Диссертация (1168409), страница 11
Текст из файла (страница 11)
В русском космизме яркопроявились идеи активной эволюции, прежде всего проблема развития мирана основе тесного взаимодействия разума и нравственности. Непреходящееметодологическое значение этого учения состоит в обозначении ими всѐнарастающего разрыва между человеком и природой, увеличивающихсяглобальных противоречий в системе организации жизнедеятельности всегочеловечества. Они выдвинули ряд прогрессивных идей, концепций и теорий,касающихсяновойорганизациижизнестроительствачеловеческойцивилизации, которые приобретают особую актуальность в XXI веке.Продолжением мыслей «русского космизма» стала синергетика, какновая наука, изучающая процессы перестройки структур, возникновенияновых систем, самоорганизацию.
Синергетика позволяет более осознанноподойти к пониманию феномена интеграции, дает возможность обосноватьзакономерностьявленияхиинтегративногопроцессах.подходаОтметимвнаиболеесоциально-педагогическихважныесинергетическиепринципы, которые могут выступать методологическим основанием впостроении концепции профессиональной подготовки в вузе специалистовпо работе с молодежью на основе интегративного подхода. Это, преждевсего, принципы: самоорганизации; саморазвития; самоуправления. Н.К.Чапаев, в фундаментальном труде «Структура и содержание теоретикометодологического обеспечения педагогической интеграции», рассматриваясамоорганизацию педагогических систем, делает вывод о нелинейности этогопроцесса, отмечая, что возможность оценить многообразные пути развития,увидеть перспективу, составляет особую актуальность обращения кинтегративному подходу [406, С.
345].Саморазвитие педагогической системы – процесс, протекающий за счѐтеѐ внутренних ресурсов с учѐтом собственных механизмов и программ.60Механизм целеполагания позволяет педагогической системе самостоятельновырабатывать цели своего развития, формировать необходимую стратегию итактику.
Механизм самоорганизации дает возможность проследить процессформирования разнообразных связей внутри системы, распределениефункций и прогнозировать ее дальнейшее развитие.Самоуправление педагогической системы – это еѐ способность косуществлениюуправленческихфункцийсобственнойдеятельностью.Осуществляется через различные формы и структуры системы, с учѐтомсвоих специфических возможностей и свойств (потребности, интересы,смыслы, ценности, др.). Интеграция дает возможность объединить научныезнания из разных областей, что позволяет обеспечить новоекачествопрофессиональной подготовки специалистов по работе с молодежью.Философские идеи интеграции, представленные в трудах Н.Ф.Фѐдорова, В.И.
Вернадского, Н.Г. Холодного, А.Л. Чижевского, К.Э.Циолковского, Н.А. Бердяева, B.C. Соловьѐва, Н.Н. Моисеева, В.П.Казначеева и других русских учѐных и мыслителей можно рассматривать каквыражение культурного самосознания русского народа и всего человечества.Наиболее полно философские аспекты проблемы интеграции человека иокружающего универсума отражены в трудах А.Ф. Лосева, Н.Ф. Фѐдорова,В.И. Вернадского, С.Л. Рубинштейна, В.Н. Сагатовского. Анализ их идей,положений и теорий позволяет не только понять сущность феноменаинтеграции, но и выработать правильное понимание тех глобальныхпроцессов, которые мы наблюдаем в XXI веке, учитывать их в разработкеконцепции профессиональной подготовки в вузе специалистов по работе смолодежью на основе интегративного подхода.
В.А. Энгельгардт сфилософских позиций определил интеграцию как процесс, ведущий ксостоянию связанности, смысл которой в соединении отдельных частей вединое целое, и возникновении нового свойства [423, С.34]. Такжедостаточновостребованопедагогическихвисследованиймиренаучныхфилософскоесоциогуманитарныхучениеоидетерминизме.61Настоящее учение раскрывает взаимосвязанность и взаимообусловленностьпроцессов и явлений, происходящих в мире, показывает единство мира вовсех разнообразных его проявлениях, объясняет всеобщую связь всехпроцессов в природе и обществе. Учение о детерминизме часто выступаетметодологической основой при использовании понятия интеграции внаучных исследованиях.Важныйвкладвисследованиеинтеграциивнеслафилософияобразования.
Труды Б.М. Бим-Бада, Б.С. Гершунского, А.А. Королькова,А.Ф. Лосева, позволили утверждать, что в социальном мире на основаниипротекающих процессов интеграции складываются новые отношения междуразными культурными феноменами: философией, наукой, искусством и др.В.Н.Сагатовскийвсвоемученииосоциально-антропологическойцелостности, разработал так называемую «философию развивающейсягармонии» [325, С.67].
Органическая гармония отдельного человека и всегочеловечества, единство антропологического и социального выступаетфилософской основой методологии интегративного подхода [301, С.70-87].Таким образом, проведенный нами анализ научной литературы самогоразличного направления позволил выделить на методологическом уровнеосновные подходы в исследовании данного феномена.
