Главная » Просмотр файлов » Автореферат

Автореферат (1148915), страница 3

Файл №1148915 Автореферат (Культурная фундированность горизонта времени в европейской традиции) 3 страницаАвтореферат (1148915) страница 32019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

История в этих ученияхтакже имеет циклическую структуру ипредставляет собой вечное чередование то зарождения, то угасания снеизменным возобновлением и повторением одних и тех же явлений.Во втором параграфе первой главы диссертационного исследования«КартинавремененияевропейскогоСредневековья»диссертант15анализирует изменения, произошедшие в способе временения в связиспоявлением и утверждением в европейской культуре христианства.Впервомразделепарадигмы»второгопроисходящиеввремя«Эсхатологическоепараграфаструктурехристианскойобозначаютсятемпоральноготрансформации,конструктапомерераспространения христианства.С позиции диссертанта,базовой характеристикой христианскойформы временения, по отношению к которой о любых других еёспецификациях можно говорить как о следствиях, является, пронизывающаявсюбогословскуюхристианскуюконцепцию,эсхатологическаясоставляющая.

Обозначенное качество выходит на передний план в силу какособого положения, определяемого в христианской теологии статусом Бога,такипредставленияоконтролируемостиСоздателемвсегоходаисторического процесса.С точки зрения христианина, испытания, приходящиеся на долючеловекавегоскоротечноймирскойжизни,естьобусловленнаянеобходимость, диктуемая архезадачей эсхатологического темпоральногопрорывакиндивидуальномубессмертию.Обретениечеловекоминдивидуального бессмертия совпадает по времени с моментом завершенияэсхатологической темпоральной событийности мирского, предопределённойбожественным замыслом и инкорпорирующим в качестве условия прорыва кбессмертию систему строгих моральный ценностей, освоение и следованиекоторым является приоритетным для каждого правоверного христианина.Существенным является также и то обстоятельство, что человек,являясь составной частью божественного замысла и заключающий в себе«образ и подобие» Творца, получает возможность посредством своихощущений этот сотворённый порядок воспринимать, причём, имея разум,подобный разуму Творца, его не просто воспринимать, но и познавать внаиболее объективной форме.

Будучи уподоблённым божественному,человек обретает возможность рассматривать окружающее отстранено, в16качестве объекта своего внимания, или иными словами противопоставлятьсебя миру. Данное противопоставление в сочетании с представлением оподобном Творцу разуме и становиться одной из причин конструированияреальности не просто как «объективно данной», но и как предполагающейвозможность быть познанной.Во втором разделе «Линейное время европейского Средневековья»второго параграфа диссертационной работы анализируются основныеаспектысимволизациивремени,характерныекакдлякультурыевропейского Средневековья в целом, так и отражённые в текстахсредневековых мыслителей, в частности.Линейность христианского темпорализма, пронизывающую земнуюсобытийность и тесно переплетающуюся с установкой на неизбежностьзаконченности мирской историчности и приоритетность трансформацииземной временности к божественной вечности, диссертант рассматривает напримере художественной организации средневекового романа (в частности,обращаясь к творчеству М.

Бахтина и анализируя «хронотоп» средневековогоромана), а также касаясь особенностей средневековой музыкальнойпрактики.Однаизсущественныхособенностейкультурнойорганизацииевропейского (и особенно позднего) Средневековья, с точки зрениядиссертанта, заключается в том, что в этот период христианскийтемпорализм, хотя и медленно, но начинает преодолевать сакральнуюзамкнутостьиотчуждённость,постепеннообнаруживаяпотребностьизмерения и фиксации отдельных моментов земного временного потока.О земном времени, чётко отграниченном от божественной вечности,размышляет, в частности, в своих трудах Августин.

Всё земное, по мнениюАвгустина, является преходящим. По отношению к вечному оно выступает,какотносительное к абсолютному. Диссертант отмечает, что Августинвпервые обращается к рассмотрению такого важного временного модуса, как17«длительность». Именно на «длительности», неразрывно связанной свниманием, базируется темпоральный конструкт Августина.По мнению диссертанта, на временную парадигму периода европейскогоСредневековья существенным образом влияет меняющаяся культурнаяформация, представляющая собой постепенную замену аграрной социальнойдоминантысакральнуюгородской.Темпоральныйсоставляющую;ориентирвремяпостепенностановитьсянатеряетслужбупредпринимателям, ремесленникам и купцам, обеспечивая тем самымпредпосылки своей дальнейшей трансформации уже на следующем,новоевропейском этапе.Первый раздел «Субъект и время новоевропейского сознания»третьегопараграфадиссертационногоисследования«Эволюцияпредставления о времени в новоевропейской истории и предпосылки кегосовременномупониманию»посвящёнанализутрансформаций,происходящих в темпоральном конструкте на новоевропейском культурноисторическом этапе.

