Диссертация (1168988), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Проведенный анализ может быть положен воснову деятельности по формированию нового поколения девушек иженщин, ориентированных на выполнение ими главной функции и духовногопредназначения – быть матерью.Результаты работы могут иметь прикладную направленность ииспользоваться для: проведения занятий в родительских школах, женскихконсультациях, школах «Матери и ребенка» по подготовке женщин к родам;написания и публикации материалов в различных социальных сетях,популяризирующих идеи осознанного выбора пути родительства, а такжезнания, повышающие уровень родительской компетенции;уровняподготовкисопровождающихивзаимодействиябеременность;работников,разработкиулучшениянепосредственноконцепций,программ,методических пособий для социальных учреждений в области развитияматеринства; создания программ в системе повышения квалификации.Основныевыводыисследованияубедительнодемонстрируютпротиворечивость и сложность проблем материнства в нашей стране, а такжецелесообразность их разрешения на уровне общества и государства.Основные положения, выносимые на защиту.1.

Понимание материнства как социального явления эволюционировалоот всеобщей предельно философской интерпретации в космологическомконтексте до духовной инициации женщины-матери, рассматриваемой вцелостном социокультурном пространстве.14Ретроспективный философско-исторический анализ свидетельствует отом, что в эпохи гармоничного сосуществования природно-естественного,органично связанного с культурным в понимании и интерпретации бытия,осуществлялся прорыв в духовной сфере общественной жизни.В эпоху Античности, где идеалом являлась «прекрасно-добрая»личность, в рамках преимущественно натурфилософских космоцентрическихвзглядовнаокружающиймирпрослеживаютсяонтологическийигносеологический подходы к пониманию материнства как социальногоявления. Средневековая философия, отличающаяся идеализацией женского иматеринскогоначалчерезидеализациюБогородицыкакматери,сформировала положительную коннотацию в культуре по отношению ккаждой земной женщине-матери.

Эпоху Возрождения характеризует формулаздоровойжизниновогоуниверсальногоодновременноматери-природеипротиворечия,так как источник жизничеловека,отцу-духу,–принадлежащегомеждукоторымисакральноенетсовпадает счувственным началом и красота природы – это отражение духовной красоты.Утрата былой гармонии природных взаимодействий в Новое время в рамкахредукционистско-механистическогоподходакмирупривелаквыхолащиванию духовной сути материнства, низведя ее до функциибиологического воспроизводстваиндивидуумов.Русская философскаякультура выступила в защиту института семьи и материнства как ценнейшихвнутренних регуляторов социального устройства, рассматривая рождениеребенка земной эманацией любви, ее реальным воплощением из неземного,божественного, потустороннего начала.

В советский период на фонеэмансипации женщин произошло распределение функций (женщина-матьсохранила функцию родительства, а государство взяло на себя рольвоспитателя гражданина). Если говорить о современном обществе, то внастоящеевремяродовспоможенияпрогрессивный.наблюдаетсяссменавекторасоциальнойискусственно-регрессивногонапрактикиестественно-152. Материнство представляет собой социокультурный феномен,отражающий процесс становления новой качественной определенностиженщиныпосредствомхарактеризующегосяизмененияособымееонтологическогосостояниемсознания,статуса,ценностнымиориентациями, нравственным поведением, направленными на взращиваниеновой личности в обществе.Исследование сущности материнства показало, что оно представляетсобой сложное социокультурное образование, выступающее основой любогообщества, играя в нем важнейшую роль.

Основными атрибутами материнствакакдуховнойценностиявляютсясоциокультурнаяобусловленность,измененное состояние сознания, особые ценностные ориентации, а такженравственное сознание и поведение каждой матери. Трансформациясущности материнства как социального института и как общественногоявления в современном российском обществе ведет к повышеннойоткрытости данного феномена для новых вызовов и угроз.3.

Вызовы и угрозы феномену материнства, имея социальнуюобусловленность, носят конкретно-исторический характер, динамичноизменяютсяподвлияниеммножестваусловийифакторовжизнедеятельности общества, государства и всех социальных институтов.Вэкономическойсуществованиюсферематеринстваосновнымиявляются:вызовамиималочисленностьиугрозамистарениенаселения; численное преобладание женщин над мужчинами; большойпроцент женщин, занятых в сфере производства; необходимость совмещенияматеринстванаселения;спрофессиональнойспадрождаемости;деятельностью;временныйснижениехарактердоходовпринимаемыхправительством стимулирующих социально-экономических мер.Для политической сферы характерны следующие вызовы и угрозы:отсутствиеадекватногоженскогопредставительстваворганахгосударственной власти; формальный характер нормативно-правовой базы,регулирующейсферуматеринства;внедрениеювенального16законодательства; презумпция материнской виновности; популяризацияфеминистических доктрин, не учитывающих женскую онтологию и реалииматеринства;культивированиемировоззрения,обесценивающегорепродуктивные заслуги женщин и не признающего в качестве оптимальногоестественное репродуктивное поведение; насаждение квир-идеологии.В социальной сфере вызовами и угрозами выступают: девиантноематеринство как распространенная модель детско-родительских отношений;скрытыйинфантицид;монородительскаясемья;социальноесиротство;малодетность;нуклеарнаябедностьроссийскойилисемьи;недостаточность социальных выплат по уходу за ребенком; низкийсоциальный статус материнства.Духовная сфера подвергается следующимвоздействиюидеологийпрагматизмаивызовам ифеминизма,угрозам:ведущемукпреобладанию в обществе прагматически-ориентированного мировоззренияидетофобии;внаукепрослеживаетсяредукцияматеринствапреимущественно к биологической функции, вызвавшая рост медицинскихвмешательств в процесс деторождения и постепенную замену естественногорепродуктивного поведения на искуственное; в искусстве наблюдаетсяхронический недостаток чувства возвышенного и почтительного отношенияк материнству, ведущие к переживанию морального упадка, делающего исамо искусство мрачным, некрасивым и депрессивным.4.

Приоритетные направления противодействия деструктивнымвоздействиям феномену материнства, его существованию в современномроссийском обществе представлены на трех уровнях: общественном,государственном и семейном.На общественном уровне основными направлениями противодействияявляются: создание новых форм социальной организации, способныхоказывать противодействие негативным социальным мифам о материнстве(например, социальные сети); деятельность СМИ по формированию вобщественном сознании идей женской социальности как открытости миру,17филоксении (гостеприимства), нежелания и отсутствия поддержки любыхконфликтов, миротворчества, одобрения и поощрения социально полезныхформ поведения; взвешенное и осмысленное взаимодействие общественныхпрактик, имеющих дело с материнской сферой.На государственном уровне: правовое обеспечение всестороннейподдержки материнства; создание материнофильского законодательства;признание за каждой женщиной приоритетного права на материнство ссозданием для развития этого социального института экономических исоциальныхпрограмм,направленныхнасочетаниеличной,профессиональной и общественной жизни с материнством; развитиефеминистическиориентированногоправа,регулирующеговопросы,связанные с поддержанием женщин в сфере гендерных отношений;обеспечение медицинского сопровождения материнства в рамках программыобязательного медицинского страхования матери и ребенка; пожизненнаямедицинская страховка при рождении женщиной двух и более детей;соответствие государственных социально-экономических программ развитияматеринства требованиям и нормам биоэтики.На уровне семьи: приведение в соответствие многочисленных теорий спрактикой семейного взаимодействия; поддержка новых конструктивныхфеминистическихматеринствонаправлений;нацеленонасохранениенравственноеструктурысемьи,совершенствованиегдеграждан;внедрение в число семейных ценностей матерински-ориентированногоповедения, предполагающего воспитание у девочек готовности к будущемуматеринству как одной из главных ценностей в жизни.Апробация результатов работы осуществлена в процессе обсужденияновых положений исследования на кафедре «Философия, социология иистория» РОАТ МИИТ, в тезисах выступлений на межвузовских имеждународных научно-практических конференциях, а также в ходепроведения занятий со студентами Российского университета транспорта18(РУТ МИИТ) и со слушателями курса подготовки к родам в родительскойшколе «Драгоценность».Основные положения и результаты диссертационного исследованиянашли свое отражение в шестнадцати публикациях, в том числе в трехстатьях в рецензируемых журналах из перечня ВАК РФ общим объемомболее 3 п.л.19РАЗДЕЛ I.

ФЕНОМЕН МАТЕРИНСТВА В ФИЛОСОФСКОИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕДвадцатый век, вопреки надеждам и ожиданиям, состоялся какжестокий, наиболее прагматичный и динамичный век, лежащий надиалектической линии прерывности и непрерывности прошлого, настоящегои будущего. Это эпоха, с одной стороны, торжества науки и человеческогоинтеллекта, а, с другой, – социальных бурь и потрясений, воплотившаячудовищные идеи. Ничто не указывает на невозможность их повторения,особенно в свете современных локальных войн, и лишь рефлексия остаетсяформой или, лучше сказать, единственным доступным способом пережить,осмыслить прошлое и, возможно, без страха посмотреть в будущее.

Характеристики

Список файлов диссертации