Автореферат (1147096), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Сакральный дискурс интерпретирует «антисанкции» как политическийответ. Более того, в сакральном дискурсе ответный характер российскогоэмбарго – первая «остановка» в цепочке ценностных ассоциаций. Инымисловами, «анти-» превалирует над «санкциями».2. В сакральном дискурсе триггер «антисанкции» может распространитьсяна любые другие триггеры, имеющие отношение к оппозиционным24дискурсам, даже если эти триггеры не имеют отношение к собственнопродуктовому эмбарго.3.
В сакральном дискурсе упор сделан на эффект от введенного эмбарго.Наконец,впрофанномдискурсеинтерпретациятриггера«антисанкции» ведется так:1. Большинство сообщений профанных СМИ о продуктовом эмбаргопосвящены подсчету убытков России от введенных ограничений.Подчеркивается высокий уровень продуктовой инфляции (как и в случае стриггером «санкции»), указывается на обеднение ассортимента и слабыйэффект в рамках импортозамещения.2. В противовес сакральному дискурсу, в котором антисанкции Россиипредстают для Европы «катастрофой»25, в профанных СМИ сдерживаютсяв оценках ущерба, который несут европейские страны.
Более того, внекоторых СМИ даже появляется информация о выгоде, которую Европаполучает от антисанкций.3. В профанном дискурсе большое внимание уделяется социальным икультурнымпоследствиямсанкционнойвойны,аполитическиепоследствия отходят на второй план (так как они уже интерпретированы спомощью ценностно-политического триггера «санкции»).В третьем параграфе «Априори конфликтный Крым: повторнаяактуализацияценностно-политическоготриггеравмедиасфере»показывается, каким образом триггер может вернуться в медиасферу подвлиянием геополитических событий.Также в параграфе отмечены основные точки со-интерпретациитриггера «Крым» сетевыми сообществами в сакральном и профанномдискурсах.В сакральном дискурсе:1.
«Крым» сакрализуется, главным образом, через историю. Его легальный25Российские антисанкции стали катастрофой для европейских стран // Вести.ру. URL:http://www.vesti.ru/doc.html?id=189954125статус как части Украины оспаривается, а аргументом выступает кровь,пролитая русскими за этот полуостров. Таким образом, сообществолегитимирует присоединение Крыма к России через неактуальныеполитические события, что приводит к очередному политологическомуконфликту между легальностью и легитимностью.2. Всакральномдискурсетриггер«Крым»вызываетнемедленныеассоциативные связи / интерпретации, поскольку территория полуостровасвязана со священными для русской истории местами.
Геополитическиеизменения объясняются не через область политического знания, а черезрелигию, что, в свою очередь, увеличивает разрыв между легальным илегитимным.3. Сакральный дискурс через триггер «Крым» реализует конфликтныеполитические интерпретации: Россия ведет холодную войну (не по своейволе) с Западом, у границ России идет настоящая война, и русские люди вопасности – следовательно, их нужно защитить. Данный пункт можносоотнести с пунктом 1: для сакрализованных сообществ триггер «Крым» сполитической точки зрения воспринимается через призму постоянныхвойн, что находит отражение в интерпретации актуальных политическихсобытий.4. Потребность в защите активирует архетип агрессора, существующего внесакральногодискурсаипотомуподлежащегоуничтожению(необязательно физическому).
С этой точки зрения сетевые сообществафункционируют в рамках политического дискурса, который, как показаноранее, немыслим без образа противника.5. В отличие от триггера «санкции/антисанкции», «Крым» стал победойсакрального дискурса на поле «массовой культуры». Политическая соинтерпретация этого триггера сетевыми сообществами нашла отражение ив многочисленных иконографического порядка медиавирусах. Основнымантагонистом выступает Украина как государство – высмеиваются еенациональные символы (например, флаг), этнокультурная идентичность26(насмешки над украинским языком) и военные институты.6.
В рассмотренных текстах легальность почти не выступает в качествеглавной темы, однако активно используется как вспомогательнаяинтерпретация.Сообщество воспринимает политическую легальностьтолько в одном случае – когда утверждает легитимность присоединенияКрыма.7. Наконец, присоединение Крыма к России рассматривается в сакральномдискурсе как очередная военная и геополитическая победа. Данный пунктсоотносится с пунктами 1 и 3. Военные институты в сакральном дискурсеокончательносливаютсясгосударственными,аистория–ссовременностью.В профанном дискурсе триггер «Крым» запускает следующие цепочкиценностно-политических ассоциаций:1.
