Диссертация (1154368), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Различается344ценностная, содержательная, процедурная, институциональная легитимностьипроч.Мыпонимаемэту категориюкаквыработку восприятиятолерантности в качестве ценностной основы политико-правового иинституциональногоконструированияврамкахЕвропейскогоинтеграционного проекта.Либерализм – классическая идеология, которая в качестве базовой ценностипровозглашает права и свободы индивида.
Суть либерального общества вданной связи – это господство закона, равенство прав и равенство статусов.Возможность государства влиять на жизнь общества ограничиваютсяконституцией.признаютсяВажнейшимисвободасвободамиголоса,всвободасовременномвыборалиберализмерелигии,свободаволеизъявления, свобода собраний и др.Неолиберализм - совокупность доктрин, в которых наряду с принципами"классического"либерализмапредпринимательстваисвободной-демократии-конкуренции,подчеркиваетсячастногозначимостьвмешательства государства, призванного создать благоприятные условия дляих реализации.
В основе неолиберальных политических программ лежатидей консенсуса управляемых и управляющих, необходимости участия массвполитическомпроцессе,демократизациипроцедурыпринятияуправленческих решений. В политической практике неолибералы, какправило, отдают предпочтение плюралистическим формам организации иосуществления государственной власти. Важное значение приобретают праваменьшинств,которыефактическисоставляютобщество.Наиболееактуальной ценностью становится плюрализм.Консерватизм - политическая философия, тип политики, ориентированныена защиту традиционных устоев общественной жизни, незыблемыхценностей и противостоящие резкому обновлению, радикальным новациям.(Гарбузов В.Н. 1 Консерватизм: понятие и типология (историографическийобзор) // Политические исследования (Полис). – 1995. № 4.) .
Одним из345критериев для вычленения различных разновидностей консервативнойидеологии может служить отношение к концепции развития, прогресса, ксистеме ценностей, связанных с формированием общества (В.В.Ведерников.Российский консерватизм: вехи истории / Центр социально-консервативнойполитики (ЦСКП)http://www.cscp.ru/content/10000298/10893/).Приложение №1 Социальная толерантность: обзор западной англоязычнойлитературыАннотация523.
Обзоря посвящен исследованию западной историографиисоциальной толерантности. Реализуемыйанализ охватывает работы,опубликованные в Европе и США, начиная с 1960-го года. В рамках статьиисториографиясоциальнойтолерантностидифференцируетсяпотемпоральному и проблемному принципам, что позволяет структурироватьширокое многообразие тематически близких работ. Целью презентуемогоисследованияявляетсязнакомство читателя с основнымиисследованиятолерантностивзападнойисториографии,трендамиатакжепредставление отдельных, наиболее знаковых работ, отражающих даннуюпроблематику.Толерантность как объект изученияТолерантность является одним из ключевых элементов классическойлиберальнойидеологии,сформировавшейсявзападноевропейскойиамериканской политической традиции в конце ХVIII – начале XIX.
Хотяосновы толерантного мировоззрения можно усмотреть еще в античнойтрадиции, представленной такими авторами, как Аристотель, Цицерон идр.[Куприянова 2010], концептуализация понятия происходит после Великойфранцузской революции под влиянием работ Г. Гроция, Дж Локка, Ж.Ж.Руссо и ряда других авторов[Медушевский 2014], утвердивших примат523Материалы, вошедшие в приложение опубликованы в форме статьи: Медушевский Н.А. Гордеева М.А.Социальная толерантность: обзор западной англоязычной литературы // Власть. 2016. № 8. С.166-173346концепции естественных прав человека, а также принципы свободы иравенства.
При этом социальная и политическая актуализация принциповтолерантности происходит еще позже – примерно с середины ХХ века, чтосвязано с эффектом от победы во Второй мировой войне (дискредитацияпринциповфашизма)ипостепеннымпреодолениемвевропейскихгосударствах и США различных социальных и политических барьеров ицензов, включая имущественный, этнический, расовый, гендерный и т.д.Именно в этот период в западной литературеначинает постепенноразвиваться и исследовательская проблематика социальной толерантности.Современная западная литература и ее градацияНасегодняшнийденьзападнаялитературапосоциальнойтолерантности представлена десятками тысяч работ, которые, тем не менее,никогда не подвергались системному обобщению.
Следует заметить, чтоподобное обобщение сегодня крайне востребовано, так как значениетолерантности как идеологизированного принципа и как социальной нормырастет, но при этом, данное понятие все чаще включается в популистскийполитический дискурс, что приводит к его искажению.Анализ электронных баз данных Библиотеки Конгресса США и рядакрупныхнациональныхиуниверситетскихбиблиотекстранЕС,демонстрирует что такая систематизация возможна, и при этом она должнаиметь два измерения – темпоральное и структурное.Темпоральноеизмерениепредставленоизменениемколичествапубликаций и изменением их проблематики в разные периоды, в том численачальный период 1950 – 1980-ые гг., промежуточный период – 1980 – 1996гг.
