствий ограничения и подмены духовно­го выбора, а также некоторых направлений деятельности основных субъектовобщественного развития (личности, общества и государства) по оказанию со­действия личности военнослужащего в обретении своего духовного выбора.На основе изучения возможных альтернатив в работе обосновываетсяидею о том, что деятельность субъектов общественного развития по обрете­нию личностью военнослужащего духовного выбора представляет собойопределенную систему мероприятий многообразного характера в различныхсферах и на всех уровнях общества.

При этом представленные направлениядеятельности носят не универсальный характер, а лишь наиболее возможныйв современных условиях. Важно отметить, что цели данной деятельности мо­гут носить дуалистичный характер: с одной стороны, заключаться в противо­действии негативным последствиям влияния псевдодуховности, а с другой - впоиске направлений укрепления духовного выбора.Исследуя различные перспективы духовного выбора военнослужащего,раскрывается содержание наиболее опасного для его сознания как защитникаРодины варианта самоопределения - избрание псевдодуховности, которая со­стоит в подмене духовно значимых ориентиров внешне привлекательными,но духовно пустыми образцами, условный характер моральных проявленийличности, показное проявление чувственности при отсутствии искренности,что можно характеризовать как подмену духовности душевностью, ориенти­рованной на материальное потребление.Доказывается позиция, согласно которой псевдодуховность в условияхдуховного выбора военнослужащего проявляется в распространении на воен­нослужащего, в том числе и на доблестно выполняющего свой воинский долг,- броского публицистического термина «погибший духовно».

Другим выра­жением псевдодуховности является инволюционизм - победа безнравствен­ности над нравственностью, ведущая к анимализации (озверению), приорите­ту биологического над культурным, в котором патриотизм, особенности во­енной формы, военный поединок-единоборство выступают лишь проявлени­ем инстинктивно закрепленного агрессивного поведения человекообразныхживотных - предков человека.Высказывается обоснованное утверждение, согласно которому направ­ления деятельности субъектов общественного развития по обретению пози­тивного духовного выбора личности военнослужащего могут быть реализо­ваны в различных сферах российского социума: экономико-материальной(подкрепление духовного выбора системой финансово-материальной под­держки и различных льгот), социально-политической сфере (формированиеидеологии гражданского служения, разработка для этого специальной про­граммы воспитания молодежи, законодательное закрепление требования ккандидатам на государственную службу обязательное прохождение военнойслужбы) и духовно-нравственной.Обосновывается позиция о том, что усилия в духовно-нравственной сфе­ре должны быть ориентированы на приоритеты, которые возможно расста­вить, опираясь на исторические примеры.

К числу таких приоритетов, позво­ляющих отечественным воинам сохранить приверженность духовно значи­мым основам своих мировоззренческих убеждений, относятся: выбор ответ­ственности за судьбу страны и веры (Александр Невский); выбор как прояв­ление силы (Александр Пересвет на Куликовом поле); выбор как проявлениеличной скромности (Д.М. Пожарский); выбор как изменение традиции фор­мирования армии, наиболее соответствующей вызовам и угрозам безопасно­сти страны (Петр I); выбор между честью и позором поражения (А.В. Суворовна Чертовом мосту); выбор и отстаивание непопулярного военного решения(М.И. Г оленищев-Кутузов во время оставления Москвы); выбор между воен­ной инициативой и слепым исполнением приказов (М.Д. Скобелев в Турке­станской и Турецкой кампаниях); идеологический выбор между привержен­ностью Белому делу и коммунистической идее (А.И.

Деникин и А.А. Игнать­ев); выбор между гражданским поприщем и профессией военного(Г.К. Жуков в ходе Первой Мировой войны); выбор стратегически ответ­ственного решения в интересах дела (К.К. Рокоссовский в разработке опера­ции «Багратион»); выбор выполнения боевой задачи «Стоять насмерть!» (62армия В.И. Чуйкова в Сталинграде); выбор между пленом или смертью (Мараварская рота Н.Н. Цебрука, попавшая в окружение моджахедов в Афгани­стане); выбор защиты мирных граждан, ценой собственной жизни(Д.В. Ветчинов, прикрывший своим телом журналистов в Юго-осетинскомконфликте); выбор между собственной безопасностью и спасением жизниподчиненных (С.А. Солнечников, заслонивший собой сослуживцев от разо­рвавшейся гранаты).Обосновывается позиция о том, что приоритеты духовного выбора воен­нослужащих может быть реализована на государственном (пропаганда геро­изма солдат и офицеров на всех войнах которые вела Россия и СССР, ратногоподвига, значимости военного дела, создание программы привлечения кон­трактников на военную службу), общественном (формирование социальнойготовности военнослужащего к осуществлению духовного выбора в семье,трудовом коллективе и обществе в целом) и личностном (развитие волевогоусилия военнослужащего, и еще шире молодого человека, который тольконачинает самостоятельный жизненный путь к осознанному выбору своей со­циальной позиции) уровнях.Опираясь на данные опросов, исследования общественного мнения иличный опыт, в работе делается вывод о том, что средствами деятельностисубъектов по обретению духовного выбора личностью военнослужащего мо­гут выступать: литература («Два капитана» В.

Каверина, «Командиры седеютрано» В. Карпова и др.), художественная деятельность («Апофеоз войны»В.В. Верещагина, военные панорамы и диарамы), музыка («Баллада о борьбе»В.С. Высоцкого, «Песня про Юру Прищепнова» И.В. Растеряева) театр(спектакль-мюзикл «Воины Духа»), музейные экспозиции (Центральный му­зей Вооруженных Сил), теле-, кино-, видео фильмы («В августе сорок четвер­того» М. Пташука, «Звезда» Н. Лебедева, «Грозовые ворота» А. Малюкова,«Никто, кроме нас» С. Говорухина и др.), компьютерные технологии (КРОигры с использованием военно-патриотической темы: «Казаки», «Сталин­град», портал «Победители» с возможностью трансляции мультимедийноймодели хода войны, воспоминаниями ветеранов и архивными хрониками;общедоступная электронная база военных документов «Подвиг Народа в Ве­ликой Отечественной войне 1941-1945 гг.; сайт «Великая оболганная война»,созданный в интересах противодействия фальсификациям истории войны идр.).В заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы инаучно-практические рекомендации, предложения по реализации полученныхрезультатов.III.

Характеристики

Список файлов диссертации