Автореферат (1147221), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Другие связаны с эссенциализацией различий, что призвано продемонстрироватьсущностную чуждость России европейской цивилизации: это исторический25дискурс (утверждение о том, что Россия всегда была чуждой европейскимценностям и представляла для Европы угрозу); этнический дискурс (характеристика народов России как неевропейских по своей этнической принадлежности); конфессиональный дискурс (маркировка православия как наследницы восточного христианства, для которого, в частности, характерна сакрализация светской власти и фактическое обожествление государства); цивилизационный дискурс (внутренняя и внешняя политика России, менталитет еенаселения обусловлены сущностными характеристиками российской цивилизации).Автор анализирует, как осуществляют символическое исключение Россиииз Европы различные акторы (Европарламент, Еврокомиссия, политическиепартии, эксперты, медиа и др.) в различных видах политики идентичности(образовательная политика, экспертные оценки, информационная политика идр.) и в различных формах (решения ПАСЕ, резолюции Европарламента, заявления политиков и экспертов, публикации в СМИ, выпуск историческихисследований, организация исследовательских институтов, создание документальных и художественных фильмов и др.).
Особое внимание в диссертации уделено использованию в этом исключении таких символов, как «Втораямировая война», «русский медведь», «Владимир Путин».Реинтерпретация символа «Вторая мировая война» и ее роль в политикеевропейской идентичности связана во многом с идеологическим обоснованием расширения ЕС; она включает в себя следующие положения: во-первых,ответственность за развязывание войны наравне с Гитлером несет СССР; вовторых, это была война между сталинским СССР и нацистской Германией натерритории Центральной Европы, народы которой, включая пособников нацистов, объявляются жертвами двух тоталитаризмов; в-третьих, результатомпобеды Советской Армии стало, в первую очередь, порабощение народовЕвропы и установление советского тоталитарного режима; в-четвертых, советские солдаты вели себя как завоеватели, а не освободители, совершая на26силие над мирными жителями; в-пятых, «советское» - это, прежде всего, русское, поэтому ответственность за все негативное, что связано с войной, возлагается на Россию.«Русский медведь» — один из наиболее популярных символов России наЗападе на протяжении нескольких столетий, при помощи которого страна наделяется чертами, используемыми в дискурсе Модерности для маркировкиДругого: варварством, ленью, деспотизмом, агрессивностью, неспособностью к развитию, непредсказуемостью.Роль символа «Владимир Путин» определяется популярностью президента в своей стране, его влиятельностью в мировой политике, и, в целом, узнаваемостью в мире.
Репрезентации Путина и образ России взаимообусловлены; черты, которыми наделяется его образ (агрессивность, жестокость, империализм, отсталость, отсутствие уважения к правам человека, гомофобия,плохие манеры, подверженность коррупции), призваны подчеркнуть сущностную чуждость России европейским ценностям. Кроме того, данный символиспользуется во внутриполитической борьбе в ЕС для маркировки оппонентов как недостаточно европейских (например, в рассуждениях об опасности«путинизации» той или иной страны в результате их политики).В диссертации выделяются функции образа России в политике европейской идентичности, проводимой «еврооптимистами»: определение границЕвропы и критериев европейскости; достижение позитивной коллективнойидентичности граждан ЕС; оправдание создания ЕС и его существования внынешних границах, а также обоснование его внешней политики; легитимация власти и делегитимация ее оппонентов; поддержание и корректировкасоциально-политического порядка в странах ЕС; легитимация требуемых отношений между странами ЕС.В параграфе 2.3 «Образ России в политике европейской идентичности‘евроскептиков’» рассматривается использование политическими акторами27ЕС образов России для критики существующего европейского интеграционного проекта.
