Диссертация (1146851), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Когда в царстве началось смутное время, Чонˋэру пришлосьпокинуть свою страну вместе с верными ему людьми, включая и чиновника Цзе.Во время изгнания им пришлось преодолеть много трудностей и невзгод. Радиспасения жизни наследника Цзе отрезал кусок плоти с собственной ноги и сварилиз него суп для Чонˋэра. После восшествия на престол император забыл своеговерного слугу. Цзе был так расстроен по этому поводу, что решил отправитьсявместе с собственной матерью жить в горы.Чонˋэр осознал собственную вину и лично отправился в горы искать Цзе.Поскольку найти человека среди бесконечных холмов и деревьев былоневозможно, император приказал поджечь гору с трех сторон, чтобы заставитьЦзе самого спуститься, но этого не произошло.
Когда потушили огонь, тообнаружили Цзе вместе матерью мертвыми у ивового дерева, рядом с теламилежала записка, написанная кровью: «Я отрезал кусок собственной плоти радиВас, мне остается только надеяться, что король всегда будет мыслить ясно ипринимать правильные решения».Чтобы почтить память Цзе Цзытуя, император издал указ о дне Ханьши,также известном как День холодной пищи.
В этот день каждый год запрещеноиспользовать огонь.Только в эпоху династии Цин (1644-1911) около 300 лет назад праздникХаньши был заменен фестивалем Цинмин, когда люди могут посетить могилыпредков и выказать им свое уважение.Ива. Поскольку Цзе Цзытуй умер, обнимая ивовое дерево, считается,что ива обладает волшебными силами против зла. Во время фестиваля Цинминкитайцы вешают ивовые ветки на пороге дома и убирают ими могилы.Запуск воздушных змеев. В современном Китае в день фестиваляЦинмин многие семьи запускают воздушных змеев, что является стариннымспособом времяпрепровождения в Китае. Первые упоминания о воздушных змеях214датируются 5 веком до н.э., с течением веков воздушные змеи стали более яркимии красочными, приобрели разные размеры и формы: воробьи, гуси, лягушки,павлины, бабочки, крабы.Катание на качелях.
Во времена правления династии Мин (1368-1644)качели были специально придуманы для фестиваля Цинмин. Согласно Анналамдвора династии Мин этот день также назывался Фестивалем качелей: качелиустанавливали во всех помещениях дворцового комплекса, где жили придворныедамы. В этот день они надевали красочные шелковые платья и весь день каталисьна качелях.215Приложение 6. Описание русского похоронного обрядаПогребение усопших — важнейший христианский обряд. Церковь смотритна земную жизнь, как на приготовление к жизни вечной.
С православной точкизрения, смерть человека — «успение», засыпание, переход в мир иной, рождениев вечность. Умерших христиан принято называть усопшими, то есть уснувшими.Благоговейное отношение к телу покойника напрямую связано с главнымдогматом христианства — Догматом о всеобщем воскресении людей и будущейжизни. По учению православной церкви со смертью человек не исчезает, неуничтожается, он засыпает телом, а душой отправился в дальнюю дорогу, навстречу с Богом. Душа вместе с телом образуют человека, согласноправославному учению душа человека бессмертна.Мѐртвый спит, оставаясь при этом человеком, отсюда покойник —спокойный человек, тот, кто «в покое», «на отдыхе у Бога». Поэтому и принято вЦеркви тщательно подготавливать тело к погребению, заботясь о достойномпогребении человека, православные выражают свою веру в воскресенье.
Многиепогребальные обряды напоминают обряд крещения, тем самым говоря: как черезтаинство Крещения человек возрождается от жизни греховной к жизни святой ибогоугодной, так и через смерть истинный христианин возрождается для новой,лучшей и вечной жизни со Христом.После смерти душа человека отправляется либо в ад, либо в рай взависимости от того, как была прожита земная жизнь.Согласно православному вероучению, после грехопадения прародителей вад попадали души всех умерших, в том числе ветхозаветных праведников (см.Быт. 37:35«И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; ноон не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю.Так оплакивал его отец его.»).
Душа обезглавленного царем Иродом ИоаннаКрестителя проповедовала в аду скорое и всеобщее избавление. После своихстраданий и смерти на кресте Христос спустился в самые отдаленные глубиныада, разрушил ад и вывел из него души всех праведников в Царство Божие (рай), а216также и те души грешников, которые приняли проповедь о пришедшем спасении.И теперь души умерших святых (благочестивых христиан) попадают в рай.
Ночасто своими грехами живущие люди, не осознавая этого, отталкивают от себяБога — сами (ещѐ живя на земле) создают в душе своей сущий ад, а после смертидуши уже не имеют возможности переменить своего состояния, которое будет идальше прогрессировать в вечности. Посмертная и окончательная судьба душумерших нехристиан неизвестна ныне живущим — она полностью зависит отволи Бога.Бог определяет для человека наказание или вознаграждение, когда увидитего хорошие и плохие дела, но которые человек может искупить. Окончательноерешение Бог вынесет на Страшном Суде, после которого в аду будут мучиться нетолько души грешников, но и их воскресшие материальные тела.
