Диссертация (1145171), страница 4
Текст из файла (страница 4)
в США1. По нашему мнению, работаН. Вуда является одной из редких удачных попыток сведенияразрозненныхрассужденийримскогомыслителянасоциально-политическую тематику в некое подобие целостной системы. Будучи вбольшей степени по специалистом по собственно истории политикоправовых учений2, нежели историком философии, Н. Вуд фактическивпервыевнаучнойпребывающие«влитературетени»обращаетвниманиепрофессиональногонадискурсаранееаспектытворчества Цицерона как социального мыслителя. В частности, наряду схорошо изученными вопросами отношения римлянина к феноменуправа,правосудия,политическойсистемы,государства,римскойконституции, Н. Вуд также исследует проблематику взглядов Цицеронанаинститутчастнойсобственности,социальногонеравенства,социального управления и насилия как политического инструмента.Отметая сложившийся в предшествующей исторической традициигиперкритицизм,Н.Вудотмечаетрядаспектовнормативногорегулирования социальных отношений, впервые затронутых в работахЦицерона.
Тем не менее, по мнению Н. Вуда, Цицерона все же нельзяотнести к числу крупных философов «первого звена» – Платона,Аристотеля, Локка, Руссо, Гегеля, однако его социально-политическоетворчество вполне можно поставить в ряд с работами таких авторов какМакиавелли,Боден,Монтескье,Милль.Весьмазначимымпредставляется вывод Н. Вуда о том, что «Цицерон, возможно, былпосредственным философом, неоригинальным и эклектичным, но12Wood N. Cicero’s Social and Political Thought. Berkeley; Los Angeles, 1988.Wood N. Reflections on Political Theory: A Voice of Reason from the Past. Palgrave,2002.19говоря так, мы не можем отрицать все новое и ценное в его учении»1.Недостатки в работе Н. Вуда, на наш взгляд, являются обратнойстороной ее достоинств – излишняя углубленность в политическийаспект творчества Цицерона делает автора заложником его политикоправовых идей, в то время как социальные воззрения римскогомыслителя рассмотрены в монографии несколько поверхностно ибессистемно.
В частности, на наш взгляд, в указанном сочинениинедостаточно полно исследовано значение учения Цицерона дляразрешения проблемы соотнесения теории социального детерминизма сконцепцией личностной автономии.К числу достаточно удачных попыток выявить научную новизну всоциальномученииЦицеронаследуетотнестиисследованиеитальянского политолога Р. Пеццименти с оригинальным названием«Открытое общество и его друзья» (“The Open Society and Its Friends”)2. Вработе,написаннойК.Поппера,авторподвпечатлениемосуществляетсоциальнойсистематическийфилософиипоискидей,предвосхищающих попперовскую теорию «открытого общества» вучениях античности, средневековья и эпохи Возрождения.
В первойглаве, почти полностью посвященной Цицерону3, Р. Пецциментиполностьюотрицаетзакрепившеесявлитературемнениеоб«эклектизме» его творчества, аргументировано доказывая новизну иоригинальностьсоциально-политическихвоззренийримскогомыслителя. По мнению Р. Пеццименти, Цицерон является наиболееярким представителем античного индивидуализма и космополитизма, а1Wood N.
Cicero's Social and Political Thought… Р. 11.2Pezzimenti R., Berlin I., Popper K. The Open Society and Its Friends: with Letters fromIsaiah Berlin and the Late Karl R. Popper. Leominster; Roma, 1997.3Чрезвычайно ценной также в работе Р. Пеццименти представляется приведеннаяим в приложении переписка с К.
Поппером, в которой последний, соглашаясь с20его философские воззрения отличаются ярко выраженной прикладной,эмпирическойдействующегонаправленностью,римскогоориентациейзаконодательства.напреобразованиеОтношениекиндивидуальным гражданским правам личности у Цицерона, помнению Р.Пеццименти, также разительно отличается от принятого уАристотеля подхода к человеку как к «политическому животному»,наделенному не столько правами, сколько обязанностями передгосударством.
В конечном итоге автор, искренне восхищаясь вкладомЦицерона в философскую мысль, оценивает его «космополитизм какгениальный плюрализм»1.Тенденцию идеализации социально-политических идей Цицеронапродолжил Р. Редфорд в своей относительно недавней (2002 г.) работе,посвященной генезису идей республиканизма в творчестве Цицерона2. Вмонографии детально исследуются такие аспекты, как интерпретацияЦицерономтеорииестественногоправа,еготеорияидеальногогосударства, а также влияние на дальнейшее развитие политическоймысли.
