Автореферат (1146584), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Связанность опыта сознания и языковых оболочек приводит квозникновению проблемы дискурса. Появляется многомерность в сознании,определяющая картину мира, в которой задействованы все возможные механизмы- и дискурса, и символа, и ноэмы, и различных дисциплин. Каждая временнаяразвертка имеет свою конфигуративность и, утрачивая основное направлениенарративности времени, тем самым ослабляет интенсивность, единичность Я.Принимая формы ментальных процессов, язык фактически замещает собойноэмы, благодаря чему разворачивается предметность опыта и конституируется«объективное» время, которое проистекает и воплощается в «истории», наррации,рассказе.Подобныйрассказразворачиваетконтинуальноепространствоидентификации не только событий, людей, пространств, но и, что представляется,самым важным, структурность самоидентификации.Глава 2. Дискурс сознания структурализма и постмодернизма.
Втораяглавапосвященаанализуструктуралистскогодискурсасознанияиегопроявлению в литературе постмодернизма.В первом параграфе (Структуралистские концепции, воспринятыелитературой) рассматривается понятие текста и его взаимодействие с автором.Для структуралистов в художественном произведении не может быть формы,композиции, структуры, логически выстроенного повествования, поскольку они, сих точки зрения, отсутствуют в действительности. Текст существует сам по себе,являясьпорождениемнеструктурированногогипертекстуальностьтолькоиэтовнутреннегоавторскогонеоформленного.избыточность,мира,такжеИнтертекстуальность,нагромождение,фрагментарность,эклектичность, застывшее броуновское движение текстов.
Текст перестает бытьфеноменом определенным образом упорядоченной реальности, содержащей19литературные признаки сюжета, композиции и характеров. Для автора несуществуетразницымеждуфактамидействительности,собственнымифантазиями, своим и чужим текстом. Автор - это не тот, кто управляет ходомдействия, а фигура, часто включающая себя в повествование на равных с другимигероями. Поскольку истины не существует, он может предложить свой взгляд намир наряду с прочими точками зрения. Ролан Барт провозгласил «смерть автора»,на смену которому пришел «записывающий», скриптор.Таким образом, литературный текст понимается как самодостаточноеявление, включающее в себя два равнозначных процесса - письмо и чтение.Именно текст становится местом встречи автора и читателя, скриптора иреципиента,каждыйдействительностьиизкоторыхдейственностьсосвоейпроизведения,стороны,являясьобеспечиваетравноценнымиусловиями его существования.
До текста и вне его нет ни послания, с которымавтор намеревается обратиться к читателю, ни самого автора, ни читателя. Дляписателя его произведение рождается в процессе письма, для читателя - впроцессе чтения, нигде более оно не существует. Любое прочтение феноменовкультуры - в том числе, и в буквальном смысле: в случае художественнойлитературы, - является, с точки зрения структурализма, семиотической операциейпо преимуществу. Поскольку нам никогда не удастся избавиться от господстваязыка, единственная возможность свободного существования homo urbanus(человека городского) состоит в том, чтобы снимать «все пленки смысла»,обнаруживая многочисленные коннотации, распознавать семиотические коды,играть с языком, противопоставляя однозначной интерпретации множественноевидение.В структурализме слово потеряло связь не только с определенной системойкультуры и морали, но и с непосредственной реальностью, став, по сути,симулякром,пустойоболочкой,лишеннойисторическисложившегосяиситуативного содержания.
Дискурс сознания личности становится проявлениемдискурса, аллегорией сознания, потому что Я вынуждено говорить о себе черездискурсивные формы, интенцию, бессознательное, потому что мир выглядит как20пространство Другого, где все о Другом, любая фиксация Я не более чем фильтрпонятийной сетки различного синтаксиса, Я распадается на фрагменты, становясьвиртуальным. Язык утрачивает свою однородность, перейдя в различныедискурсивные практики.Вовторомпараграфевзаимообусловленность(Постмодернизм)постмодернизмаилитературы.рассматриваетсяВпункте2.1.(Постмодернизм в литературе: характерные черты этого направления)определяется, что постмодернизм - это единственное течение, окончательноперечеркивающее гуманистическую модель и ставящее перед собой задачупредставить мир как абсолютный хаос, который и является для него объективнойреальностью.
Постмодернизм позиционирует собственный стиль как выражениехаоса, в котором не существует никакой формы, никаких границ, никакойнаправленности, никакого определенного пространственного, временного илиисторического измерения. Он содержит в себе огромное многообразие традиций истилей, но все это осколки разбитых целостностей. И, вместе с тем, именно вэтой неупорядоченной множественности объективно содержится творческийпотенциал этого направления, так как каждый «осколок» нагружен имманентнымему идеологическим и эстетическим смыслом, и, таким образом, в формированииновой картины мира оказывается задействованным весь культурный опытчеловечества.Постмодернизм вовсе не однороден и не однозначен. С одной стороны,декларируя непознаваемость мира, он все же является экспериментальной формойотражения новой реальности и тем самым относится к исторически закономернымлитературным течениям.