Христосуказывал, что наибольшие мучения в аду постигнут тех, кто знал Его заповеди, ноне исполнял их, и тех, кто не прощал обиды на своих ближних. Самым тяжелыммучением в аду, согласно христианскому вероучению, будет именно моральное,голос совести, некое противоестественное состояние, когда греховная душа неможет вынести присутствие Бога, но и без Бога ей совсем невыносимо.Православие утверждает, что для того, чтобы после смерти душа попала нев ад, а в рай, нужно иметь веру и быть крещеным, придерживатьсябогооткровенного вероучения, причащаться Тела и Крови Христовых, соблюдатьдуховную чистоту и совершать дела милосердия и много молить Бога о вечномспасении своей души, живя на земле.В христианстве раскрывается новый смысл рая, как «Царства Небесного»,уготованного от начала мира, завоеванного в результате победы Иисуса Христанад адом.
Изначальное прошлое и конечное будущее смешиваются в идее рая. Кпервоначальному, утерянному райскому состоянию нельзя вернуться — рай вконце мирового процесса есть совсем иной. Это рай после познания свободы,после всех страданий и испытаний, в которых раскрываются новые возможностиБога и человека.217Таким образом, представленное выше краткое описание религиозныхвоззрений русских и китайцев показывает большую разницу в их мировоозррении,в представлениях о свадьбе и похоронах.
Различны представления о рае и аде врусской и китайской культуре, достаточно сказать, что православие –монотеистическая религия, а в Китае главенствует политеизм (многобожие). Вомногом это связано с тем, что мировоззрение китайцев является результатомслияния трех традиций: буддизма, даоссизма и конфуцианства. В Китае, вотличие от России, широко распространен культ предков, где основнойобязанностью главы семьи, старшего мужчины в семье, является забота не толькоо живых родственниках, но и о душах умерших, которые после смерти сталихранителями данной семьи.
Во многом это связано с тем, что китайскаяцивилизация имеют более глубокие корни в истории, более долгую историюразвития мировоззрения.Религиозные и философские воззрения русских и китайцев нашли своеотражение в свадебном и похоронном обрядах, созранивших в себе как оченьдревние элементы, так и элементы, возникшие в более поздние времена, подвлиянием различных религиозных веяний.Похоронный обряд – один из сложнейших в цикле традиционнойобрядности и один из наиболее этнически значимых в семейно-бытовом укладерусского народа.
Для него характерна длительная устойчивость всего обрядовогокомплекса,достаточноцелостнаяструктура,отражающаяединуюфункциональную направленность. Это целостность формировалась как за счетцерковно-религиозного содержания погребального ритуала, так и народныхпредставлений о жизни и смерти. Похоронный обряд донес до позднейшеговремени крупный пласт языческой архаики. В процессе эволюции погребальногокульта дохристианский компонент в его структуре не исчез, а с принятиемправославия элементы мифологического мировосприятия слился с христианскойидеологией, обогатились идеями и образами апокрифической литературы,сюжетами народного художественного творчества.218По мнению Г.
Стромынского (Стромынский Г. Похороны по православномуобычаю. М., 2008. 96 с.), в народных обычаях, вязанных с похоронами, можновыделить три основных этапа.Предпогребальные обрядовые действия: подготовка тела умершего кпохоронам, омовение, одевание, положение в гроб, ночные бдения у гробапокойного.Погребальные обряды: вынос тела, отпевание в церкви, дорога на кладбище,прощание с умершим у могилы, погребение гроба с телом в могилу, возвращениеродных и близких обратно в дом умершего.Поминки: после похорон в доме умершего на третий, девятый, двадцатый,сороковой дни, полгода, годовщину после смерти, с заказыванием поминальныхтреб в церкви, поминальными трапезами и домашними молениями по умершим.Многие предпогребальные действия, помимо практической необходимости,имеют древнее ритуальное происхождение.
Смерть мыслилась как дорога взагробный мир, а омовение, обряжение покойного и другие действия поподготовке его к похоронам – как бы сборами в дальнюю дорогу. Омовение имелоне только гигиеническую цель, но рассматривалось и как очистительный обряд. Внастоящее время обмывание покойного совершается чаще всего в морге.При одевании покойных провожающие их иногда испытывают затруднениев выборе цвета одежды и чаще всего предпочитают темную для мужчин исветлую для женщин.
Но интересно, что в средневековой России хоронили, какправило, в белом. Это можно объяснить не только влиянием христианства,которое связывало этот цвет с духовной, младенческой чистотой христианскойдуши – душа уходит к Богу такою, какой пришла на землю при рождении.Магические свойства всегда приписывались женским волосам, отчего встарину замужней женщине считалось греховным ходить простоволосой, а вцеркви всем – от девочек-младенцев до старух – полагалось находиться вголовном уборе (что обычно соблюдается и теперь). Это отразилось и напогребальном костюме. Женщин было принято хоронить в платочках: молодых –219в светлых, пожилых – в темных (Носова Г.А. Традиционные обряды русских(крестины, похороны, поминки).
М.: 1999. 231 с.).В настоящее время в обычае хоронить в новой, еще не носившейся одеждепрослеживается отголосок верования, что новизна одежды умершего – синонимчистоты, безгрешности души, которая должна являться на тот свет чистой.Многие пожилые люди заранее готовят себе «смертный наряд».Хотя сейчас бывает, что хоронят и в старом – мужчин обычно в темномкостюме, рубашке с галстуком, женщин – в платье или юбке с кофтой, какправило, светлых тонов, но использование в качестве обуви специальных тапочек– явление повсеместное.
Они входят в комплект похоронных принадлежностейритуальных бюро. Тапочки без твердой подошвы, как обувь, не предназначеннаядляноски,отражаютвышесказанныйобычайоблачатьпокойногов«ненастоящую» обувь и одежду.Правила православного захоронения предусматривают класть в гробмирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание»- написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которуювкладывают в правую руку покойника, а также свечи.Проводы усопшего.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
