Диссертация (1155214), страница 28
Текст из файла (страница 28)
С. 111.145автор О.В.), имеют документальную основу, главным героем обязательно долженбыть ребенок, который страдает и терпит издевательства от пьяных родителей.Обычно рассказы заканчивались смертью ребенка и нравоучительной моралью:«Через день Вася умер. Были и слезы и причитания… Была и выпивка. Но никтоне обмолвился словом, – а кто виноват в смерти этого беззащитного ребенка?Ведь знали, что здесь произошло ужасное преступление – убийство ребенкасвоими родителями, и все молчали»181. Так как журнал выпускался подпатронажем Русской Православной Церкви, то в рассказах часто присутствуетчудесное избавление героя от порока пьянства в какой-нибудь христианскийпраздник.
Так главный герой рассказ «В святую ночь» рабочий порта АндрейПархоменко получил исцеление в пасхальную ночь: «Ровно год тому будет, идудомой…жить».Поэзия царицынских авторов (Яков Странник, Баян, Белорусс, ВикторСтрепетов), наполнена лирическими размышлениями о судьбе России изначимости каждого человека в ее истории:И жду теперь я случая,Когда родной странеМогу отдать восторженноВсе силы бытия,Все то, что не отторжено,Не взято от меня.(Виктор Стрепетов)Часто стихотворения представляют собой жанр молитвы, популярный врусской духовной литературе:Цари Небесный, Утешитель,Дух - к душе и снизойди!Погибающих, Спаситель,Отрезви и утверди.(М.
Петров)181Царицынский трезвенник. 1913. № 30. 28 апреля.146Таким образом, можно отметить, что произведения художественных жанров,представленные в журнале, с негодованием пишут об острых социальныхпроблемах, особенно актуальных для Царицынского уезда рубежа XIX – ХХвеков, а его авторы убеждены, что «слово» способно искоренить этот порок,коренящийся в «условиях экономической и общественной жизни»182.182Там же.1474.2.Особенности литературного компонента в конфессиональныхизданиях (газета «Царицынский пастырский листок» (1911))В многонациональной и многоконфессиональной России миссионерскаядеятельность считалась одной из важнейших обязанностей церкви.
8 мая 1864года Святейшим Синодом были утверждены «Основные правила для учрежденияправославных братств». Целью создания их было путем духовного просвещениянарода противостоять расколу и развивать дело благотворительности. 23 октября1866 года в Саратове торжественно было открыто Братство Святого Креста.После учреждения Братства его члены активно развернули работу пораспространению религиозной литературы и проведения духовных бесед вцерквах.
Была создана специальная комиссия, под руководством которойиздавалась духовная литература и пособия миссионерам.В 1885 году открылось Царицынское отделение Духовно-просветительскогосоюза,ставившеесвоейцельюдуховно-нравственноепросвещение,миссионерство и борьбу с распространением старообрядчества и сектантства.В1911годуМиссионерскаякомиссияЦарицынскогоотделенияСаратовского православного братства Святого Креста издавало свой печатныйорган – еженедельник «Царицынский пасторский листок»183(типография Л.И.Виноградовой) под редакцией священника Иоанна Дмитриевича Райского(Приложение 12).В справочниках по истории дореволюционной печати отмечено, что газетапозиционировала себя как чтение миссионерское, религиозно-нравственное ибытовое.
В рамках диссертационного исследования в фондах РоссийскойНациональной библиотеке (РНБ) нами были обнаружены все номера издания сприбавлением.Редакция газеты «Царицынский пастырский листок» располагалась вцерковно-приходской школе при Скорбященской церкви Божьей Матери (зданиеразрушено, оно находилось в центре Комсомольского сквера г. Волгограда. Ныне183Иванов С. М., Супрун В. И.
Указ. соч. С. 23.148недалеко от этого места воздвигнута часовня в честь Урюпинской иконы БожиейМатери).Появление этого печатного органа было связано не только с политическимисобытиями в стране и падением религиозно-нравственного уровня в русскомобществе, но и с активным присутствием Русской Православной Церкви в сфереобщественной жизни и публичных дискуссий (площадкой для которыхтрадиционно были СМИ). Еще одним важным фактором было повышение уровняграмотностинаселения(горожане,крестьянство),однакоуровеньеесформированности зачастую не позволял самостоятельно читать серьезныебогословские труды. Идеи православия, монархии и религиозно-нравственноговоспитания предстояло проповедовать ее в «коротеньком листке», занимающемоченьмаловременидляпрочтения.Именнонебольшиепообъемуконфессиональные издания должны были заполнить эту читательскую нишу,ориентируясь на среднего читателя разного социального поля.В соответствии с программой издания кроме «хроники общей и местной»предполагалась также публикация на следующие темы: религиозно-нравственные,патриотические,бытовые;печаталисьтелеграфныеизвестияидаже«литературные заметки».Самым популярным жанром в газете были газете материалы пастырских имиссионерских бесед.
В № 19 «Царицынского пастырского листка» на первойстранице помещена публицистическая беседа «Огненное сошествие СвятогоДуха», в которой в общедоступной форме рассказывается о традиции праздникаПятидесятницы. Автор указывает на то, что «…праздник Пятидесятницы мывстречаем необыкновенно: храмы и дома украшаем цветами и деревьями.Возрождающаяся природа, благоухание цветов и распустившаяся листва деревьевкак будто бы зовут нас к духовному обновлению. В сердцах людей происходитликование и веселие; от избытка сердца уста хвалят Господа»184. Здесь жепомещена перепечатка рассказа «Вразумление свыше» из ежемесячногодуховного журнала «Странник» (1860 – 1917), издававшегося в Санкт184Царицынский пастырский листок.
1911. № 19.149Петербурге. Герой произведения помещик И.Л., решив достойно отпраздноватьсвои именины, приказал своим крестьянам работать в этот день. На слова своегослуги, напомнившего ему о традиции Ильина дня, барин рассерженно ответил:«Молчать! Я сам Илья!» Окончание рассказа звучит назидательно, упрямыйбарин убит громом, а сильный дождь заставил прекратить всякую работу. В концеавтор подводит итог: «Вот что сталось с помещиком, позволявшим себекощунствовать, над св. прор.
Илией и пренебрегать праздником в честь сеговеликого пророка Божия».Важнейшимтипомматериалов,публиковавшихсяв«Царицынскомпасторский листке», следует признать жанр хроники. Авторы с помощьюхудожественно-выразительных средств и риторических приемов стремилисьотойти от официального канона, сделать ее более понятной духовенству и пастве.На4станице,посвященнойсобытиямместнойжизни,председательЦарицынского отдела Братства Святого креста, окружной противосектанскиймиссионер священник Лев Фомич Благовидов публикует хронику о традициипроведения церковных праздников в Царицыне. Однако в конце он обращается сриторическим призывом «Отдай Богу дни его!» Его, как пастора, беспокоит то,что в праздничные дни рабочих заставляют работать: «Братья, хозяева-христиане,подумайте, можно ли так поступать? Чем оправдать, в конце-концов, твое хозяинжелание грузить и отправлять товары в праздничный день? – желаниемприобрести, заработать лишнее – увеличить свое богатство?»185В газете помещались материалы о текущей жизни царицынского клира,отчеты благотворительных обществ, некрологи, большое место занималиматериалы миссионерского характера: полемика с сектантами, проповедиместных священников.Можно сказать, что «Царицынский пастырский листок» стал своеобразныммиссионерским средством Русской православной церкви, публикации противучений различных сект достаточно регулярно появлялись на его страницах.185Там же.150Для того чтобы сделать свое периодическое издание более отвечающимизапросам читателей, редакция прилагала усилия по привлечению авторов из числаместного духовенства (И.Д.
Райский, Л.Ф. Благовидов, А. Протоклитов, В.Мраморнов, А. Скродницкий). Священники Царицынского уезда говорили саудиторией о вере и Церкви, любви и милосердии, социальных пороках и религиикак способе их лечения.Также для газеты не менее важен был и местный материал, нацеленный напробуждение любви к своей Родине, осмыслении вклада приходов в развитиеправославного самосознания общества в целом. С изданием сотрудничалижурналисты, которые публиковались под псевдонимами (Зритель (фельетоны),Титло (миссионерские заметки), Ревнитель (письма в редакцию), А.Л. (рассказы),Т.Л. (интервью)).В 1913 году в типографии Жигмановской священник Иоанн ДмитриевичРайский (редактор «Царицынского пасторского листка») опубликовал свою книгу«Царицынский храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Краткий историческийочерк Царицынского отделения Балашовского Покровского женского монастыряв период двадцатипятилетнего существования с 1888 по 1913 год». И.Д. Райскийродился в семье псаломщика и рано лишился родителей. По окончании семинариив 1890 году становится сельским священником, а затем до конца своей жизнислужит на Царицынском подворье Балашовского Покровского монастыря. ВЦарицыне отец Иоанн был членом и секретарем миссионерско-просветительскойкомиссии при Царицынском отделении Саратовского Братства Святого Креста. 15июля 1917 года, после тяжелой болезни, в Кисловодске он умирает, жителиЦарицына на свои средства перевозят останки священника в город. 26 июля 1917г. он был похоронен у южной стороны алтаря храма в честь РождестваБогородицы Царицынского подворья Балашовского Покровского женскогомонастыря.В 1911 году вышло 37 номеров газеты «Царицынский пастырский листок»,затем выпуск издания прекратился.151Таким образом, как и для всего российского общества предреволюционногопериода, для Русской православной церкви особое значение приобрели средствамассовой информации, которые активно использовали на своих страницахпроизведения художественных жанров.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
