Диссертация (1147044), страница 15
Текст из файла (страница 15)
фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. – Т. 1. – М: Изд-во Эксмо. – 2004. – C. 5-7.107Богданова, Н. А. К вопросу о роли стратагем в дипломатии Китая. // Вестник Российского университета дружбынародов. Серия: Международные отношения. – №1. – 2015. – С. 122.36в арктический клуб как гость, затем добился статуса постоянного наблюдателя в самойзначимойорганизации–Арктическомсовете,асейчасактивнопродвигаетидеиинтернационализации, сотрудничая с неарктическими и субарктическими странами, стремясьизменить правовое поле региона.Следующей характерной особенностью китайской культурной традиции, укоренившейсяво всех сферах жизни, является стремление «сохранить лицо». Ещё в глубокой древности этиэтические представления определяли процесс принятия политических решений и характеротношений между государем и подданными.
Сознательное поддержание неопределённостисреди подчинённых и непонимания ими истинных намерений правителя на фоне подчёркнутойважности церемоний – традиционный для Китая политический приём, позволяющий сохранятьобраз достойного и добродетельного правителя, который незаметно ведёт государство кнамеченной цели (в древности – воли Неба).108 Такой подход уберегает, если не от ошибок, тоот необходимости их признания, поскольку публике оказывается непонятным, входило ли это вгосударственные планы или является просчётом.Вомногомнепрозрачностьпринятияполитическихрешений,сложностьбюрократической системы управления и лейтмотивом звучащие грандиозные стратегическиезамыслы продолжают эту культурную традицию.
Влияет феномен и на арктическую политикустраны. К примеру, осторожность КНР в отношении публикации стратегии в определённойстепени является проявлением китайской этики. В настоящее время политика страны в Арктикенаходится на стадии формирования и идёт «сама собой», путём проб и ошибок. Китайстремится изучить новую для себя среду прежде, чем заявлять о конкретных шагах, ведьошибочная стратегия может привести к провалу политики, а значит, «потере лица»руководства. Неслучайно ряд китайских экспертов считает целесообразным опубликоватьстратегию только в самом крайнем случае.109Та же закономерность присутствует и в случае поддержания статуса постоянногонаблюдателя в Арктическом совете. Несмотря на то, что многие китайские экспертывысказывают сомнения относительно пользы участия КНР в деятельности организации в связис ограниченными полномочиями наблюдаталей, отказ от статуса нежелателен, поскольку этоТридцать шесть стратагем.
Китайские секреты успеха / Перевод с кит. В.В. Малявина. – М.: Белые альвы. –2000. – C. 26-27.109Ван Юэ. Цзиюй SWOT Фэньси Фа Яньцзю Вого Бэйцзи Юци Хэцзо Чжаньлюэ (Исследование стратегиисотрудничества Китая в области нефти и газа в Арктическом регионе на основе методов SWOT-анализа) 基于SWOT 分析法研究我国北极油气合作战略. // Чжунго Куанъе (Китайская горная промышленность) 中国矿业. – Vol.25. – June 2016. – P. 212.10837легко трактовать как проявление слабости страны и «потерю лица» (подробнее параграф1.2.2.).110В завершение темы отметим, что несмотря на актуальность этой этической установки,она имеет значение только когда идёт речь о публичном нарушении данных обязательств – вэтом случае результатом может быть «несмываемый позор» провинившегося (нагляднымпримером служит поведение чиновников в ходе коррупционных скандалов). Если же, кпримеру, то или иное решение не идёт в разрез с обещаниями, несмотря на их последствия, этоне приводит к «потери лица».В этой связи нельзя не заметить что арктическая политика реализуется как гласными таки негласными методами, о которых будет сказано далее.
Поэтому можно быть уверенными втом, что Китай не нарушит данные обещания об уважении суверенных прав арктическихгосударств, однако это не отменяет неофициальной (хотя и поощряемой государством) работыпо расширению прав КНР в Заполярье.Отдельно стоит отметить практику сочетания «мягких» и «жёстких» методовуправления. Те, кто изучает внешнюю политику Китая, зачастую сталкиваются с очевиднымпротиворечием: одновременным присутствием заявлений о мирных намерениях и частонеожиданно проявляющихся агрессивных действиях. Так, например, в арктической политикеКитая проявляется и выдержанная линия взаимовыгодного сотрудничества, и неожиданновозникающие категоричные заявления экспертов НОАК о необходимости активно отстаиватьправа КНР в Заполярье, в том числе, с помощью военной силы.
111 В этом случае легкопредположить, что руководство Китая ведёт лицемерную игру, а официальные заверенияслужат ширмой для запланированной экспансии.Однако известно, что в китайской дипломатии исторически сосуществовало двевнешнеполитическиетрадиции:«мироустроительная»концепция,подразумевающаяустановление вассалитета над варварскими народами, зачастую уступавшими Китаю по силе, и«стратагемная дипломатия», применявшаяся по отношению к равным или превосходящим посиле государствам.112 Более глубокое знакомство с китайской культурой позволяет увидеть заЯн Чжэньцзяо, Ци Шэнцюнь, Бай Цзяюй.