и современный период – после 1996г.Структурное измерение предполагает разделение всего многообразияработ на четыре макро категории, в т.ч. работы, изучающие толерантностькак мировоззрение и форму интерпретации социальных отношений; работы,изучающиеопределенныеаспекты347толерантногоповедения;работы,направленныелиберальнойнаобучениеидеологии,втолерантности;которыхработы,толерантностьпосвященныеилиотдельныетолерантные практики рассматриваются как элемент идеологическойсистемы.Изучение толерантности как мировоззренияПерваягруппаисследований,изучающихтолерантностькакмировоззрение наиболее фундаментальна, но не является многочисленной.Исследования данной направленности эволюционируют от более узкойпроблематики к более широкой.
В данном ключе показательны ранниеработы Я. Каца «Exclusiveness and tolerance: studies in Jewish-Gentile relationsin medieval and modern times» 1961 года[Katz 1961] и П. Кантипало«Tolerance; a study from Buddhist sources» 1964 года[Khantipālo 1964].В более поздний период (1970-1980-ые) количество профильных работувеличивается и они приобретают более выраженную политическуюнаправленность.
Здесь показательны работы авторов из США, в т.ч.М.Корбет «Political tolerance in America: freedom and equality in publicattitudes»[Corbett 1982], коллективная монография «Political tolerance andAmerican democracy»[Sullivan 1982] и работ М. Манели «Freedom andtolerance»[Maneli 1984], которые обращаются к исследованию толерантности,как одного из аспектов действующей в США политической системы.Аналогичные исследования на данном этапе имеют место и в Европе.Основнойростчислаработпопроблематикетолерантности,представляющих ее в мировоззренческом контексте, происходит начиная ссередины 1990-ых гг., что в первую очередь связано с международнойактуализацией данной проблематики в связи спринятием Декларациипринципов толерантности ЮНЕСКО в 1995 году.
Здесь показательнаприуроченная к данному событию публикация «Living together with ourdifferences: 1995, year of the United Nations for tolerance: collection of348experiences of the NGOs which maintain official relations with UNESCO»[ Livingtogether… 1995].После 1995 года количество западных публикаций, характеризующихтолерантность как мировоззрение и формуинтерпретации социальныхотношений постепенно возрастает, однако наиболее знаковые из нихприходятся на начало 2000-ых гг. В качестве комплексных следует указатьработу «Democracy and religion: free exercise and diverse visions»[Democracy…2004], монографию Фетуллаха Гюлена «Toward a global civilization of love &tolerance»[Gulen 2004], монографию Альберт Элис «Road to tolerance: thephilosophy of rational emotive behavior therapy»[Ellis 2004], Работу Кристин Д.Джонсон «Theology, political theory, and pluralism: beyond tolerance anddifference»[Johnson 2007].
Помимо этого следует упомянуть более раннююрегионально ориентированную коллективную монографию «Religious right:the assault on tolerance & pluralism in America»[Cantor 1994] и публикацию,посвященную проблемам прав человека в Восточной Европе «ReligiousdiscriminationinWesternEurope»[Religious2001].Данныеработыдемонстрируют многообразие территориальных и проблемных аспектовисследования.Из зарубежных работ последних лет следует отметить работу Д.А.Карсона «Интолерантность толерантности»[Carson 2012], в которой авторхарактеризует место толерантности в современном мире и анализирует путь,который привел общество к современному пониманию толерантности.Даннаяработаявляетсяоднойизнаиболеекомплексных.Авторрассматривает историю этого мощного социального и культурного сдвига ианализирует его последствия для культуры сегодня, особенно влияние надемократию, дискуссии о добре и зле и христианскую догматику. Используяреальные примеры, Карсон утверждает, что "допущение" является не толькосоциально опасным и изнурительным, но и ведет к подлинной нетерпимостивсех, кто борется за свои убеждения.349За последние пять лет в Европе и США было опубликовано несколькодесятков концептуальных мировоззренческих исследований в областитолерантности.
Однако, что показательно, большинство новых исследованийтяготеет к двум достаточно узким проблемным блокам – 1) соотношениетолерантного и интолерантного (принцип паритета прав) и 2) комплекс тем:миграция, ислам, терроризм, пост колониализм и мультикультурализм.Первый блок представлен, например, работами С. Л. Джозефа[Joseph2017], К. Седмака[Sedmak 2015], Ф. Ломонако[Lomonaco 2013], монографиейпод редакцией Б. Кресс[Totalitarian 2013] и др.Второй блок представлен публикациями А. Фиала[Fiala 2017], П.
Т.Араба[Arab 2017], Д.Херберта[Herbert 2013] и В. М. Доунса[Downs 2012] идр.Отдельноследуетотметить,чтоновейшийэтапполитико-философского анализа толерантности представлен в работах словенскогофилософа С. Жижека, который неоднократно обращается к проблематикетолерантности, которую он рассматривает с позиции потенциальногоконфликта[Жижек2010],издесьфилософскиеоснованияанализатолерантности у С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
