Диссертация (1154955), страница 24
Текст из файла (страница 24)
URL:http://arabmir.net/node/3124 (Дата обращения: 12.03.2016).205The Emergence of Boko Haram: From Religious Intolerance to Religious Terrorism in Nigeria, Africanreporter,May 21, 2014. URL: https://africanreporter.wordpress.com/2014/05/21/the-emergence-of-boko-haram-fromreligious-intolerance-to-religious-terrorism-in-nigeria-2/.(Датаобращения: 12.03.2016).112Затем, после очередного раскола, Юсуф и его сторонники создалисобственное движение, Jama’at Ahl us-Sunnah li’d-Da’wah wa’l-Jihad(«ДжамаатуахлисСуннаЛиддаавативаль-Джихад»(«Обществоприверженцев распространения учения пророка и джихада»)), из котороговпоследствии и выросла «Боко Харам»206.Еще одним из источников «Боко Харам» называют группу радикальнойисламистской молодежи, собиравшейся в Майдугури в мечети АльхаджиМухаммауд Ндими. В 2002 году часть этой молодежной группы, объявив, чтогородипользующиесявнемавторитетомпредставителиисламакоррумпированы и безнадежны, отправилась из столицы штата в селениеКанама на территории штата Йобе близ границы с Нигером с целью созданияотдельного сообщества, живущего согласно твердым исламским принципам,праведной в представлении его создателей жизнью.
Мохаммед Али, лидерэтой группы, получившей известность под названием «НигерийскийТалибан», призывал и других мусульман присоединиться к созданию нового,совершенного общества. Интерес к группе в нигерийской прессе появился вдекабре 2003 года, после конфликта членов общины с местной полицией,закончившегося перестрелкой и гибелью большинства членов группы,включая лидера. Оставшиеся в живых члены «Нигерийского Талибана»вернулись в Майдугури, где присоединились к группировке, возглавляемойМохаммедом Юсуфом207.Стимулом к активизации группировки Юсуфа в качестве организацииэкстремистскойнаправленностисталисобытия1999года,когдаправительство приняло в качестве норм права свод мусульманских законов,что, в свою очередь, вызвало закономерные протесты со стороныхристианской части населения страны.
Затем местные законодательныеорганы в 12 северных штатах Нигерии, где мусульманское население206The Emergence of Boko Haram: From Religious Intolerance to Religious Terrorism in Nigeria, Africanreporter,May 21, 2014. URL: https://africanreporter.wordpress.com/2014/05/21/the-emergence-of-boko-haram-fromreligious-intolerance-to-religious-terrorism-in-nigeria-2/. (Дата обращения: 12.03.2016).207ЯшлавскийА. Э.
Экстремистская группировка «Боко Харам» в Нигерии: угроза местного или глобальногоуровня? - Мировая экономика и международные отношения, 2015, №1. – С. 20.113составляетбольшинство,ввелошариатскиепостулатывкачествеосновополагающих принципов уголовного и семейного кодексов, несмотряна то, что это входит в противоречие с конституцией страны, согласнокоторой, Нигерия является светским государством208. Что же касаетсяхристианского меньшинства, как представителей одной из религий,признаваемых исламским правом (наряду с иудаизмом), то их статусгарантировался законом, согласно которому их права сохранялись лишьчастично, в отличие от их соотечественников-мусульман, чьи права былизарезервированы за их обладателями в полной мере.Хотя разногласия на религиозной почве существовали в Нигерии напротяжении десятилетий, насаждение мусульманского судопроизводства в2000-е годы резко спровоцировало ожесточение этого конфликта, повлекшеемногочисленные столкновения между христианским и мусульманскимнаселением.
В северных штатах страны христианское меньшинство сталоподвергаться гонениям. Хотя Христианская ассоциация Нигерии прилагалаусилия к тому, чтобы факт включения мусульманских правовых норм взаконодательство в той форме, в которой это было сделано, был признанпротиворечащим конституции государства, обращаясь с этой целью как кправительству, так и в Высший федеральный суд, эти попытки не увенчалисьуспехом. Президент страны Олусегун Обасанджо в своем интервью BBC 29марта 2000 года заявил, что его правительство не будет заниматьопределеннойполитическойпозициивотношенииучреждениямусульманских судов, а впоследствии подчеркивал, что решения шариатскихсудов при необходимости можно обжаловать в Верховном суде страны.