Вого Цзэнцян Цзай Бэйцзи Дицюй Ши Чжи Син Цуньцзай ДэЧжанъай Юй Тяочжань (Препятствия и проблемы повышения существенного присутствия Китая в Арктике) 我国增强在北极地区实质性存在的障碍与挑战// Шаньдун Шэхуэй Кэсюэ (Социальные науки, Шаньдун) 山东社会科学.– №8. – 2015. – P. 135.111Ван Бяо, Со Цзиндун, Цзинь Пэн, Чжан Хенчжэн, Дин Сяолян, Хуаng Цзюньлин, Сы Чжанган. Бэйцзи ДицюйХайян Хуаnцзин Цзюньши Лиюн Цзи Ци Чжаньлюэ Сыкао (Применение военно-морской силы в Арктике истратегическое мышление) 北 极 地 区 海 洋 环 境 军 事 利 用 及 其 战 略 思 考 // Хэйлунцзян Кэцзи Синьси(Хэйлунцзянская научная и технологическая информация) 黑龙江科技信息. – no 18. – 2016.
– P. 109-110.112Гончаров, С. Н. Две традиции в дипломатии. // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т./гл. ред. M.JI.Титаренко; [Т. 4:] Историческая мысль. Политическая и правовая культура / ред. М.Л. Титаренко и др. — Ин-тДальнего Востока РАН. — М.: Вост. лит. – 2009. – C. 176; Кефели, И.Ф. Геополитика Евразии. Россия и еёгеополитическое окружение. // Геополитика и безопасность. – №2. – 2008 [Электронный ресурс] / Режим доступа:http://geopolitics.voenmeh.ru/n2-2008/10.html (дата обращения: 09.08.2017)11038этим противоречием историческую тенденцию. Она проявляется, во-первых, в древнем спорефилософов о наилучшем методе управления государством, а, во-вторых, в наличиипоследователей того или иного взгляда в современном Китае.Сравнение западной модели сочетания жёсткой и мягкой силы с китайской традициейпоказывает, что китайский вариант всегда был неотъемлемой частью культуры, а не научнойметодой.
Иными словами, это органичное сочетание, придающее китайской политике характернепредсказуемости, на самом деле является проявлением разных сторон единой стратегии.Хотя это деление не подразумевает чёткого разграничения философских концепций, врамках работы целесообразно рассмотреть наиболее яркие учения, которые оказали иоказывают значительное влияние на культуру и политику КНР – легизм и конфуцианство.113Согласно легизму, правильный способ управления государством сочетает в себеединоличнуювластьправителя,основойкоторойвыступаютверховенствозакона,централизованное управление, цензура, поощрение доносов, система наказаний и заслуженныхнаград (в особенности за военные подвиги).
114 Обозначенный подход нередко воплощался вформе внешней экспансии и жёсткой внутренней политике, В связи с этим влияние легизмаярко проявилось в эпоху Цин и времена Мао.115 Кроме того, есть мнение, что Си Цзиньпин иего соратники в КПК также являются сторонниками легизма.116 Аргументом в пользу такоговывода выступает то, что Си является представителем «красной аристократии», опирается наармию, постепенно расширяет свои властные полномочия, способствует «новому прочтению»идей Маои продвигает концепцию «верховенства закона» в борьбе с нарушениями партийнойдисциплины.117Переломов, Л. С.
Конфуцианство и легизм в политической культуре КНР. // Духовная культура Китая:энциклопедия: в 5 т./гл. ред. M.JI. Титаренко; [Т. 4:] Историческая мысль. Политическая и правовая культура / ред.М.Л. Титаренко и др. — Ин-т Дальнего Востока РАН. — М.: Вост. лит. – 2009. – С. 210.114Китайская философия: Энциклопедический словарь /РАН. Ин-т Дальнего Востока; гл. ред. М.Л. Титаренко. –М.: Мысль. – 1994. – C. 161-163.115Конышев, В. Н., Кобзева, М. А.
Политика Китая в Арктике: традиции и современность. // Сравнительнаяполитика. – т. 8. – №1. – 2017. – С. 82; Жданов, В. Л. Концепция "трех миров" Мао Цзэдуна в контекстетрадиционных политических доктрин Китая: диссертация кандидата политических наук: 23.00.01. – Екатеринбург.– 2005. – 188 c. [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/kontseptsiya-trekh-mirovmao-tszeduna-v-kontekste-traditsionnykh-politicheskikh-doktrin-kita#ixzz3qnZyv2l7 (дата обращения: 07.03.2016);Переломов, Л. С.
Конфуцианство и легизм в политической культуре КНР. // Духовная культура Китая:энциклопедия: в 5 т./гл. ред. M.JI. Титаренко; [Т. 4:] Историческая мысль. Политическая и правовая культура / ред.М.Л. Титаренко и др. — Ин-т Дальнего Востока РАН. — М.: Вост. лит. – 2009. – С. 209.116Вавилов, Н. Н. Некоронованные короли красного Китая. – СПб.: КАРПЕ ДИЕМ. – 2016. – C.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
