Автореферат (1146394), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Особенно важно отметить, что на страницах журнала представлены статьи изаметки из советской и зарубежной прессы. Архиерейский Синод РПЦЗвел активную «информационную войну» против обновленчества. Журнал «Церковные ведомости» в официальной части регулярно печаталОбращения Патриарха Тихона по этому вопросу, а также Послания митрополита Антония и Архиерейского Синода Святейшим ПатриархамВосточным, главам Автокефальных Православных Церквей и главамправительств.
Публиковались Ответные грамоты Св. Патриарха Антиохийского Григория IV и архиепископа Автокефальной Кипрской Церкви Кирилла «о непризнании образовавшихся в России самочинных сборищ, кощунственно присвоивших наименование “Живой Церкви”,“Древле-Апостольской” и др.». 12 марта 1925 года на заседании Архиерейского Синода были рассмотрены опубликованные в «Русской газете»протоколы синода «Живой Церкви» и приобщены к делу в качестве материала по истории церковной смуты в России.В неофициальной части журнала печатались статьи и заметки изсоветской прессы.
Начиная с № 5–6 за 1922 год появляется постояннаярубрика «У большевиков». Помимо кратких новостных сведений, онавключала небольшие заметки с любопытными названиями: «Созыв лжесобора», «Гонения на Церковь и христиан», «Комсомольская Пасха»,«Против «Живоцерковников», «Аресты старообрядческого духовенства», «Колокола на авиацию», «Большевики и старый стиль», «Отступления на религиозном фронте», «“Живая Церковь” молится о продлениисоветской власти» и другие.Круг источников при этом очень разнообразен: это и советскиегазеты («Известия», «Правда», «Накануне», «Беднота», «Безбожник»,тифлисские «Заря Востока», «Коммунист»), и серьезная зарубежнаяпресса («Таймс», «Ле джорнал»), письма и личные свидетельства непосредственных участников.
Среди материалов советских газет встречаются интереснейшие факты. Так, заметка «Живоцерковники и Ленин» рассказывает малоизвестные подробности о похоронах вождя: «По сообщениям из Риги, во время процессии похорон Ленина за гробом диктаторашла делегация “живой церкви”».Неофициальная часть одного из номеров журнала «Церковные ведомости» полностью посвящена «Московскому лже-собор».
В № 15–16за 1923 год помещены Грамоты об осуждении Московского лже-собораПатриарха Вселенского и митрополита Афинского. Также в номере приводится письмо обновленческого епископа Евдокима митрополиту Антонию и его ответ, из которого следует, что Евдоким был пострижеником главы РПЦЗ. Очевидно, через него власти хотели повлиять на митрополита. Заметим, что в журнале приведена вся переписка, то есть впечати предоставляется возможность высказаться обеим сторонам.Кроме того, публикуются материалы об имущественных процессах по отъему собственности РПЦ, инициированных обновленцами повсему миру.Третий параграф, «Русское зарубежное духовенство о местоблюстителях Патриаршего Престола» дает представление о том, что Архиерейский Синод РПЦЗ вплоть до 1927 года рассматривал митрополитов Петра (Полянского) и Сергия (Страгородского) как достойных представителей Русской Православной Церкви, противостоящих давлениюсоветской власти и обновленческому движению.Об аресте митрополита Петра журнал «Церковные ведомости»сообщил в № 5–6 за 1926 год.
Неофициальная часть журнала также былапосвящена этому событию. Е. Махароблидзе поместил большой обзорпод названием «Что творится в России», занимающий 6 страниц мелкоготекста. В конце его отмечено: «Приведенные в сей сводке документы10нами получены от благочестивых мирян, хорошо нам известных и вполне достойных доверия; отпечатанные на гектографе, эти документы ходят по всей России, откуда проникли и за границу и выдержки из них вразное время были помещены во всех русских зарубежных газетах и вомногих органах иностранной печати.