По мысли Р. Редфорда, «Цицерон являет собой редкоевоплощение политической мощи и философской мудрости в одномлице», а его идеи «…продолжают доминировать над политическойтеорией в течение тысячелетней истории западной цивилизации»3.Среди недостатков работы можно отметить, что, как и как ибольшинство своих предшественников, Р. Редфорд ограничивается всвоемисследованииглавнымобразомключевымитрактатамиЦицерона, в первую очередь “De re publica” и “De legibus”, фактическиигнорируя остальные значимые произведения римского мыслителя.основными выводами итальянского ученого, прямо говорит о необходимостиизучения Цицерона как представителя римской традиции.1Pezzimenti R., Berlin I., Popper K.
The Open Society and Its Friends... P. 39.2Radford R. Cicero: A Study in the Origins of Republican Philosophy. N.Y., 2002.3Ibid. P. 1.21ВопрособотношенииЦицеронакфеноменународногосуверенитета частично разработан в работах Ф. Миллара. В своей книгеотолпе,общественномсознании,ивлияниипоследнихнаполитическую жизнь в Древнем Риме1 Ф. Миллар достаточно частоаргументирует свои выводы цитатами из произведений Цицерона. Вдругой своей монографии2, посвященной роли римской республики вразвитии более поздних политических учений, Ф. Миллар проводитсравнительный анализ учений Аристотеля и Цицерона, прослеживаявлияние последнего на социально-политическую мысль вплоть до XX в.Несколько иной аспект интеллектуального наследия Цицеронаинтересует британскую исследовательницу Э.
Фантэм, опубликовавшуюработу, посвященную Цицерону как знаковой фигуре, внесшей вклад вразвитие судебного красноречия3. В частности, в гл. 9 своей работы Э.Фантэм исследует различные подходы к восприятию публики, толпы иобщественного мнения у Цицерона и Аристотеля, проводя своеобразныйсравнительный анализ мировоззренческих моделей двух авторов4.Проблематика деятельности Цицерона в качестве судебного защитникадостаточно полно раскрыта в коллективной монографии «Цицеронадвокат»5, подготовленной профессорами Оксфордского университета; вчастности, отдельная глава в ней посвящена актуальным аспектамправовой теории римского мыслителя.Оригинальное по жанру исследование, частично посвященноеучению Цицерона провел М.
Фишвик6. Несмотря на то, что даннаяработа носит сугубо модернистский характер, для проблематики1Millar F. The Crowd in Rome in the Late Republic. Ann Arbor, 2002.2Millar F. The Roman Republic in Political Thought. L., 2002.3Fantham E. The Roman World of Cicero’s De oratore. Oxf., 2004.4Ibid. P. 227.5Cicero The Advocate / Ed.
by J. Powell, J. Paterson. Oxf., 2004.6Fishwick M. Cicero, Classicism, and Popular Culture. N.Y., 2007.22настоящей диссертации интересны главы об влиянии учения ЦицеронанавоззрениярядамыслителейXIX–XXвв.,вчастностиТ.Джефферсона. Значимость Цицерона, по мнению автора, нельзянедооценивать и в наше время, поскольку его произведения никогда непотеряют своей актуальности1.Среди множества недавних публикаций об учении Цицерона внаучных периодических изданиях, в первую очередь, стоит упомянутьцикл оригинальных статей профессора Чикагского университета Э.Асмис.
В статье, посвященной генезису проблемы естественного права впроизведениях Цицерона2, Э. Асмис приходит к неординарному выводуо том, что Цицерон вовсе не является категорическим сторонником этойтеории, как отмечают многие исследователи, а использует ее в качествеобразца и модели для собственной оригинальной правовой концепции.В публикации о трактате “De re publica”3 Э. Асмис раскрываетопределение государства по Цицерону в свете концепции общественногодоговора, отстаивая мнение о конвенциональном характере появлениягосударства как института. Впервые в историографии Э. Асмис такжедетально рассматривает тезис Цицерона о политике как «слугеобщества»4.
Отдельное внимание Э. Асмис уделяет реконструкцииримской конституции по Цицерону5. В целом, статьи Э.Асмис отличаетзавиднаясмелостьаргументации,сопряженнаясдетальным1Ibid. Р. 203.2Asmis E. Cicero on Natural Law and the Laws of the State // СlАnt. 2008. Vol. 27. №1. Р.1–33.3Asmis E. The State as a Partnership: Cicero’s Definition of res publica in His Work On theState // History of Political Thought. 2004. Vol. 25.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
