Автореферат (1146097), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Общественная и культурная жизнь немецкой диаспоры в Санкт- Петербурге на протяжении двух столетий (ХИ?1-начало ХХ вв.) представляет важный аспект истории России, 2. Евангелическо-лютеранская церковь являлась системным фактором самоорганизации российских немцев. Эта организация выполняла не только религиозные, но и образовательные, и филантропические функции.
3. Все евангелическо-лютеранские общины стремились развиваться по однотипному сценарию: построить собственный храм, открыть церковную школу и организовать систему помощи нуждающимся прихожанам. Образцом была церковь Святых Петра и Павла' в Санкт-Петербурге. 4. Основное влияние на развитие благотворительных и учебных заведений при немецких ев ангели ческо-лютеранских церквях Санкт- Петербурга оказывали: 1) Политико-экономические и культурно-образовательные связи России и Германии; 2) политика русского правительства относительно других вероисповеданий, в частности евангелическо-лютеранского, в вопросах организации школьного образования и благотворительных заведений страны; 3) меняющееся на протяжении изучаемого периода отношение русского большинства к национальным меньшинствам, в частности, к немцам; 4) интеграция городского немецкого населения в среду русского населения Санкт-Петербурга; 5.
Благотворительные и учебные заведения при немецких лютеранских храмах способствовали сохранению немецкого языка и культуры, они были основным фактором сохранения самобытности данной этнической группы, с одной стороны, и успешной ассимиляции немцев в русскую культуру, с другой. 6. В связи с тем, что этнические меньшинства должны были заботиться о своем сохранении, решающую роль в объединении играли национальная церковь, школа и благотворительные учреждения. Их полноценная ' Прим.
авт.: далее сокращенное название «Церковь Святого Петра» в общественная деятельность и национально-культурная стабильность на чужой для себя земле и в тоже время активное взаимодействие с русским городским населением начинались тогда, когда при немецких церквях появилась возможность открывать и совершенствовать учебные заведения. 7. Немецкие образовательные заведения, и в первую очередь церковные школы, отличались от других школ национальных меньшинств на территории России тем, что старались вписаться в общую образовательную систему принимающей страны. Это отличие выражалось и в том, что немецкие школы не только способствовали ассимиляции немцев в России, но чутко реагировали на состояние политических, культурных, образовательных, экономических связей между Германией и Россией, учитывая, что большая часть немецких переселенцев становились поданными Российской империи, Степень разработанности проблемы.
История петербургских немцев и евангелическо-лютеранских церквей за два столетия отражена в отечественной и зарубежной историографии сравнительно широко, также как и история школьного образования и благотворительной деятельности в России. Несмотря на то, что опубликовано большое количество работ по истории протестантских общин и жизни немцев на территории Санкт-Петербурга, проблему образовательной и благотворительной деятельности они затрагивают лишь частично.
Специальных исследовательских работ, посвященных истории учебных и благотворительных заведений при немецких евангелическо-лютеранских церквях в Санкт-Петербурге, на сегодняшний день нет. Исходя из анализа имеющихся в настоящее время работ, предлагается различать три периода изучения истории и культуры петербургских немцев: 1. Дореволюционный (до 1917 г.) 2. Советский (до 1980-х гг.) 3. Новейший (с конца 1980-х гг. до настоящего времени) Эти периоды отличаются различной степенью заинтересованности исследователей в изучении истории немецкого этноса на территории России, а также характером исторических изысканий. Первые работы по истории лютеранской церкви в России принадлежат немецким пасторам санкт-петербургских лютеранских церквей А.Ф.
Бюшингу (церковь Святого Петра) и И.Х. Гроту (церковь Святой Екатерины). Произведения пасторов стали основой для последующих исследований истории протестантизма в России вплоть до середины Х1Х в.~ В середине Х1Х в. стали появляться труды по истории крупнейших евангелическо-лютеранских церквей не только в Санкт-Петербурге, но и в Российской империи в целом: двухтомный труд К. Леммериха о приходе церкви Святого Петрав; юбилейные издания в честь столетия приходов Святой Анны4 и Святой Екатерины' и двухсотлетия церкви Святого Петра'.
В 1862 г. вышла в свет работа Е.Х. Буша «Материалы по истории и статистике церковной и школьной жизни евангелическо-лютеранских приходов в России»7, где впервые отдельный раздел был посвящен вопросу школьного образования немецких переселенцев. Аналогичное издание в двух томах было выпущено в 1909 г., куда были внесены все изменения, за последовавший з ВйзсИп8 А.Г.