P. S. Заканчивая этот обзор, мы получили сведения об аресте митрополита Сергия и о воспрещении большевиками поминовения в церквах митрополита Петра». Журнал «Церковные ведомости» в течение всего 1926 года продолжал подробнейшимобразом освещать сложную ситуацию, сложившуюся в руководстве Русской Православной Церковью, публикуя документы за подписью митрополитов Петра, Сергия и Агафангела. И читатели журнала могли узнатьвсе подробности борьбы советской власти с Церковью непосредственно«в режиме реального времени», в отличие от своих соотечественников вРоссии, которым правда стала известна только на рубеже ХХ и ХХI вв.В вопросе о взаимоотношениях РПЦ (Московский Патриархат) ирусской православной эмиграции можно выделить два главных аспекта.Первый – политическая лояльность к новой власти – выступает главнымкамнем преткновения в конфликте.
Это отмечают как советские, так изарубежные ученые, а также непосредственные участники событий.Другой важный аспект касается цели существования русскогоПравославия за рубежом, его миссии в «большом» мире, после того, какмиллионы российских граждан православного вероисповедания волеюсудьбы оказались разбросаны по разным странам. Все исследователи отмечают важность этого аспекта, но трактуют его по-своему.В Заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы.В соответствии с Положениями, вынесенными на защиту, былаизучена отечественная и зарубежная историография, посвященная проблемам русского церковного зарубежья.
Ее условно можно разделить на5 основных групп: исследования русскоязычных эмигрантов и диссидентов, работы зарубежных авторов, советская историография, труды цер-ковных историков, а также новая российская светская историография.Первоначально основной вклад в исследования внесли первые две группы, а с 1990-х гг. – российские светские и церковные ученые.Позиции представителей данных групп отличались в оценке каноничности и исторической оправданности создания РПЦЗ и в оценкесоветской религиозной политики в отношении Церкви в России и русской церковной эмиграции. Причем за последние 20 лет большинствоисследователей перешли от крайних политизированных оценок к выработке общих, научно обоснованных позиций.
Тогда же выросла объективность исторических трудов в связи с открытием для исследователейбольшинства государственных и церковных архивов. Сегодня в основном произошел отказ от обвинения РПЦЗ в неканоничности и исторической неоправданности ее создания, а позиция Московской Патриархии вотношении русской церковной эмиграции перестала трактоваться какполностью зависящая от советских властей.Из опубликованных и неопубликованных источников видно, чтопредставители Архиерейского Синода делали все доступные шаги дляобоснования каноничности Русской Церкви в изгнании и долгое времяпытались сохранить хотя бы евхаристическое общение с МосковскойПатриархией, а также предоставляли мировому сообществу объективную и целостную информацию о религиозной политике советского государства.Большинство исследователей сходятся во мнении, что взаимоотношения Московской Патриархии и русской православной эмиграциибыли обусловлены политикой советской власти по уничтожению Церквив России, а в дальнейшем – стремлением использовать ее в своих внешнеполитических целях.
Можно выделить несколько периодов применения различной тактики советского государства по отношению к Церкви:курс на полное уничтожение, стремление создать параллельное марионеточное церковное управление, попытка давления на Патриарха Тихона иначало переговоров, легализация Церкви при митрополите Сергии.11Высшие церковные иерархи за границей проявляли большую информированность о делах в России и старались донести важные сведениядо читателей. Такой объем разноплановой и разносторонней информации невозможно было получить ни советскому гражданину, ни «рядовому» европейскому гражданину.
При этом им удавалось сохранять объективность: очень часто слово в печатном органе предоставлялось противнику. В качестве положительного момента можно также отметить признание возможной неточности получаемых сведений.Основные темы охватывали все важнейшие наболевшие вопросы:голод в России; гонения на веру и духовенство; сведения о ПатриархеТихоне (журнал печатает его послания и указы, сведения о нем из разных источников, инициирует обращения и грамоты глав других Церквейпо этому поводу); обновленческие течение в России, тенденции нововведений, «Живая Церковь» и другие организации; борьба с III интернационалом и «Крестовый поход» как пример межконфессионального посредничества.Журнал «Церковные ведомости», по собственному заявлению,был представителем 3-миллионной русской эмиграции и 200миллионного русского народа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
