Диссертация (1148830), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Исследование обосновывает трактовку бытиякак воления.Практическая значимость работы состоит в использовании материала диссертации дляразработки лекционных курсов и составления учебных пособий по онтологии, этике, эстетике,истории и теории искусства, теории медиа.12Методология и методы исследованияК используемым методам относится анализ художественного опыта эстетизации воли иисторически ключевых трактовок воли (герменевтический метод). Историко-культурный методраскрывает суть эстетизма фаустовской воли (О. Шпенглер).
Методом исследования являетсяфеноменологический анализ. В диссертации применен метод формализации для решения вопроса о сущности воли. Принцип онтологического анализа сосредотачивает в себе теорию волидля разрешения проблемы эстетизации.Положения, выносимые на защиту:1. Осмысление эстетизации (трактовки) воли является эстетической проблемой. Эстетизация является средством раскрытия феномена и представлением ее трактовки. Воля раскрывается в пространстве эстетического.2.
Воля — это интеллектуальная энергия, требующая своих полюсов напряжения в экзистенциальной ситуации: цели и установки к действию. Эстетизация феноменологической трактовки воли через образ электрического напряжения, созданный в художественной литературе,обращает к существованию человека, а не физическому явлению.3. Проявление воли как интеллектуальной энергии раскрывает ее необходимую связь сразумом. Здесь возможны (нейро)физиологические, когнитивные и психологические исследования деятельности мозга, работы психики, поведения человека, проявляющего волю.4. Воля обладает катарсическим эффектом, освобождающим от ложных установок,стратегий и паттернов поведения, заставляющих человека блуждать в неопределенности.5.
Воспевание свободы — побудительный мотив к эстетизации воли в художественнойлитературе и представлению ее в пространстве эстетического.6. Современный человек входит в зону риска существования, превращаясь в объект медиауправления. Эстетическое удовлетворение от существования в виртуальных мирах имеетсвязь с бессилием человека в творчестве новых жизненных форм.7. Существует критерий отличия процедуры именования воли от ее эстетизации, устанавливающий пределы эстетизации (трактовки) воли.Степень достоверности и апробация результатовВоля в множественности своих проявлений человеком представлена в сюжетах классической и современной художественной литературы. Прямая отсылка к художественным текстам — подтверждение достоверности сделанных выводов в исследовании. Феномен дистанци-13онного существования человека поддается осмыслению в смежной дисциплине: медиафилософии, (В.В.
Савчук) полагающей существование человека в медиареальности («медиа внутринас»). Мир медиа игнорирует исторические основания разнообразных культур, представляя длячеловека вселенную образов массовой культуры. Для атомизированного общества необходимтехнологический контроль и поставка новых зрелищ. Таким образом, медиа становятся средствами властного дистанционного управления человеком и извлечения прибыли.Концепция диссертации, ее темы, отдельные вопросы стали предметом выступления иобсуждения на научных конференциях, организованных в рамках Дней философии в СанктПетербурге в 2015 году («Медиасреда: поле битвы или стихия взаимопонимания?», «Ницшесеминар») и в 2017 году («Медиарциональность: технологии конструирования», «Антропологика революции»). Проблемы исследования (эстетизация, дистанционное управление человеком) обсуждены на круглых столах философской школы в Москве («Грамматика постсовременности») с участием отечественных и зарубежных мыслителей (В.
Вахштайн, С. Жижек, Э.Кальп). В рамках педагогической практики по отдельным темам исследования прочитаны лекции и проведены семинары в учебных группах культурологии и философии. Основные положения диссертации изложены в публикациях отечественных журналов. Количество публикацийпо теме: 3.Структура диссертацииРабота состоит из введения, четырех глав, разделенных по пунктам, заключения, спискаиспользованной литературы, включающего 180 наименований, в том числе 3 — на немецкомязыке. Общий объем диссертации — 166 страниц.14Глава 1.
Феноменологический анализ воли1.1Поиск определения волиДанный раздел уместно начать с философских словарей, которые в самом общем видекраткой статьи доставляют общее определение, раскрывающее общие места, ситуации и общиепонятия, связанные с волей.
При этом нужно отстраниться от историко-философского контекста, которому будет далее посвящена целая глава. Словарь дает выжимку из концепций, объективную информацию и повод к размышлению, началу исследования.Философский словарь под редакцией И.Т. Фролова дает такое определение воли: «Воля— сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий. Наиболееясно волевой характер действия или поступка проявляется в тех случаях, когда человеку длядостижения цели приходится преодолевать внешние и внутренние препятствия»17.
Немецкийсловарь философии дает такое определение: «Воля — обозначение способности актора ставитьперед собой цели и осознанно их достигать»18. Новейший философский словарь Грицанова А.А.дает определение феномену воли: «Воля — феномен саморегуляции субъектом своих поведенияи деятельности, обеспечивающий векторную ориентацию имманентных состояний сознания наобъективированную экстериорную цель и концентрацию усилий на достижении последней» 19.Схожий с саморегуляцией термин используется в статье советской философской энциклопедии:«Воля — сознательное и целенаправленное регулирование человеком своей деятельности»20.Философский энциклопедический словарь 1983 года содержит такое определение: «Воля, способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления»21.Современные словари до изложения историко-философской справки дают широкие, нопри этом скромные определения, словно рассчитывая на помощь истории философии: «Воля:Философский словарь / Под ред.
И.Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. М.: Республика, 2001.С.101.18Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 12: W-Z. Basel/Muttenz.: Schwabe AG, 2004. S. 763.19Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998.
С.116.20Философская энциклопедия. Под ред. Ф.В. Константинова. Том 1. М.: Издательство Советская энциклопедия, 1960. С.284.21Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев,В. Г. Панов. М.: Сов. Энциклопедия, 1983. С. 90.1715специфическая способность или сила, не вполне тождественная разуму или отличная от него»22.«Воля (лат.
voluntas) — специфическая способность или сила»23. Наконец еще один немецкийсловарь начинает определение с отличия воли от влечения и завершает его понятием ценности:«Воля (wille) — в противоположность влечению представляет собой духовный акт, благодарякоторому подтверждается некоторая ценность, признанная таковой, или благодаря которомустремятся к ней»24.Определения воли помимо указания на ее отличие от влечения и приблизительное отличие от разума сходятся в нескольких позициях, одна из которых заключается в полагании цели.Иными словами, вне цели воли нет.
Воля всегда проявляется там, где наличествует какая-либоцель, воля проявляется там, где есть стремление к чему-то, намерение, интенция. Действительно, воля нужна для того, чтобы достигать поставленные цели и задачи, реализовывать те илииные возможности, стремления, воплощать желания. Однако, как необходимо наличие цели дляпроявления воли, так оно ничего не говорит о наличии воли. Цель может быть поставлена иосознана человеком, но воли для этой цели может не быть никакой.
Возникает трудность: наполагании одной лишь цели не выстроить определение воли. Словарные определения указывают на необходимость усилий для достижения цели. Чтобы достичь цели, нужно сконцентрировать усилия и направить их в нужном направлении. Итак, для исследования необходимоопределить смысл воли, осуществить анализ множественности ситуаций и способов проявленияволи, для чего словарные определения предоставляют общие понятия. Первое из них — цель,второе обозначается как концентрация тех или иных усилий на достижении цели.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