Это, прежде всего:- системный. В основу изучения интеграции заложен принципцелостности, который предполагает рассмотрение целого в его становлении,существующихуровнейвцелом,ихвзаимосвязьикачественныехарактеристики (С.Н. Ерѐмин, В.И. Жигалов, Ю.В. Левицкий, Е.А. Пахомова,В.Н. Турченко, др.);-синергетический.Предполагает,визученииинтеграции,рассмотрение целого в контексте его перехода от одного уровня организациик другому. Особенность данного подхода заключается в том, что в основурассмотрения социальных объектов заложены принципы неравномерности инелинейности их развития (Г.
Хакен, И. Пригожий, И.Г. Дежина, А.С.Маныкин, А.В. Мальгин, Н.Н. Наумова, др.);62-генетический.Предполагаетрассмотрениеразличныхформ,участвующих в интеграции, специфику их связи. Главным условиемвыявленияэтихГенетическийсвязейподходвыступаетсоциально-историческийхарактеризуетсядвумяпринцип.тенденциями,которыеопределяют условия объяснения событий. Первая - связь с прошлым, вторая– представление будущего (А.В. Мальгин, Н.Н.
Наумова, др.);-диалектический.Данныйподходкизучениюинтеграциипредполагает обязательное выявление противоречий, которые проявляются впроцессе формирования целостности (К. Маркс, Г. Гегель, А.Н. Авдулов,Б.В. Ахлибинский, Б.М. Кедров, А.Г. Спиркин, Ю.И. Колюжов, др.).Подвергнув тщательному анализу существующие подходы в изучениифеноменаинтеграции,мыпришликследующемузаключению.Всовременных науках нет единой универсальной теории интеграции, чѐткораскрывающей сущность искомого понятия, объясняющей закономерностиее становления и функционирования, раскрывающей методы эффективнойинтеграции.Однако динамика социокультурного развития современного обществарезко актуализирует разработку настоящей теории. Дело в том, что,протекающие в мировом сообществе социальные процессы, несмотря намощныеглобалистическиетенденциисовременноговремени(информационные, технологические, коммуникативные), которые в своейинтеграции рассматриваются как естественно - исторический процесс,требуют контроля и чѐткого управления.
Знание об интегративныхпроцессах, протекающих в обществе, могут продуктивно использоваться вразвитии любых социальных институтов, выступать инструментом ихсоциального моделирования, и тех процессов, которые они продуцируют.Это касается и системы российского образования, в том числе ипрофессиональной подготовки специалистов по работе с молодежью.Так,моделированиепроцессапообеспечениюповышенияэффективности качества профессиональной подготовки специалистов по63работе с молодежью, требует учѐта всех процессов интеграции и тенденций,протекающих как в мировом сообществе, так и в российском обществе,системе российского образования и конкретно в системе профессиональнойподготовкиспециалистовпоработесмолодежью.Моделированиерассматривается как процесс, эффективность которого достигается приучѐте, прежде всего: определѐнных факторов и условий; всех аспектовпроцесса интеграции; методологических принципов его организации.В нашем исследовании, с позиции возможности обеспечения качествапрофессиональной подготовки, мы выявляем существо интеграции какпроцесса слияния разнородных частей, объединения в целое разнородныхэлементов, и создание на этой основе интегративности, которая выступаеткак результат этого процесса, обладающий новым, эффективным качеством.Рассмотрим реализацию и развитие интеграции в педагогике иобразовательном процессе.История появления и использования идеи интеграции в образованиисвязана с именем выдающегося педагога Яна Амоса Коменского.
Он говорил:«Что находится в тесной связи, должно преподаваться в такой же связи»[185, С. 121].В связи с потребностью отразить в содержании образованияцелостность природы и общества, неделимость взаимосвязей различныхсторон жизнедеятельности человека в педагогическом процессе появилосьпонятие межпредметных связей. Продолжение и развитие этих идей мынаходим у Джона Локка [185, С.
87]. Он определяет содержание учебногоматериала, где предметы взаимно наполняются элементами один от другого.Обобщая и развивая тему интеграции, Иоганн Генрих Песталоцци раскрылмногообразие связей учебных предметов, требуя привести все связанныемежду собой предметы именно так, как они находятся в природе [293, С.144145]. Иоганн Гербарт отмечал необходимость использования межпредметныхсвязей для стимулирования интереса в процессе обучения [185, С. 170-172].Другой классик педагогической науки Адольф Дистервег также выдвигалтребование для эффективного усвоениясистемы знаний необходимость64опоры на межпредметные связи, под которыми он понимал интеграциюпредметов. [185, С.211].Можно сказать, что внимание к процессу интеграции в системезападного образования, проявилось сразу, как только оно получило новыйимпульс исторического развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
