Автореферат (1148850)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиУтыликАртем Юрьевич«УЛИЧНОЕ ИСКУССТВО»: ОПЫТ ЭСТЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗАСпециальность 09.00.04 - эстетикаАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2016Работа выполнена в институте философии ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургскийгосударственный университет»Научный руководитель:Акиндинова Татьяна Анатольевна - доктор философских наук,профессор(ФГБОУВО«Санкт-Петербургскийгосударственныйуниверситет»)Официальные оппоненты:Суворов Николай Николаевич - доктор философских наук, профессор(ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный институт культуры»)Худякова Людмила Анатольевна - кандидат философский наук, старшийнаучный сотрудник (ФГБУ КИ «Центральный военно-морской музей»Министерства обороны Российской Федерации)Ведущая организация:ФГОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный академическийинститут живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е.
Репина приРоссийской академии художеств»Защита состоится « 4 »2016 г. в №\ЪХ) часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.232.11 по защите диссертаций на соисканиеученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, г.Санкт-Петербург, Менделеевская линия д.5, Институт философии, ауд. 2 L\С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им.
М. ГорькогоСанкт-Петербургского государственного университета (199034, Санкт-Петербург,Университетская наб., д. 7/9) и на сайте http://disser.spbu.ru/Автореферат разослан «___»_________________ 2016Ученый секретарь диссертационного совета,кандидат философских наукОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования.Актуальность исследовательского интереса к феномену «уличногоискусства» обусловлена, прежде всего, осознанной эстетической мысльюнеобходимостью ответить на те вызовы, которые ставит перед эстетикойхудожественная ситуация начала XXI века1. Разительное отличие новейшиххудожественные явлений от «классических» образцов, в результате осмыслениякоторых сложился концептуальный аппарат эстетической теории, порождаетвопрос об адекватности данного аппарата современному художественномупроцессу.
Действительно, система понятий, посредством которых философиямыслит искусство, очевидно, нуждается в модернизации. Однако, по нашемумнению, модернизация эстетической теории должна основываться не наспекулятивных рассуждениях о сущности «искусства» как такового, а наконкретной «работе» с новейшими художественными практиками. В светевышесказанного представляется своевременным обращение к эстетическойаналитике феномена «уличного искусства», сформировавшегося на Западе неранее конца 80-ых - начала 90 гг. XX века.Как известно, истоком, своего рода точкой порождения современного«уличного искусства», принято считать феномен граффити. Термин «граффити»впервые употребил археолог Рафаэль Гарручи в связи с открытием в XIX векемногочисленных надписей и рисунков на стенах античных Помпей. В широкомсмысле граффити - это надписи и рисунки на городских стенах, а также любойдругой публичной поверхности. Данный феномен имеет тысячелетнююисторию.
От Античности до наших дней - везде, где мы находим города, мынаходим и разнообразные артефакты (надписи, рисунки, знаки), оставленные наповерхности города посредством камней, резцов, маркеров, баллончиков скраской, и т.д. На протяжении многих веков феномен граффити не пересекаетсяс полем искусства. Однако в последней трети XX века настенные надписи ирисунки вдруг становятся общепризнанной и чрезвычайно моднойхудожественной форой.
Граффити начинают интересоваться государственныемузеи, коллекционеры, пресса, влиятельные кураторы и видные теоретики. Занесколько десятилетий граффити проделывают в сознании обывателей,художников и теоретиков путь от непристойных надписей, любовных1 Эстетика перед вызовами XXI века. Материалы научно-практической конференции в рамкахмеждународного научно-культурного форума «Дни философии в Санкт-Петербурге - 2015».
СПб, СанктПетербургское философское общество, 2015.изъяснений и прочих, зачастую низменных и малозначительных, проявлений«коллективного бессознательного» до полноценного «направления в авангардевторой половины XX века»2. Столь радикальный перелом в отношении кфеномену, воспринимавшемуся вплоть до 60-70 гг. XX века как явлениемаргинальное, не имеющее значительного культурного веса, крайнезнаменателен. По существу, современная эстетическая теория, упорно ищущаяновые критерии «художественного» и «эстетического», встает переднеобходимостью артикуляции процессов, ведущих к обретению тем или инымявлением (артефактом или практикой) статуса искусства. «Что делает (или чтосделало) граффити - искусством?» - значимый вопрос для современной теории.«Граффити-искусство» представляет интерес не только само по себе, нотакже в связи с тем влиянием, которое данный феномен оказал нахудожественную ситуацию последней трети XX- начала XXI вв.
