Автореферат (1155182)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

На правах рукописиСамоделкин Антон АндреевичКоммуникативная структура текста (на материале избранныхпроизведений русской религиозной философии)Специальность10.02.01 – Русский языкАвторефератдиссертации на соискание ученой степени кандидатафилологических наукМосква – 2018Работа выполнена на кафедре теории и истории языкаОбразовательного частного учреждения высшего образования«Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет»Научный руководитель:доктор филологических наук, профессор Маршева Лариса Ивановна,заведующая кафедрой теории и истории языка филологическогофакультета ОЧУ ВО «Православный Свято-Тихоновский гуманитарныйуниверситет».Официальные оппоненты:доктор филологических наук (10.02.01), профессор Чернова ЛюбовьАфанасьевна,профессор кафедры русского языка филологического факультета ГОУ ВОМО «Государственный социально-гуманитарный университет».кандидат филологических наук (10.02.01), доктор педагогических наук,профессор Бобылев Борис Геннадьевич,профессор кафедры речевых и педагогических технологий ФГБОУ ВО«Орловский государственный университет им.

И.С. Тургенева»Ведущая организация: ГОУ ВО МО «Московский государственныйобластной университет»Защита состоится 23 марта 2018 года в ________ часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.203.12 при Российском университете дружбынародов по адресу 117198, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6.С диссертацией можно ознакомиться в Учебно-информационном центре(Научной библиотеке) Российского университета дружбы народов.Объявление о защите и автореферат размещены на сайтах http://vak.ed.gov.ruи http://dissovet.rudn.ru.Автореферат разослан «___»_____________2018 г.Ученый секретарьдиссертационного совета Д 212.203.12кандидат филологических наук, доцент2Н.Ю. НелюбоваОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫРаботапосвященапроблеметематическойиерархиивкоммуникативной структуре русского религиозно-философского текста.Выбор темы обусловливается, во-первых, востребованностью изученияпроблематики коммуникативного синтаксиса, связанной с установлениемпринципов актуального членения высказываний и действия тематическойпрогрессии в тексте; во-вторых, задачами разработки лингвистики текста,требующими установления структуры текста, его коммуникативнойорганизации на разных уровнях.Актуальность работы подтверждается необходимостью выявлениятех механизмов и законов, которые обеспечивают когерентность текста исвязь отдельных и, казалось бы, самостоятельных его фрагментов в единоецелое.Помимо того, ряд предложенных процедур и принципов анализа можетбыть использован для совершенствования способностей искусственногоинтеллекта по отношению к анализу и производству реальных и аутентичныхдискурсов (к таковым можно отнести рассмотрение текста с ориентировкойна перспективную функцию темы, находящейся в препозиции, а такжепредлагаемый метод пропозиционального анализа с учетом рамокреференций и исходных фоновых знаний).Объектом исследования является коммуникативная структура текстоврусской религиозной философии.Предметом диссертации выступает иерархия коммуникативнойструктуры текстов русской религиозной философии, основанная на темарематических связях, которые скрепляют языковые элементы разныхуровней в единый и цельный текст.При этом в настоящей работе текст рассматривается в тесной связи спонятием коммуникативного акта или дискурса, причем не впротивопоставлении с последним, а как его разновидность.Очевидно, что текст, непосредственно связанный с коммуникацией,обладает коммуникативной структурой.Гипотеза исследования такова: в основе русского философскоготекста, в качестве каркаса его коммуникативной структуры, лежиттематическая иерархия, природа которой объясняется тем обстоятельством,что произведение, основанное на таком типе речи, как рассуждение,преследует последовательное раскрытие некоторой идеи.Такая иерархия заключается в том, что отдельные высказывания наосновании общих надмножественных тем группируются в сверхфразовыеединства; те в свою очередь являют собой отдельные фрагменты, которые,тем не менее, в силу осмысленности и связности текста, также группируютсявокруг общих тем, формируя смысловые блоки текста, подчиняющиеся уже3непосредственно теме произведения.

Именно такая иерархия проливает светна то обстоятельство, каким образом из массы отдельных предложенийскладывается текст как единое идейное целое.Цель настоящей работы – анализ компонентов тематическойиерархии текстов русской религиозной философии, а также принципов, всоответствии с которыми из этих отдельных компонентов складывается тексткак единое целое.Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:– выявление ключевых вопросов, с необходимостью решения которыхсталкивается учение об актуальном тема-рематическом устройстве речи;– установление принципов, обеспечивающих когезию отдельныхвысказываний в русскоязычном тексте;– демонстрация механики поиска темы и ремы сверхфразовогоединства;– обнаружение принципов, обеспечивающих связь отдельныхсверхфразовых единств (которые могут и не сопрягаться формально);– рассмотрение принципов поиска тем компонентов текста,иерархически превышающих сверхфразовое единство – в том числе и темывсего текста (макротемы).Положения, выносимые на защиту:1.