Предмет анализа -— политика идентичности «евроскептиков»,к которым относятся национал-популистские, лево-популистские партии ианти-иммигрантские движения (французский Национальный фронт, венгерский Фидес, польская «Право и справедливость», немецкие «Альтернативадля Германии», «Левые», ПЕГИДА, греческая «Сириза» и др.).Автор показывает, что образ России в риторику «евроскептиков» включается в контексте борьбы с политическими оппонентами, прежде всего, приобсуждении таких проблем, как национальный суверенитет, иммиграция,роль христианской религии, семейные ценности.Национальный суверенитетвыступает для данных партий одной из основных ценностей европейской цивилизации; между тем, главным защитникомэтого принципа часто репрезентируется именно Россия, противопоставляемая ЕС, транснациональная бюрократия которого действует вразрез с основополагающими европейскими идеями.
Кроме того, Россия нередко служитдля европейских правых примером должной политической организации «непосредственной демократии» (например, в случае с крымским референдумом2014 г.). Заслуживает внимания, что правые партии поддерживают идеюсоюза суверенных европейских государств, который включал бы в себя иРоссию.
Россия предстает страной, которая в состоянии справиться с потоками беженцев. Наконец, Россия репрезентируется в качестве страны, котораяспособна отстаивать свой суверенитет и в экономической сфере: либеральнаяэкономическая модель, навязываемая США всему миру, противопоставляетсяроссийской экономической модели «стратегического государства», свободной от влияния проамериканской финансовой элиты и идеологии консьюмеризма.В политике идентичности правых популистов образ России присутствуетпри обсуждении темы традиционных ценностей, семьи и христианст28ва.Россия нередко обозначается как последняя защитница христианства в Европе, и, следовательно, единственная по-настоящему европейская страна.
Европейские правые видят в России Путина главную союзницу в защите семьикак ценности европейской цивилизации, а в российском президенте — своегоединомышленника в отстаивании семейных ценностей.«Евроскептики» используют в политике европейской идентичности символы, связанные с Россией, наполняя их другим, чем «еврооптимисты», содержанием. Например, Путин репрезентируется как настоящий национальный лидер, который защищает суверенитет нации. Другим символом, используемым в риторике «евроскептиков», является «Великая Отечественная /Вторая мировая война»; в частности, они подвергли критике решение европейских лидеров не ехать в Москву на юбилейный День Победы в 2015 г.В политику европейской идентичности левых «евроскептиков» (немецких«Левых», греческой «Сиризы») образ России используется, прежде всего, вконтексте антикапиталистической и антиглобалистской риторики.В качестве особого случая автор рассматривает образ России в политикеидентичности польской «Право и справедливость».
Несмотря на евроскептицизм, ПиС является одной из наиболее русофобских политических сил ЕС,что объясняется суммой факторов. Во-первых, это роль негативных репрезентаций России в достижении позитивной коллективной идентичности вПольше, а также консенсус польских элит в оценке периода ПНР как временисоветской оккупации; во-вторых, это статус Польши как лидера Новой Европы, форпоста борьбы ЕС с «российской угрозой»; в-третьих, спецификапольского евроскептицизма, который именно Польше (а не России, выступающей тем самым в качестве конкурента) отводит роль бастиона подлинноевропейских ценностей.В Заключении подведены итоги, сформулированы основные выводы инамечены перспективы исследования проблематики.29ПубликацииПо теме диссертации автором опубликовано 17 научных работ общимобъемом 4,3 п.л.:Публикации в изданиях, включенных в Перечень ведущих рецензируемыхнаучных журналов и изданий, рекомендуемых ВАК:1.
Россия как другая Европа в антииммиграционной риторике европейских правых популистских партий // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Политология. Международные отношения. 2015. № 2. С. 7782 (0,4 п.л.).2. Россия как «другая Европа» в дискурсе европейских правых популистских партий // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2014. Т. 10. № 3.С. 136-144 (0,8 п.л.).3. Российский Другой в политической идентичности ЕС: репрезентациироссийско-грузинской войны в европейской прессе // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
