Диссертация (1154952), страница 28
Текст из файла (страница 28)
– № 4 (31).2013 – С. 44-46. 127 положительный характер в таких городах, как Дараа, Хама и Хомс, напобережье и Дейр-эз-Зоре. Повстанцы, вступившие в союз с правительством,получали защиту и поддержку, а выступавшие против действующего режимасблизились с оппозиционерами, именно это побудило религиозных лидеровреволюции принять участие в политических действиях.Этого следовало ожидать, учитывая историю каждого из этихрелигиозных лидеров. Следует отметить, что религиозные лидеры ирелигиозно-социальные группы играют значительную роль в событиях,происходящих в Сирии. В то же время некоторые группы политизированногоислама находятся в позиции наблюдателя, и одной из крупнейших и наиболеевлиятельных таких групп является «Братья-мусульмане».Одна из причин растущего участия в политической деятельности иэскалации исламистов заключается в провокационной государственнойполитики.
За несколько месяцев до революции отправными точками длядемонстрации и разжигания революционных действий стали мечети. В товремя как действующий режим запретил несанкционированные собрания,оставиввне контроля места для поклонения, молодые протестующиеопределили мечети подходящими местами для встречи, тем самым лишиврелигиозных лидеров их полномочий1.Политизация ислама в форме исламизма – результат взаимодействияряда факторов. События арабских революций вновь показали, что системабезопасностинаБлижнемВостокепрактическиотсутствует.Многочисленные протесты, восстания, а также новые гражданские войны врегионе лишь ухудшили гуманитарную обстановку и усилили ранеевозникшиепроблемы(межгосударственныеимежконфессиональныеконфликты, близкие к исчерпанию ресурсы и замедляющая экономическийрост неконтролируемая рождаемость, высокий уровень нищеты населения ибезработицы, недостаток воды и продуктов питания). Маргинализации 1Аль-Хадж Абдул Рахман.
Политический ислам и революция в Сирии // Исследовательский центрАль-Джазира. 21 мая 2012 – С. 5-6. (На арабском языке). 128населения во многих мусульманских государствах сопутствовал ростнедовольства коррумпированными властями и госчиновниками, что повлиялона распространение идей радикального ислама среди молодого поколения.Другой детерминантой политизации ислама стал кризис некогда популярнойидеи арабского единства. Проблема Палестины, которая объединяла всехарабов еще несколько десятилетий назад, на фоне происходящих событийпотеряла прежнюю актуальность.Конфликт между Палестиной и Израилем, а также ближневосточноеурегулирование оказались в системе значимых региональных проблемотодвинутыми на второй план.
Усилению радикального ислама в настоящеевремя в значительной мере способствовал также кризис «светскихидеологий» (в первую очередь, западного либерализма и коммунизма).Широкие мусульманские массы после этого были переориентированы наболее близкие им по духу и менталитету религиозные ценности. Результатомэтого стало формирование в мусульманском мире исламских партий,движений и организаций, многие из которых провозгласили своей цельюизбавление от секуляристских режимов и упрочнение позиций ислама вовластно-политических структурах. Стоит отметить, что в некоторыхдокументах многих исламских организаций приверженцы неисламскихдвижений уподобляются вероотступникам1.Таким образом, можно сказать, что революция 2011 г.
далапредставителям исламистских партий возможность участия в политическойжизни таких стран, как Тунис, Египет и Йемен. Но исламские партиисовершили ряд ошибок, что привело к потере доверия к ним, это сталоочевидно по результатам выборов в Тунисе, где правящая партия «АльНахда» (братья-мусульмане Туниса) получила всего лишь 69 мест из 217 всовете, это на 20 мест меньше по сравнению с результатом 2011 г.2.
1Крылов А.В. Роль религиозного фактора в «Арабской Весне» // Вестник МГИМО. Выпуск № 4(31). 2013. – С. 44-46.2Тунисские выборы: Между революционных сил и сил старого режима // Арабский центрисследований и политических изучений. Ноября 2014. – С. 8. (На арабском языке).