Надписи ирисунки, наносимые на стены домов, преимущественно городскимимаргиналами, актуализировав комплекс идей, восходящих к европейскомуавангарду, спровоцировали подлинную революцию в художественном мире:испытав влияние граффити, художники по всему свету совершают массовыйисход из традиционных для Нового времени художественных пространств,предпочитая экспонированию собственных произведений в музеях, частныхколлекциях и галереях нелегальное вторжение в городскую среду.Интенсификация данного процесса в 80-ые гг. XX в. приводит к формированиюв западном искусстве даже не нового направления (как часто приходитсяслышать), а новой художественной парадигмы - «уличного искусства».
Небудучи явлением однородным, современное «уличное искусство» представляетсобой художественный синтез. В своих наиболее ярких проявлениях «уличноеискусство», сохраняя связь с большой художественной традицией, порывает срядом парадигмальных черт, до сих пор считавшихся неотъемлемымиатрибутами «художественного». На место культа автора, известного как«классике», так и «модернизму», приходит анонимность. На место рамки,фиксирующей формальную и семантическую завершенность произведения,приходит принципиальная открытость художественного жеста, вступающего вактивные и непосредственные отношения с пространством жизни и человеком вжизненном пространстве.
На место «единичности» (обязательное качествошедевра) приходит повторяемость и тираж. Несмотря на столь значительныепарадигмальные сдвиги, не могущие не вызывать живой интерес,концептуализация феномена «уличного искусства» не только не завершена, но иво многих аспектах даже не начата.2 Большой энциклопедический словарь. - Большая Российская энциклопедия, 2000.Таким образом, актуальность обращения к феномену «уличногоискусства» обоснована:1.Необходимостьюдляэстетическойтеориисвоевременноконцептуализировать новейшие явления, возникающие в художественномпространстве.2.
Потребностью эстетической теории уточнить перед лицом новейшихарт-практик собственный понятийный аппарат и методологию.Степень разработанности темы диссертационного исследования.Работы посвященные нашей проблематике можно разделить на двегруппы:1. Тексты о граффити и «граффити-искусстве».2. Тексты о различных элементах современного «уличного искусства».1.В настоящий момент нам неизвестно ни одной работы,рассматривающей граффити как единый феномен в его тысячелетней истории.Однако отдельные формы бытования граффити становились объектомисследования в рамках самых разнообразных дисциплин: археологии, истории,лингвистики, искусствоведения, философии искусства, и т.д.Работы, посвященные надписям и рисункам на стенах античного полиса,стали появляться с середины XIX века.
Собственно, с того момента как этинадписи и рисунки были открыты. Впрочем, большинство исследователей,обращавшихся к античным и средневековым граффити, интересовал вовсе несам феномен, а та информация, которую удается получить посредством егопристального рассмотрения: особенности народного языка, уровень грамотностиразличных слоев общества, специфика повседневности и пр.
В данной парадигмевыделим следующие исследования: «Латинские надписи» (Е.В. Федорова)3,«Киевские граффити XI—XVII вв.» 4 (С. Высоцкий), «Античные граффитидиалоги в Доме Маиуса Кастрициуса в Помпеи»» (Ребекка Бенефиел)5.О бытовании граффити в период после Античности вплоть до XX века мызнаем исключительно из косвенных источников. Тем удивительнее тотвнушительный корпус текстов, который возник вокруг надписей и рисунков нагородской поверхности в ХХ-начале XXI вв. Рост интереса к граффити в XXвеке можно объяснить как трансформациями самого феномена, так изначительной корректировкой исследовательской оптики.
В 1933 году фотограф,теоретик искусства, ближайший друг Пабло Пикассо, Брассай, посвятилпарижским граффити статью, опубликованную в главном печатном органе3 Федорова Е.В. Латинские надписи. - Москва : Издательство Московского университета, 19764 Высоцкий С.А. Киевские граффити XI-XVII вв. - Киев: Наукова думка, 1985.5 Benefiel R. Dialogues o f Ancient Graffiti in the House o f Maius Castricius in Pompeii.
- American Journal ofArchaeology Vol. 114, No. 1 (Jan., 2010), C. 59-1015сюрреализма, журнале «Минотавр»6. Интерес теоретика «нового искусства» кмаргинальным надписям и рисункам - указание на мощный эстетическийпотенциал граффити, прямое называние граффити «искусством»свидетельствует о тектонических сдвигах, происходивших в художественномсознании первой трети XX века.Но, конечно, большинство работ о граффити, появившихся во второйполовине ХХ-начале XXI вв., описывают процесс становления «граффитиискусства» в период от Нью-Йоркского «граффити-бума» до наших дней.Пионерами в исследовании современных граффити выступиликрупнейшие социологи: Р.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