С точки зрения диссертанта, характеризуя данныйпериод в целом, можно выделить следующее: к началу Нового временисредневековый временной конструкт настолько трансформируется, что всяевропейская культура (в том числе и современная) начинает ориентироватьсяна систему ценностей, одним из базовых постулатов которой являетсясамореализация человека во времени земном.С позиции диссертанта, новая временная парадигма в наиболее яркомвиде находит отражение в стиле европейской культуры XVII—XVIII веков,имеющемобщее название барокко. Поскольку ни один другой стильнастолько остро не перемещает акцент с времени сакрального на земное,рассмотрение темпорального ракурса барочной культуры для данногоисследования представляется наиболее актуальным.Новое положение человека, ориентирующегося на земные достижения иопирающегося в этих достижениях насобственный разум, окончательнозакрепляется в протестантизме.

Не случайно протестантскую концепцию, как18самую рациональную, обозначает в своей работе «Протестантская этика идухкапитализма»определённаяМ.Вебер.взаимосвязьВебермеждупредполагает,декларируемымичтосуществуетпротестантамирелигиозными этическими нормами и теми жизненными принципами,которые способствуют появлению и дальнейшему развитию так называемогокапиталистического «духа». Главная особенность культуры Нового времени,с точки зрения Вебера, заключается в том, что рациональность в ней имеетвсепроницаемыйхарактер.Рациональностьюпронизанынетолькоэкономика, но также наука, правовая и бюрократическая системы, игосударство в целом.

Такой всеобъемлющий рационализм Вебер определяет,как главный фактор успешного развития новоевропейского капитализма.Анализу работы М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»диссертант уделяет особое внимание.Во втором разделе «Рефлексия времени новоевропейского периода»третьегопараграфадиссертационногоисследованияанализируютсятенденции символизации времени, характерные для новоевропейскойнаучной и философской мысли.Революционным мировоззренческим изменениям рассматриваемогопериода, с точки зрения диссертанта, можно по праву считать открытия,осуществлённые на рубеже Средневековья и Нового времени НиколаемКоперником.

Взгляд Коперника, согласно которому Земля занимает месторядовой планеты, движущейся вокруг Солнца наряду с другими, подобнымией, телами, лишает Землю своего центрального положения. Это заставляетполностью пересмотреть некоторые фундаментальные мировоззренческиедогмы, в частности о противоположности Земли и Неба. Появляется новаяидея единства всего мироздания, где и Земле и обитающему на ней человеку,отводятся гораздо более скромные роли.

Человек уже не является «венцомтворения», а занимает место всего лишь обитателя одной из не самыхбольших планет в Солнечной системе.19В области философской мысли не в меньшей степени, чем учениеКоперника производят переворот воззрения Рене Декарта. Важнейшимфилософским достижением Декарта становитсяпостроение в качествеуниверсального метода познания рационализма. В этом смысле Декарта сполнымправомможноназватьосновоположникомновоевропейскойфилософии, в которой ведущая роль основательно закрепляется заСубъектом и возможностями его Разума.

Время в философии Декартацеликом принадлежит мыслящей субстанции (Субъекту) и является особымспособом человеческого мышления.На соотношении двух сторон в понимании времени – субъективного иобъективного обращает внимание И. Кант. Отмечая, что восприятие времениосуществляется, прежде всего, индивидом и оно, наряду с пространством,есть одно из субъективных условий возникновения любых наблюдений, Кантвместе с тем замечает, что хотя все вещи и являются предметомсубъективного созерцания, сам факт их объективного существования вовремени отрицать нельзя. Фактически впервые Кант не просто обращаетвнимание на непосредственную связь времени и сознания, но рассматриваетвремя в качестве одной из структур сознания.Открыв новуюстраницу философского понимания времени, Кантзакладывает основы значимой традиции его последующего изучения.

Внемецкой классической философии особое место в этом новом подходезанимает система Г.В.Ф. Гегеля.Время, с точки зрения Гегеля, не может достичь всей полноты бытия дотех пор, пока не полагает себе инобытие, иное. Истина времени, равно как иистина бытия, обнаруживают себя только в становлении. Время ипространство взаимозависимы, нуждаются друг в друге, подобно мысли,которая разыскивает себя, но обнаруживает только иное. Время есть дух, т.е.дух, самоотрицающий себя и в этом самоотрицании полагающий своё иное –время.20Концепции времени, проанализированные в данной части исследования,с позиции диссертанта, демонстрирует влияние на мировоззренческуюпозициюновоевропейскихмыслителей,какпрежнейсредневековойтрадиции, так и тенденций Нового времени, связанных, прежде всего, споявлением протестантизма и осуществлением важных научных открытий.Взгляды Коперника относительно положения Земли в Солнечной системепослужили толчком к пересмотру многих позиций в области естествознания.Начиная с Декарта, ведущая роль в процессе разрешения вопросов,касающихсяустройствамироздания,окончательнозакрепляетсязаСубъектом и его Разумом.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
208,34 Kb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Свежие статьи
Популярно сейчас
Зачем заказывать выполнение своего задания, если оно уже было выполнено много много раз? Его можно просто купить или даже скачать бесплатно на СтудИзбе. Найдите нужный учебный материал у нас!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6367
Авторов
на СтудИзбе
310
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее