Автореферат (1149094), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Ницше «воля к власти» –субъективноеволевоедействие,вкоторомнаходитсвоевыражениесопротивлении техникам подчинения. Конец XIХ в. для М. Фуко – это времястановления «современной эпистемы», где государство предстает «матрицейиндивидуальности», поскольку оно развивается не за счет подавления индивида.Наоборот, индивиду дается возможность интеграции в выстроенную властьюсоциальную структуру через изменения в своей индивидуальности и подчинениесовокупностигосударственныхмеханизмов.Нарядус«сакрализацией»личностного пространства, особенностью развития Европы с начала ХХ в., поЮ. Хабермасу, является совершенствование властных практик, направленных на3Фуко М.
Субъект и власть / Интеллектуалы и власть. М., 2006. С. 168-169.17формирование «жизненного мира». Вместе с проявлением властных аспектовязыка, которые исследуют Л. Витгенштейн, Р. Барт и др., силой, превосходящейвсе прочие, как показывает Ж. Бодрийяр, становится сила «образа», которыйосуществляет функцию нормирования общества. Значительный интерес дляпонимания сопротивления контролирующей власти представляют философскиевоззрения представителей Франкфуртской школы (Г. Маркузе, М.
Хоркхаймера,Т. Адорно), которые отмечают: власть осуществляет и развивает свой контрольтаким образом, что личностный успех зависит от адаптируемости человека кдавлению общества и это нивелирует потенцию к сопротивлению. Сопротивлениеконтролирующейвласти,поМ. Фуко,–всоздании«новыхформсубъективности».Впараграфеподчеркивается,чтосменакультурныхпарадигмобусловливает трансформацию дискурсов власти.
В классическом пониманиивласть отождествляется со способностью одних людей запрещать, наказывать,ограничивать других. Это всегда власть, «принадлежащая кому-то», кто еезавоевал или получил в результате политической борьбы, и «осуществляемая надкем-то». В неклассической трактовке власть определяется не столько впринадлежности кому-то, сколько как действие, направленное на происходящееили возможное действие, это – субъектоориентированная власть. Формируютсятакие новые властные функции, как дисциплинирование, нормализация, «защита»и «забота».
В постмодернистской концепции определяющим становитсярассмотрение власти как двусторонней и парадоксальной, она осуществляется внеизбежной включенности субъекта в те условия, которые она создает.Формы власти и их сочетания, которые характерны для социальногопространства, функционируют и в сфере образования, вызывая к жизнисоответствующие им формы сопротивления. Дисциплинарный аспект властирождаетсопротивление, котороевыражаетсяв нарушениидисциплины.Дискретизация и тотализация функций контроля обусловливают номадическиеформы сопротивления, которые создают иммунитет к необходимости включатьсяв определяемое властными практиками образовательное пространство.18В третьем параграфе первой главы «Волновая концепция Э.
Тоффлеракак методологическая основа анализа сопротивления в образованиипереходного общества» рассматривается сопротивление в образовании на этапеперехода от индустриального общества к информационному обществу. ВконтекстеволновойактивизацииконцепциисопротивлениявЭ. Тоффлерарезультатеанализируютсястолкновенияпричиныклассическойипостклассической моделей образования.В период смены культурных парадигм обостряются противоречия вобразовании между тенденциями новой эпохи Третьей волны и закономерностямистарой–Второйволны.Этипротиворечиястановятсякатализаторомсопротивления в образовании.
Сопротивление, в свою очередь, констатирует иконкретизирует различия, несоответствия между новым образовательнымзапросом и реальными возможностями системы образования. Э. ТоффлерпрослеживаетценностныеприоритетыВторойволныв«скрытой»образовательной политике индустриализма, где ученики рассматривались как«материал», который необходимо было обработать по определенной технологиидля получения «человека индустриального» – послушного исполнителя,специалиста одной операции, готового к монотонному, однообразному труду. Этицели осуществляются через использование и распространение классическойобразовательной модели.С развитием неклассического знания на рубеже XX в.
в Америке, вЗападной Европе, происходит педоцентристская революция, которая реализуетсвои идеи и принципы в реформаторской педагогике: наряду с классическойтрадиционной школой возникают авторские школы и школьные объединенияЭ. Кей, М. Монтессори, Г. Шаррельмана, Л. Гурлитта, Р. Штайнера, А. Нилла идр. Гуманистические тенденции зарождаются и в российском образовании.На этапе перехода от индустриального общества к информационномуможновыделитьдваосновныхнаправлениявекторасопротивлениявобразовании: 1. Сопротивление традиционной образовательной структуры19наступающимизменениям.2.Сопротивлениепрогрессивноймыслитрадиционным формам и содержанию образования.Сопротивление появлению новых образовательных моделей, основанных нановом знании и новых формах «властных отношений», деятельно реализуетсябюрократическими структурами в активном использовании «старых» способовуправления через характерный для индустриального общества дисциплинарныйконтроль.Висследованиибюрократическимиотмечается,управленческимичтоупорноеструктурамиторможениеинновационныхобразовательных проектов является характерным для российских реалий.
Однакотрадиционноеакадемическоеобразованиенеудовлетворяетрастущуюпотребность в «новом» образовании, поскольку не развивает способности ккритическому мышлению, к самостоятельному поиску причин явлений, кнестандартным способам решения проблем, к прогнозированию следствийпринятых решений.
Потребность в развивающем, творческом, креативномобразованиивыражаетсявактивизациисопротивлениятрадиционнымобразовательным формам и содержанию образования.Во второй главе «Сопротивление в парадигмальных образовательныхпроекциях»рассматриваютсяформысопротивлениявобразованиивклассическом, неклассическом и постнеклассическом контексте.В первом параграфе «Ресентимент – форма сопротивления вобразовании в аспекте взглядов Ф.
Ницше и М. Шелера» речь идет об«иллюзорной» форме сопротивления, представленной в трудах Ф. Ницшепонятием ressentiment. В параграфе анализируются философские основанияресентимента, рассматриваются его исторические, социальные и психологическиепричины, выделяются признаки и следствия ресентимента в личностном исоциальном контексте, а также особенности классического образования,создающего базу для возникновения и распространения ресентимента.Ресентиментнеполноценности.рождаетсяПовФ. Ницше,культивированииресентимент–человекомчувствасвоеобразнаяформасопротивления социальному дискомфорту, вызванному признанием собственной20слабости, неконкурентноспособности с другими. Подчеркивается реактивныйхарактер ресентимента: субъект ресентимента принижает качества болееуспешного человека для того, чтобы восстановить свой собственный статус.В параграфе отмечается близость взглядов Ф.
Ницше и М. Шелера в том,что общество индустриальное, с абсолютизированным экономическим идеалом,конкуренцией как формой движения к этому идеалу и демократическимпринципом равенства в правах создает благоприятную среду для ростаресентимента.
Поскольку индустриальная Европа определяет капитал какбезусловную ценность, финансовая успешность становится критерием оценкиличности. В образовании эпохи индустриализации потенциальная основауспешного финансового будущего – в успешном ученике. Таким образом,создается единый для всех образовательный идеал.Зависимость от внешней оценки, от сравнения себя с внешне заданнымидеальным образом, с другими людьми вступает в противоречие с потребностьюсвободы и при склонности к ресентименту провоцирует «переворот в системеценностей».
Рассматривая следствия ресентимента, М. Шелер подчеркивает, чтоконкуренция формирует особую грань ресентиментальной морали, где любое«место» становится всего лишь транзитным пунктом в погоне за «большезначимостью». Таким образом, желание значить «больше, чем другие», или«больше, чем есть сам», формирует такую устремленность в образовании, вкоторой документально зафиксированная оценка становится главной целью, асобственно образование – формальным элементом на пути ее достижения.Классическая, традиционная форма организации образования, наряду свозможностью стать образованным, предлагает формирующейся личностипогрузиться в среду благоприятную для роста ресентимента.
Для многихсубъектов образования это оказывается полем неравной борьбы с собственнойслабостью, поскольку условия победы над ней, а именно возможность делатьпознавательные шаги в собственном темпе, в избранном направлении, сравнениесобственных достижений с преодоленным «незнанием» или «неспособностью»,далеки от образовательной реальности. Исследование проблемы ресентимента21необходимо для ослабления провоцирующих его причин, для амортизации егопоследствий, а также для создания новых оснований образования, исключающихресентимент.Во втором параграфе второй главы «Концепция негативизма З. Фрейдакак основа философского осмысления сопротивления в образовании»анализируется феномен сопротивления субъекта личностным изменениям впроцессе образования в контексте идей З. Фрейда и К.-Г.
Юнга.В возрастной психологии негативизм трактуется как упрямство детей,указывающее на появление у них способности осознавать собственное «Я», какзащитная реакция человека на воздействия, вступающие в противоречие с егопотребностями. Но многие исследователи подчеркивают, что, помогая ребенкупреодолеть трудную жизненную ситуацию, негативизм закрепляется какдеструктивный опыт социализации.Для понимания сопротивления в образовании представляет интересконцепциянегативизмаЗ. Фрейда,которуюонобосновал,анализируясопротивление пациента собственному выздоровлению. З.
Фрейд раскрываетинформационно-конструктивныйаспектсопротивлениякакпоказателявнутренней силы сопротивляющегося. Основатель психоанализа отмечает, чтотакое сопротивление обнаруживает проблему, конкретизирует ее, намечаетконтур для ее разрешения. С точки зрения системного подхода, всякая системанаходится в относительном равновесии до тех пор, пока не появилось значимоевоздействие внешней и (или) внутренней среды, и все виды сопротивленияпредставляют собой мобилизацию энергии, а не её недостаток.В своей концепции «амбивалентности» (или «амбитенденции») К.-Г. Юнгпоказывает,чтобессмысленным,сопротивлениепосколькуникогдаобусловленонебываетконфликтомбеспорядочными«противоположныхтенденций» сознания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