129 Также ошибки «Братьев-мусульман» в Египте и давление оппозициипривели к вмешательству вооруженных сил страны для отстраненияМ. Мурси, после протестов, продолжающихся в течение нескольких дней стребованием отставки президента. Мы согласны с тем фактом, что исламистысовершили ошибки, этого можно было ожидать по двум основным причинам:первая – отсутствие опыта в управлении страной вследствие отстраненияопытных политиков из общественно-политической сферы при прежнихрежимах, которые были ограничены в некоторых странах и лишены правзаниматься политической деятельностью в других. Вторая ошибка «Братьевмусульман» состояла в том, что они пришли к власти сразу после революциии тем самым оказались лицом к лицу перед массой разгневанного народа,требующего немедленных преобразований.
Тем самым они фактически неполучили шанса, чтобы подтвердить свой успех или провал. Соответственно,политическому исламу потребуется много времени, чтобы оказаться всостоянии управлять.Если говорить о традиционном факторе арабских революций, то надоучитывать характер некоторых стран, где племена играют существенную рольв общественной и политической жизни страны, в первую очередь, речь идет оЙемене и Ливии.
В этих двух странах племена играли и играютсущественную роль как до, так и после революции, влияют на её ход и насудьбу страны в целом.В арабском социологическом словаре А.Х. Жавхари обозначены трипонимания понятия племени:1) племя рассматривается как социальная организация и включает в себянесколько местных групп и кланов. Племена, как правило, живут наопределенной территории и показывают сильное чувство солидарности иединства;2) племя – это малые или большие группы людей, занимающиеопределенную территорию и говорящие на одном языке, их объединяетчастное социальное отношение и культурная однородность; 1303) племя рассматривается как социальная сплоченная единица, связанная стой или иной областью и пользующаяся политической независимостью1.Племенная структура является характерной особенностью арабскогосоциума с древних времен до настоящего времени.
Эта структура игралаважнейшую роль и в процессе слияния сообществ, и в сопротивленииколониализму. Она также повлияла на процесс формирования национальногогосударства и его институтов в большинстве арабских стран. Многие племенав арабском регионе заявили о себе в качестве активных участников всоциальной и политической истории, где определяли ход ряда восстанийпротивцентральнойвластиОсманскойИмперииииностранныхколонизаторов2.В Ливии для обеспечения долгого присутствия у власти Каддафи вовремя своего правления опирался на окружающие его племена. Он прибегал кденежным дотациям и подаркам в адрес вождей племен в стремленииполучить их лояльность по отношению к себе.
Большинство ливийцевполагаются на свои племена, чтобы обезопасить себя и получитьопределенные права, а также устроиться на работу в государственныйаппарат. Их успех зависит от того, какое влияние оказывает племя направящий режим в данный момент, а также от степени лояльности режима клидерам племени3.С начала революции 2011 г. в Ливии Каддафи угрожал «вооружитьплемена». Это предупреждение стало свидетельством того, что Каддафипонимал структуру ливийского племенного общества, а также обладалспособностью манипулировать им. Каддафи пытался превратить конфликт изнародного восстания против авторитарного режима в гражданскую войну, где 1Жавхари Абдул Хади. Словарь по социологии.
Издательство: Современный университетскийофис: 3 издания. Т. 1. – Александрия, 1998. – 280 с. (На арабском языке).2Мохаммед Наджиб Буталиб. Политические аспекты племенного феномена в арабском обществе:социологический подход тунисской и Ливийской революции. Арабский центр исследований иполитических изучений, 2011. – С.
5. (На арабском языке).3Знати Анвар Махмуд. Ливийские племена и их роль в судьбе страны // Журнал «Аль-Баяан», №291, 2011. [Электронный ресурс]. – режим доступа: http://albayan.co.uk/text.aspx?id=1412 (датаобращения 21.12.2013). (На арабском языке). 131 ливийские племена стали бы играть главную роль. Следует сказать, что егоплан увенчался успехом. В результате Каддафи получил поддержкунекоторых племен. После свержения режима сражавшиеся племена былимаргинализированы, некоторые из членов племен сражались на сторонережима («Варфалла», Аль-Магариха, Аль-Каддадифа и Тархуна).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