Основнойупорделаетсянанелегальность(и,следовательно,нелегитимность) присоединения Крыма. Референдум не признается,поскольку не был согласован с Украиной, и профанизированные сетевыесообщества выводят категорию легитимности через легальность (точнее –нелегальность).2. В профанном дискурсе рассматриваются экономические и политическиепоследствия присоединения Крыма к России, причем в негативном ключе.С политической точки зрения здесь сетевые сообщества обращаются кактуальным политическим событиям, редуцируя исторический контекст.3. Автор отмечает, что профанный дискурс проиграл борьбу сакральному наполе «массовой культуры».
Профанный дискурс, интерпретируя триггер«Крым», в меньшей степени апеллирует к эмоциям, нежели сакральный.Сетевые сообщества, профанизируя триггер «Крым», отказываются такжеи от каких-либо его юмористических интерпретаций.4. В то же время, даже внутри профанного дискурса нет единства по поводустатуса Крыма, что, безусловно, ослабляет его. Отсутствие единстваобусловлено самой природой профанного дискурса, нуждающегося в27инакомыслии внутри себя. Так, некоторые представители российскойоппозиции, а также пользователи сети, интерпретирующие события вКрыму в рамках профанного дискурса, легитимируют его присоединениек России, несмотря на утверждаемую в этом же дискурсе нелегальностьтакого присоединения в соответствии с нормами международного права.В Заключении подведены итоги исследования, сформулированыосновные выводы, предложены перспективы изучения данной предметнойобласти.Основные положения, выносимые на защиту:1.Сетевые сообщества являют собой особый тип политического актора,замкнутого на самого себя и осуществляющего свою деятельность в сети засчет создания политической «шумихи».
При этом ряд сообществ стремится кпреодолению своей замкнутости и выходу за пределы сети, осуществляяреальные политические действия.2.Специфика сетевых сообществ предопределяет появление в них новогополитического значения дискурса.3.Ценностно-политический дискурс сетевых сообществ российских СМИвключает в себя два противоборствующих дискурса – сакральный ипрофанный. Они принципиально несовместимы и потому всегда будутнаходиться в оппозиции друг к другу.4.Сетевыеобщности,сообщества являют собой неклассические социальныекоторыехарактеризуетотсутствиестрогойиерархии,дисперсность аудитории и ее подвижность. Сетевые сообщества реализуютспецифическую коммуникативную деятельность – со-интерпретацию знаков,появляющихся в информационном поле, – в результате чего поддерживаютпрофанный или сакральный дискурс.5.Сетевые сообщества со-интерпретируют особые лексемы, в которыхзаложен оценочный потенциал, – ценностные триггеры.
Встретив триггер втексте, член сообщества активирует цепочку ассоциаций, ведущую кконкретным ценностям. Либо, если ментальные связи, относящиеся к28встреченному триггеру, недостаточно укреплены, соглашается или несоглашается с автором, начиная выстраивать новую цепочку ассоциаций.Основные положения диссертацииотражены в следующих публикациях автораСтатьи в ведущих рецензируемых научных изданиях1. Курушкин. С. В.
Ценностная идентификация триггера «CharlieHebdo» винновационной медиасреде России // Инновации и инвестиции. 2015. № 6.2. Курушкин С. В. Культура многоточий: влияние технологий на нарративныевозможности сетевых СМИ // Образование. Наука. Научные кадры. 2015.№ 3.3. Курушкин С. В. Ценностные триггеры как механизм политизации массовойкультуры (на примере конкурса песни Евровидение-2014) // Наука и бизнес:путиразвития.2015.№ 11/URL:http://globaljournals.ru/assets/files/journals/science-and-business/53/sb-11(53)2015-main.pdf4.Nigmatullina K., Sidorov V., Kurushkin S., Ivanyan R. Dynamics of PoliticalMeanings: Interpretation and Understanding in Journalism // Indian Journal ofScienceandTechnology.2016,Vol9(14)/URL:http://www.indjst.org/index.php/indjst/article/view/91088/68622Другие научные публикации автора5.
Курушкин С. В. Функционирование сообществ сетевых СМИ: ценностнополитический ракурс // Средства массовой информации в современном мире:молодые исследователи. Материалы 12-й международной конференциистудентов и аспирантов. СПб., 2013 г.296. Курушкин С. В. Особенности трансформации аудитории сетевых СМИ //Украiнскi мас-медiа: традицii та виклики сьогодення.
Збiрник матерiалiвВсеукраiнськой науково-практичноi студентьскоi конференцii. Львов, 2012 г.7. Косов А. Г., Курушкин С. В., Соболева Н. А. Электоральная социология всетевых СМИ // Актуальные проблемы медиасреды: функциональные,тематические, профессиональные аспекты. Взгляд молодыxисследователей:межвузовский сборник научныx работ студентов и аспирантов. СПб., 2012 г.8. Гришанина А. Н., Курушкин С. В.
Сетевой читатель // Сетевые СМИроссийского мегаполиса. СПб., 2011 г..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