С другой стороны, считая мир хаосом, отвергает многиеродовыеэтическиепризнакилитературы:императивы,канон,традиционнуюгносеологичность,эстетику.онтологичность,Известныйамериканскийисследователь современной культуры Ихаб Хасан, озаглавивший одну из своихработопостмодернизме«РасчленениеОрфея»,называетэтотечение«антилитературой», преобразующей художественные образы в «антиформы».21Постмодернизм не различает «правду и вымысел, прошлое и настоящее,обязательное и необязательное».2.2.Художественныеприемыпостмодернизма.Впостмодернизмотсутствуют понятия мимесиса, целостности, гармонии, единства многообразия,подобиячастногоиобщего,бинарностиоппозиций,закономерности,иерархичности. Почти все характерные признаки постмодернизма имеют в своейоснове принципы множественности, нелинейности и хаотичности: деканонизациятрадиций,гибридизацияжанров,множественностьчеловеческих«я»,карнавализация, ирония, пародия, игра, интертекстуальность, плюрализм поэтики,множественность точек зрения и интерпретаций текста, коллаж, символыпустыни, лабиринта и пр.
Считается общепринятым, что в постмодернизмеэстетика подавляет этику. Но точнее было бы утверждать, что постмодернизмразрушает и эстетику, и этику в их традиционном понимании. Текст перестаетбыть феноменом определенным образом упорядоченной реальности, содержащейлитературные признаки сюжета, композиции и характеров. В игровом контекстепостмодернизма кардинальным образом изменилось отношение к нравственнымабсолютам.Причинуэтогонужноискатьврадикальныхизмененияхмировоззренческих парадигм. Во-первых, в сохраняющемся поляризованноммышлениипроизошелперевес,сталопочтиаксиомойутверждениеопреобладании злого начала в мире и человеческой природе. Во-вторых,параллельно росло понимание неразрывности, тесной взаимосвязи добра и зла,что,по-видимому,можетвернутьсовременноемышлениекболеесбалансированной картине универсума, так как постмодернистская идеологияфактически сделала зло тотальным.
В постмодернистских мирах отсутствуетвсякая упорядоченность, деконструкция распространилась и на эстетическиеканоны,ейподверглисьПостмодернизм,сюжет,включающийвкомпозиция,себявсехарактерыипредшествующиесамязык.традиции,парафразирует их, пародирует, переосмысляет и пересоздает, играет с ними,может подменять ими реальность, выхолащивать их содержание и делать упор на22внешней форме. Целостность традиции при этом разрушается, как разрушается иее историчность и линейность.2.3.Постмодернистскоехудожественногопроизведения,понятиесоздающийинтертекстуальности.внутренниймирдискурсаЯзыиобладающий авторитарностью, подводит к понятию интертекстуальности.
Всевосприятие человеческой культуры сводится в единый интертекст, который всвою очередь является предтекстом любого вновь появляющегося текста.Интертекстуальность во многих произведениях превращается в произвольное ибессистемноецитированиеразновременных,принадлежащихкразнымкультурным системам текстов, лишенных временной и эстетической иерархии инаходящихся в одной горизонтальной плоскости, где они уравниваются, образуямножественность, тяготеющую к хаосу.В главе 3.
Дискурс сознания и дискурс о сознании: проявления иаспекты в литературе «новой волны» постмодерна анализируется типологияжанра«новойволны»,его литературныеособенностии взаимосвязьсконцепциями постмодернизма. В первом параграфе (Характерные чертыпостмодернизма в литературе «Новой волны») рассматривается появлениежанра «новой волны», его отличие от общего жанра научной фантастики,историческая обусловленность появления данного жанра, истоки и основныетемы, представленные художественными произведениями известных и не оченьавторов. Следует заметить, что выстроить четкую систему особенностей,свойственных «новой волне» и отличающих это направление, от научнойфантастики, крайне сложно, но те особенности, на которые оказал влияниепостмодернизм, несмотря на многоплановость и разнообразие произведений,можно проследить: это, прежде всего, необязательность увлекательного сюжета,он может быть абсурдистским, разрушающим все правила и каноны жанра.Свойственная постмодернизму эстетика шока и использование символа какхудожественного приема, использование слэнга, причем как существующего, таки фантастического, встречается почти во всех работах «нововолнистов».23Литературапостмодернизмаинтересоваласьчеловекомскореекакинструментом, а ни один серьезный текст «новой волны» не может быть прочитанв отрыве от контекста эпохи и авторских концептуальных построений, которыегораздо более связаны с культурологическим настоящим, чем у постмодернистов.Проблема существования, недовольство культурой и цивилизацией, ожиданиеапокалипсиса, страх перед будущим и поиски мира внутри человеческойличности неминуемо должны были проникнуть в фантастический жанр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