ОезсЫсЫе йег ечап8е11всЬ-1пГЬег1всЬепОеше1пйеп1пгКпвв1зсЬеп Ке1сЬ. А11опа, 1767. ТЬ. 1-2; Огог .7.СЬ. Вешег1ош8еп 0Ьег й1е Ке1181опзйе1Ье11 йег Аиз1апйег пп Кпвз1зсЬеп Ке1сЬе. БРЬ.; Ье1ра18, 1797-1798. Вй. 1-3. '7еттег1сЛ К ОезсЫсЬге йег ечап8е11зсЬ-1игЬег1всЬеОешешйеБг.Регг1 ш Бь-РегегвЬиг8. БРЬ., 1.е1рул8, 1862.
Вй. 1-2. 4 О1е 1пшйеггуаЬг18е ОейаесЬппвв1е1ег йег Ешчче1Ьпп8 йег Бь Аппеп-К1гсЬе агп 24. ОсгоЬег 1879. БРЬ., Ье1ра18, 1879. ' О1е йепгзсЬе ечап8е11всЬ-1пгЬег1зсЬе Бь КагЬаг1пеп1йгсЬе ш Бг.-РесегзЬпг8. БРЬ., 1862. 6 йе Бг. Регг1-Оеше1пйе. Учче1 йагЬппйегге ечап8е11зсЬеп Оешешйе1еЬепв ш БЬ РегегвЬпг8. 1710- 1910.
БРЬ., 1910 7 Визсй Е.Н. Магег1а1еп афпг ОезсЫсЫе ппй Бгаг1зГй йев К1гсЬеп-ппй БсЬп1ччевепз йег ечап8е11зсЬ1игЬег1зсЬеп Оешешйеп пп Кпзз1апй. БРЬ., 1862. 10 пятидесятилетний период, перечислены имена пасторов каждого прихода, начиная с 1866 г.з Немецким приходским школам было уделено внимание в книге Е. Шмидта «История средних учебных заведений в России»9, изданной в середине Х1Х в. империи'о, где были перечислены и нуждающимся в Российской благотворительные заведения при немецких евангелическо-лютеранских церквях в Санкт-Петербурге. В ХХ веке среди зарубежных ученых появился большой интерес к истории протестантизма в России. Только в немецкоязычной историографии насчитывается более 100 монографий и статей на эту тему.
Однако подавляющее большинство работ касалось проблем лютеран в Советском Союзе". После 1917 г. в России объективному изучению истории лютеранской церкви препятствовали известные политические факторы, общее негативное отношение к религии. Публикации этого времени имели идеологический характер. ' Ие ечапйе11зсЬ-1игЬег1зсЬеп Оешешйеп ш Кизз1агк1: еше ЫзгопзсЬезгайзйзсЬе 13агзге11ип8. 8РЬ., 1909-1911.
Вг1. 1-11. 9 Шмидгл Е История средних учебных заведений в России. СПб., 1878. 'о Благотворительные учреждения Российской империи. СПб., 1900; Благотворительная Россия. История государственной, общественной и частной благотворительности в России: в 2 т. СПб., 1902-1903; Благотворительность в России: в 2 т.
СПб., 1907. " АтЬигдег Е ОезсЫсЬГе г1ез Рго1ез1апйзшиз ш Кизз1апг1. Еч. ч'ег1айзчегк. БтиЩаг1, 1961; Кое Г Аийатхе хит Епгчч1сИип8 бег ечапйе11зсЬеп бешешбеп ш Кизз1апб. ЬеЫеп, К01п, 19б2; В'а/гег С. О1е ечапде11зсЬе КлгсЬе ш ЯЬ РегегзЬиг8 // РеигзсЬез ЬеЬеп ш а1геп РегегзЬиг8: еш ВисЬ бег Епппегапй. К18а, 1930. Я. 21-39. 11 Проблема благотворительности получила развитие в кругу исследователей с середины Х1Х в., когда активно начала развиваться, наряду с государственной, общественная благотворительная деятельность. В начале ХХ в. были изданы первые статистические сборники по вопросам организации помощи С распадом СССР началось становление новейшей российской историографии немецкой ев ангели че око-лютеранской церкви в Санкт- Петербурге. Исследователи получили возможность работать с богатейшими собраниями архивов города. С апреля 1990 г.
ежегодно проводился организованный по инициативе Л.В. Славгородской научный семинар на тему «Немцы в России; русско-немецкие научные и культурные связи». По материалам этих семинаров были изданы шесть сборников статей «Немцы в России» и один сборник по вопросам образования'~. В 1999 г. была издана трехтомная энциклопедия «Немцы в России» 1з Первое в отечественной историографии новейшего времени исследование, посвященное истории евангелическо-лютеранской церкви, принадлежит О.В. Курило'4. Еще одним важным исследованием по истории лютеранской церкви в России является монография О.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