Всвою очередь, вице-президент Нигерии Атику Абубакар в ходе своеговыступления, состоявшегося в этом же году в штате Сокото, выразил своеодобрение введению в действие законов шариата209.208Саидазимова Г. Ислам и Запад: возможен ли диалог цивилизаций? Об исламе и фундаментализме в эпохуглобализма // Центральная Азия и Кавказ. - 2000. - № 5.
– С. 230-234.209Рыбина М.В. Шариат в Нигерии: очередной всплеск напряженности, 7.11.11. URL:http://old.mgimo.ru/news/experts/document212651.phtml (Дата обращения: 12.03.2016).114В качестве целей группировки Юсуф заявил смену существующей вНигерии системы образования, а также отказ от демократии. Нигерийскийученый Ахмад Муртада указывает на то, что в качестве основополагающих«Боко Харам» принимает следующие принципы: суверенитет Божьего закона(«Хакимийя»); веру в то, что «Боко Харам» - упоминаемая в пророческойтрадиции ислама «спасенная секта»; а также запрет на образование, котороепредоставляется в основанных на неисламской традиции и колониализмезападных образовательных центрах210.За историю своего существования группировка успела не один разсменить свое название: в разные периоды она была известна как «Движениенигерийских студентов», «Собрание верных последователей пророка иобщина мусульман», «Мигранты», «Аль-Юсефия».
В конце концов, она сталаназываться «Джамаату ахлис Сунна Лиддаавати валь-Джихад» («Обществоприверженцев распространения учения пророка и джихада»), а послеобъявления в марте 2015 года о своей верности «Исламскому государствуИрака и Леванты» - «Западноафриканской провинцией «Исламскогогосударства»» (Islamic State’s West Africa Province, ISWAP)211.Название «Боко Харам» является разговорным; его группировкаполучила от местного населения. С языка хауса - это можно перевести как«Западное образование запрещено» или «Западное образование - грех», где«боко» (от английского book, «книга») означает грамотность и светскоеобразование, пришедшие с Запада, а арабское слово «харам», согласнообщепринятой исламской терминологии, переводится как «кощунство»,«святотатство», «грех», а также «нечто запретное».
Лидеры самойгруппировки часто высказываются против такого наименования, называя егослишком упрощенной интерпретацией целей своей борьбы, однако, оно210Яшлавский А. Э. Экстремистская группировка Боко Харам в Нигерии: угроза местного или глобальногоуровня? - Мировая экономика и международные отношения, 2015, №1. – С. 19.211Boko Haram renames itself Islamic State's West Africa Province (Iswap) as militants launch new offensiveagainst government forces, INDEPENDENT, Sunday 26 April 2015 URL:http://www.independent.co.uk/news/world/africa/boko-haram-renames-itself-islamic-states-west-africa-provinceiswap-as-militants-launch-new-10204918.html (Дата обращения: 12.03.2016).115хорошо передает основный посыл идеологии, насаждаемой группировкой.Представители «Боко харам» выступают против всего, заимствованного узапада, в первую очередь подразумевая систему школьного образования.
Напрактике это выливается в то, что боевики целенаправленно осуществляютнападениянаобразовательныезаведения,учащихсяиучителей,демонстрируя при этом все большую жестокость; как подчеркнула в январе2015 года в своем докладе международная правозащитная организацияAmnesty International, боевики «Боко Харам» демонстрируют абсолютноепренебрежение к праву на жизнь и образование212. Наглядной иллюстрациейвзгляда «Боко Харам» на современную систему знаний о мире можетпослужить довольно известное интервью, данное Мохаммедом Юсуфом в2009 году новостному каналу BBC, в котором он утверждал, что «западноеобразование противоречит вере в Бога»: «Что касается того, что мир имеетшарообразную форму, то, поскольку это противоречит учению Аллаха - мыотвергаем это.