Несмотря на то, что текст является целостным дискурсом с единойтемой, его составляют дискурсные фрагменты, с одной стороны, являющиесячастями целого, однако, с другой – внутренне самостоятельные иобладающие собственными темами.2. Коммуникативная структура русского религиозно-философскоготекста имеет ярусную, иерархизированную систему тема-рематическихсвязей, берущую начало от уровня тем и рем отдельных предложений ипостепенно восходящую к венчающей все повествование теме целого текста(макротеме).3. Грамматические, референтативные и логические (далеко не всегдаэксплицированные) отношения обеспечивают цепочечные и дистантныесвязи между отдельными высказываниями текста, образуя контекстовуюприроду произведения, которая представляет собой нижний ярускоммуникативной структуры русского религиозно-философского текста.4. Некоторое количество стержневых тем при сжатом изложении почтилюбого текста будет оставаться нетронутым – изложение не может бытьсокращено за их счет, поскольку они обеспечивают связность произведения.Вокруг таких основных для произведения тем, получивших в настоящейработе название гипертем, выстраиваются целые группы сверхфразовыхединств (цепочек предложений, объединенных общей надмножественнойтемой), образуя смысловые блоки текста.

При этом формированиеммакротемы из гипертем с парными для них ремами образуется верхний ярускоммуникативной структуры религиозно-философского текста.45. У всех компонентов среднего и верхнего ярусов коммуникативнойструктуры религиозно-философского текста, а именно у сверхфразовогоединства, у смыслового блока и у текста в целом, может быть выделено триразличных типа тем:– тема-перспектива, которая задает рамку референций того, чточитатель может ожидать встретить в сверхфразовом единстве, смысловомблоке или в тексте;– тема-предмет повествования – то есть то, о чем идет речь;– тема-пропозиция, представляющая собой семантическое ядросверхфразового единства, смыслового блока или текста.Теоретической базой исследования являются труды отечественных изарубежных ученых, занимавшихся вопросами лингвистики текста, теориейречевого акта, анализом дискурса: Н.

Д. Арутюнова, Ф. Данеш, В. П.Даниленко, Т. А. ван Дейк, Т. М. Дридзе, В. Б. Касевич, В. Матезиус, Т. М.Николаева, Е. В. Падучева, Р. Пипалова, Е. А. Реферовская, И. П. Сусов, Я.Фирбас, Н. Хомский, М. А. К. Хэллидей, Е. В. Ягунова и др.Новизна настоящей работы Новизна настоящей работызаключается в анализе крупных текстовых конгломератов и целых текстов,построенных по такому типу речи, как рассуждение, с помощью методов,уже довольно давно известных лингвистической науке, однакоприменявшихся прежде в других целях.Речь идет о методе тема-рематического анализа, открытом чешскимиучеными в начале XX века, и о методе логико-предикативного анализаданных естественного языка средствами модальной логики.Применение этих принципов к выбранным в качестве материаларусским религиозно-философским текстам позволило обнаружить такуюуправляющую структурой текстов данного типа систему, как иерархия темстрого определенных ярусов, связывающая элементы низших уровней вболее высокие – от высказывания до текста как целого.Материалом диссертации выступают избранные тексты русскойрелигиозной философии: «Чтения о Богочеловечестве» В.

С. Соловьева,«Карл Маркс как религиозный тип», «Героизм и подвижничество», «Изфилософии культуры. Размышления о национальности», «Христианство исоциализм», «Основные проблемы теории прогресса», «Об экономическомидеале» С. Н. Булгакова, «О русской философии» Н. А. Бердяева, «Взгляд вдаль. Книга размышлений и упований» И. А. Ильина, «Афины и Иерусалим»Л. И. Шестова, «Два мира в древнерусской живописи» Е.

Н. Трубецкого и«Обратная перспектива» П. А. Флоренского.Выбор именно этих произведений обусловлен двумя основнымипричинами.Во-первых, их авторы являются общепризнанными представителямиотечественной философии рубежа XIX-XX вв., высоко оцененными намировом уровне в качестве эталонов русской мысли указанного периода.5Во-вторых, избранные тексты демонстрируют единообразиепринципов, руководящих построением их коммуникативной структуры, и вэтом отношении могут предоставить достаточные основания для выводов,полученных в ходе настоящего исследования.И здесь нужно отметить: в рамках настоящей диссертации едва липродуктивно и возможно рассмотрение текстов всех существующих типов:какая бы ни была избрана классификация, очевидно наличие множествасущественных отличий, которые делают рассмотрение универсальныхправил и принципов устройства их коммуникативной структуры нереальным.В связи с этим необходимо найти основания, с помощью которыхможно ограничить круг текстов, которые послужат материалом для изученияпринципов коммуникативной структуры и функциональной перспективы,оперирующих на уровне, превышающем уровень сверхфразового единства.Наименее благоприятным материалом для такого исследования видятсятексты, в которых имеется система персонажей, а также действуютпринципы так называемого хронотопа.Дело в том, что, как известно, в коммуникативном акте задействованытолько два типа участников: тот, кто говорит (адресант), и тот, кто слушаетговорящего (адресат).Следовательно, сколько бы ни было рассказчиков и персонажей, вконечном счете любой текст представляет собой обмен информацией (илиидеями) между автором и читателем.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации