Автореферат (1168990), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Основными направлениями укрепления цивилизационной безопасностиРоссии в языковом измерении в контексте глобального противоборства выступают внутрицивилизационное и межцивилизационное, распределенные по тремвекторам: а) ценностно-проективному, раскрываемому в обобщенных моделяхпрорыва для российской цивилизации; б) концептуально-политическому, реализуемому в закладке конкретных оснований для ее развития; в) социально-практическому, предполагающему частные меры в языковом измерении.Внутрицивилизационное направление предполагает повышение внутреннейсопротивляемости и живучести российской цивилизации в условиях существующих и возможных вызовов и угроз в языковом измерении с учетом выявленныхпроблем, реализуемое путём организации превосходящих существующий уровень опасности настроек собственной цивилизационной системы.
Межцивилизационное направление состоит в организации активного противодействия духовно-ценностной экспансии извне с расширением и укреплением российскогоцивилизационного ареала во внешнем контуре.II.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫДиссертационное исследование структурно состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы.Во введении излагается обоснование актуальности темы исследования, степень научной разработанности проблемы. Раскрывается научная новизна, определяются цели, задачи, объект и предмет исследования. Описываются эмпирическая база, теоретическая, практическая значимость и методология исследования.Формулируются положения, выносимые на защиту, показываются направленияапробации полученных результатов, их обоснованность и достоверность.В первом разделе – «Сущность, содержание и специфика цивилизационнойбезопасности России в языковом измерении как предмет социально-философского анализа» – раскрывается место цивилизационной методологии среди других способов научной классификации исторического процесса и ее преимущества, выделяется общий критерий межцивилизационных различий.
Отмечаетсязначимость цивилизационной методологии в приложении ее к категории безопасности. Определяется место русского языка в системе цивилизационной безопасности России в исторической ретроспективе, систематизируются этапы становления его цивилизационного характера, обозначается понимание языковогоизмерения и формулируется сущность цивилизационной безопасности России вязыковом измерении в современных условиях.13Возможно выделить три подхода к пониманию сущности цивилизации, которые обладают общим признаком «цивилизация как иное варварства»1 (курсив автора – Л.З.): цивилизация как прогресс (в том числе, как прогрессивная формасоциального порядка), цивилизация как стадия культуры и цивилизация как система ценностей. Эта инаковость с точки зрения суверенного понимания наиболее общих этико-аксиологических оснований цивилизаций выступает движителем ментальных межцивилизационных несовпадений.
Обозначим методологическую презумпцию межцивилизационного различия, выражаемую как право нанесходство. Это целесообразно вследствие выделения цивилизаций, исторически воспроизводящих свою идентичность. Так мировоззренческое понимание«иного варварства» образует и «иное» цивилизаций.Отличительные черты каждой цивилизации, охарактеризованные как мировоззренческие, закладываются и развиваются в процессе ее существования и особенно в период зарождения. По А. Тойнби, цивилизация для образующих ее этносов предстает социально-организованной формой радикального ответа творческого меньшинства на вызовы2. Поскольку результатом такого процесса становится возникновение качественно иного уровня общности, нежели этнос, вызревает генеральный отличительный критерий цивилизации – мировоззренческий.Становясь цивилизацией, определенным универсумом, ее единый народ заглядывает за горизонты истории.
При этом, образовавши единую общность, некогда раздельные этносы, направляемые элитой, исповедуют и совершенствуютединый этико-аксиологический базис. В этом смысле мировоззренческий критерий выделения цивилизаций достигает ценностных позиций. При этом наиболееоткрыто в исследовании цивилизации проявляется историческая тенденция ееразвития. Как цивилизационный источник выделяются пассионарные силынарода и формирующаяся в последующем элита как «нервный центр» с самовоспроизводящей и защитной функцией цивилизации в системе А. Тойби «вызов –ответ». Важно, что многие исследователи отмечают цивилизационный характерРоссии.Современные проблемы безопасности международного уровня следует обсуждать одновременно на уровне геополитики, геоэкономики и геокультуры 3.Такое социокультурное направление безопасности, по мнению А.
Полторакова,качественно преобразует костную и неадаптивную «одноукладную политико-Федорова М.М. Цивилизация и традиция // Россия в архитектуре глобального мира: цивилизационное измерение. М., 2015. С. 382; см. также: Бачинин В.А. Энциклопедия философии и социологии права. СПб, 2006. С. 616; Мотрошилова Н.В. Цивилизация и варварство всовременную эпоху / Н.В. Мотрошилова. М., 2007. 268 с.2Тойнби А.
Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. М., 2010. 640 с.3Полтораков А.Ю. Геокультурное (цивилизационное) измерение международной безопасности // Общество и этнополитика: материалы Пятой междунар. науч.-практ. интернетконф., 1 апреля – 1 мая 2012 г. / под науч. ред. Л.В. Савинова. Новосибирск, 2012. С. 24.114экономическую систему безопасности»1, жестко настроенную на конкретные вызовы и угрозы с заданными уровнями и направлениями возникновения.
Ввидуотмеченных обстоятельств обозначается проблематика цивилизационной безопасности как самостоятельное, но все-таки не исчерпывающе разработанноенаправление.Термин «цивилизационная безопасность» имеет значение в том случае, если«цивилизация» представляет собой некую целостную самобытность (или содержит целостное ядро), представляющую ценность, в отношении которой можетбыть реализован процесс ее критического изменения (разрушения). Следуеттакже учитывать, что замыслы разрушения могут быть умышленно замаскированы под естественный (случайный) процесс. Интересен подход Э.П. Литвинова,который безопасность социальной системы определяет «…готовностью и способностью самой системы сохранять состояние как целостное и устойчивое и активно противостоять различным внутренним и внешним отрицательным воздействиям»2.Язык выступает живой материей передачи реальности «разума» в обществе,в том числе и «духа».
В то же время язык является одновременно и источникомвоспроизводимых обществом в его истории единых мировоззренческих основ,то есть самосознания, ценностей, культуры, традиций и т.п. Следовательно, вязыковом измерении пересекаются все сущности нематериальной реальности общества и человека. Поэтому обеспечение безопасности цивилизации в языковомизмерении предстает одной из важнейших ее потребностей и задач. При исследовании цивилизационной безопасности в основе цивилизационной идентичности наряду с религией, культурой, историей и территорией исследователи чащевсего выделяют язык.Языковая безопасность под призмой структурализма, постструктурализма ианалитической философии может быть раскрыта в следующем:– методологическая основа структурного моделирования может быть положена в основу языковой безопасности в качестве охранительной, эталонно-нормативной, преемственной и других функций, а также структурный метод позволяет выявлять изменения в языке с целью оценки их критичности;– языковая безопасность в постструктуралистском подходе может быть выражена глубинной непознаваемостью языка, неуправляемостью, непредсказуемостью и автономностью его развития, что и представляет в нем главную жизненную ценность;Полтораков А.Ю.
Геокультурное (цивилизационное) измерение международной безопасности // Общество и этнополитика: материалы Пятой междунар. науч.-практ. интернетконф., 1 апреля – 1 мая 2012 г. / под науч. ред. Л.В. Савинова. Новосибирск, 2012. С.25.2Литвинов Э.П. Философские основы концепции безопасности // Пространство и время.2012. № 1 (7). С. 72115– в направлении аналитической философии языковая безопасность может пониматься наравне с безопасностью сознания и подсознания, мышления, поведения в отношении человека и общества, и в своих обеспечительных мерах должнабыть направлена на совокупную систему «язык-мышление», отождествляя манипуляции над языком также и с манипуляциями над сознанием.Исторически обусловленная классификация основных представлений оязыке представляет собой следующие типы и соответствующие им источники:– онтологическое понимание языка (бытие, космос);– религиозное понимание языка (Бог, непреходящее божественное Слово);– социокультурное понимание языка (общество и человек в их культурноисторическом контексте);– понимание языка как трансцендентальной интерсубъективности (сверхрациональность).В истории российской цивилизации становление цивилизационных оснований русского языка целесообразно разделить на три основных историческихэтапа:1) с обретения славянской письменности до первых Романовых;2) с правления Петра I до крушения Российской империи в начале XX века;3) с образования СССР до настоящего времени.В настоящее время российская цивилизация находится в точке бифуркации:либо органически завершиться третий этап становления цивилизационных оснований русского языка, ознаменовав начало четвертого, либо наступит фаза четкого регресса.Сущность цивилизационной безопасности России в языковом измерении всовременных условиях представляет собой представляет собой готовность и способность российской цивилизации при активной деятельности ее субъектов к сохранению и развитию единой русскоязычной основы российской цивилизационной идентичности и государственности в условиях действительных и возможных, внутренних и внешних вывозов и угроз современности в языковом измерении.При этом языковое измерение – это особая реальность в гуманитарном срезеобщественного сознания, воплощающаяся в символической природе языка и изменчивых под его влиянием нормах мировосприятия и моделях поведения людей, открывающая тем самым направление существенного воздействия на безопасность российской цивилизации как социального организма по двум объективным сторонам языка – языка как средства (среды) и языка как цели.Во втором разделе – «Вызовы и угрозы цивилизационной безопасности России в языковом измерении в современных условиях» – разработана и примененапрограмма оценки вызовов и угроз цивилизационной безопасности России в языковом измерении с учетом объективных сторон языка.В случае языка как средства (среды) предложена авторская система подходовк оценке вызовов и угроз в языковом измерении относительно масштабов их социального охвата:16– медиафилософский (концептуальный): общечеловеческий уровень;– политико-технологический (праксеологический): государственный уровень;– биосоциальный (социально-коммуникативный): уровень общества и групп;– психокогнитивный (поведенческий): личностный уровень.Медиафилософский подход как концептуальный основывается на все болееохватывающей и пронизывающей человечество реальности медиа как внешнегорасширения сознания человека1.Языковое манипулирование обществом рассматривает политико-технологический подход.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