Так же мы отвергаем теорию Дарвина»213. Интересноотметить, что сам Юсуф при этом производил впечатление хорошообразованного по западным меркам человека и демонстрировал прекрасноезнание английского языка214. Помимо заимствованной у западных странструктуры системы образования, идеология группировки также подчеркнутоотвергает все возможные элементы западной культуры, такие, как ношениеодежды западного образца, а также выступает против принципа разделениявластей и демократии. В противовес этому члены организации называютидеальной систему государственного устройства, выстроенную на основешариатского права, в которой законодательную, исполнительную и судебнуюфункции власти принимают на себя шариатские суды на местах,сформированные из авторитетных толкователей ислама.212Ce qu’il faut savoir sur Boko Haram.
Amnesty International, 29 janvier 2015https://www.amnesty.org/fr/latest/news/2015/01/boko-haram-glance/ (Датаобращения: 12.03.2016).213BoyleJoe. Nigeria's 'Taliban' enigma. BBC, 31 July 2009. URL: http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/8172270.stm(Дата обращения: 12.03.2016).214Nigeria: Keep away from schools or we will kill you: Right to education under Attack in Nigeria. AmnestyInternational.
4 October 2013. URL: https://www.amnesty.org/en/documents/AFR44/019/2013/en/(Датаобращения: 12.03.2016).116Несмотря на всю радикальность заявляемых принципов и некоторыеслучаи трений с силами безопасности, в начале своего пути группа вела своюдеятельность открыто. Мохаммед Юсуф даже построил в Майдугуриучебный комплекс, включавший мечеть и школу, якобы с целью обучениядетей из малоимущих семей в соответствии с религиозными канонами.Высказываются предположения, что этот комплекс впоследствии могиспользоваться для рекрутирования сторонников.
С течением временидвижение Юсуфа распространилось с территории штата Борно, где возникло,на соседние штаты Адамава и Йобе, а затем на все северные штаты Нигерии.В 2009 году группировкой под руководством Юсуфа была предпринятапопытка вооруженного мятежа с целью создания на севере страныгосударства, управляемого на основе законов шариата215.26 июля 2009 г. в городе Баучи около 70 членов «Боко харам»предпринялиатаку на полицейскийгруппировки216.Начавшиесяпослеучасток после ареста лидеровэтогособытиябеспорядкираспространились на города Майдугури, Потискум и Вулди. За несколькодней столкновений между последователями группировки, с 26 по 29 июля,погибло более 700 человек (по данным нигерийского Красного Креста более 870). Наконец, 29 июля нигерийской полиции удалось взять штурмомбазу повстанцев, расположенную в Майдугури. Мохаммед Юсуф быларестован и позже погиб при не вполне ясных обстоятельствах, поофициальной версии полиции - при попытке к бегству. Кроме него, в ходепротивостояния были убиты еще несколько важных членов группировки.Затем, в течение нескольких дней, нигерийские силы безопасностиарестовали сотни и ликвидировали порядка тысячи членов «Боко Харам»,чтобы, по выражению тогдашнего президента страны Умару Яр-Адуа,215ЧтотакоеБокоХарам? EURONEWS, 02/04/15.
URL: http://ru.euronews.com/2015/04/02/the-origins-of-bokoharam/ (Дата обращения: 12.03.2016).216Nigeria forces kill 32 after attack on police station, REUTERS, Sun Jul 26, 2009. URL:http://www.reuters.com/article/us-nigeria-riots-idUSTRE56P0MA20090726 (Дата обращения: 12.03.2016).117«сокрушить»группировку217.Подавлениегосударственнойармиейвспыхнувшего восстания привело к нескольким нежелательным длянигерийского правительства последствиям.Послезаместитель,гибелиЮсуфаАбубакарруководствоШакау,группировкойпридерживающийсяпринялнамногоегоболеерадикальных позиций. С этого момента группировка ушла в подполье. Здесьстоит заметить, что, несмотря на всю бескомпромиссность и жесткостьпозиции, высказываемой Мохаммедом Юсуфом, за период его лидерстваколичество фактически осуществленных насильственных акций былосравнительно невелико218.Под началом же Шакау «Боко харам» начала широко применятьрадикальныеметодыборьбы,втомчисле-террористические,организовывать атаки смертников, похищения людей и нападения нахристиан.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
