Автореферат (1144953), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Коммонера:• «Всесвязаносовсем»:системность;универсальность,многофункциональность,взаимозаменяемость;модульность,трансформируемость, мобильность.• Все должно куда-то деваться»: долговечность, неподверженность моде;«вторая жизнь» объекта; гигиеничность, экологическая чистота материаловизделий, а также процессов производства, потребления и утилизации.• «Природа знает лучше»: использование природных моделей вконструкции, функции, образе, естественность форм и материалов;рациональность, простота и функциональность формы; связь с эстетикойрегиона, использование региональной, этнической модели.• «Ничтоне дается даром»:эффективное энергопланирование,использование биологических ресурсов вместо ископаемых; рациональностьматериалов;миниатюризацияизделий;разумнаяэкономичность;ответственность и активная экоцентрическая позиция.По сравнению с дизайном эпохи функционализма в экодизайне большедетерминант проектирования.
«Функция» включает: многофункциональность,рациональность, энергоэффективность, универсальность; «структура» 28 Моллисон, Б. Введение в пермакультуру [Электронный ресурс] / Билл Моллисон, Рени Миа Слей. - 2011. Режим доступа: http://www.permacultureland.ru (дата обращения: 06.05.2013).29 Соге, Я. Дизайн изделий с экологической составляющей / Я. Соге // Архитектура. Дизайн. Искусство: дизайн.Документы-3 / сб. материалов междунар. конф. по проблемам дизайна. - Тюмень: Тюменский колледжискусств, 2003. - 160 с.: ил.30 Ryn, Sim Van der.
Ecological design / Sim Van der Ryn and Stuart Cowan. - 10th anniversary ed. - Washington,Covelo, London: Island Press, 1996. - 254 p.37природоморфность, трансформируемость, модульность, вариабельность;«форма» - минимизацию, простоту, гармоничный, природоморфный образ,естественность, эстетику региона. Экологический подход в дизайне формируетновую культуру потребления, целенаправленно изменяет ценностныеустановки общества, способствует распространению идей экологическогодизайна, формированию экологической культуры населения.
Следуяпринципам экологического дизайна, возможно влиять на социокультурныепроцессы, выстраивать приоритеты в шкале культурных ценностей,формировать мировоззрение потребителей в соответствии с принципамиэкоцентрического отношения к природе. Для решения экологических проблемнеобходимы межгосударственное взаимодействие на глобальном уровне игосударственная политика, основанная на законодательстве, регулирующемвопросы природопользования, экологии и экологической культуры населения.В третьей главе «Интегративная культурологическая модельэкологического дизайна» предложена модель, в которой реализуются егофункции, принципы, рассмотрены его социокультурная роль и включенность врешение задач устойчивого развития, парадигмы и задачи дизайн-образования.В разделе 3.1. «Экологическая культура как аксиологическоеоснование дизайна» указано, что оппозиция природа/культура родилась вместес самой философией еще до Платона.
О диалектической противоположностиприроды и сознания, природы и техники, природы и культуры размышлялиЖ. Деррида, Ф.В. Шеллинг, К. Маркс, К. Леви-Стросс и др. Природа выступаеткак предпосылкой, так и условием бытия культуры, поскольку обусловливаетспособы природопреобразующей деятельности, характер занятий и быта людей,общественное разделение труда, темпы развития материальной культуры,политическую географию, этническое своеобразие и особенности искусстваразличных регионов и стран. Логически и исторически культура проявляется вассимиляции природы и человечества, развитии средств и способовдеятельности, в том числе переработки материалов природы, в преобразованииестественнойсреды,которую,чтобывыжить,необходимобылоприспосабливать, адаптировать под свои потребности.
Эпоха под девизом«человек - царь природы» закончилась осознанием того, что только гармониякультуры и природы способна быть альтернативой их противостоянию,истреблению природы и самоубийству культуры и общества. Пониманиечеловечеством необратимых последствий антропогенной деятельности и длянего самого, и для окружающей среды привело к экологизации культуры,переоценке ценностей в отношениях человека и природы.
Поначалу подэкологическойкультуройпонималикультуруприродопользования,предполагалось внесение корректив и ограничений в технический прогресс.Позже стало понятно, что необходимы перестройка мировоззрения, отказ отпотребительского отношения к природе, формирование иной модели поведения38и взаимодействия с природой, создание иной системы ценностей,формирование у человека умения соизмерять свои потребности свозможностями природы, чего не было в антропоцентрической модели мира.В настоящее время экологическая культура - это система социальныхотношений, морально-этических норм, взглядов, установок и ценностей,касающихся взаимоотношений человека и природы.
Как мера свободы человекапо отношению к природе она регулирует внутреннюю мотивацию человека, егосистемное понимание своего места и роли в эко-, био- и ноосфере, культуруповедения в природной среде, впитывает в себя достижения различных наук.Важнейшимдостоинствомэкологическойкультурыявляетсяеепредупредительная миссия, в то время как организационно-административныеиэкономическиемеханизмыприродопользовательскойдеятельностирегулируют лишь следствие процессов. Она способствует устойчивомусоциально-экономическому развитию, экологической безопасности общества.Она включает в себя знания и представления о взаимосвязях в системе «человек- природа»; отношение к природе как к ценности, определяющее характерцелей взаимодействия; экологическую этику, т.е.
понимание материальной идуховной ценности природы; экологическое мышление, культуру чувств иповедения; владение технологиями взаимодействия с природой, изучения иоценивания состояния окружающей среды для принятия экологическицелесообразных решений; практические знания и умения; потребностьобщения с природой, стремление к её познанию, восприятию, эстетическимпереживаниям;природосообразное поведение; сознательное соблюдениеправил и норм поведения, исключающее нанесение вреда природе;деятельность, т.е.
собственную активную позицию по улучшению окружающейсреды, пропаганду идей экологической культуры и охраны природы.Н.Н. Моисеев ввел понятие экологический императив (границадопустимой деятельности человека, которую он не имеет права переступить нипри каких обстоятельствах), которое является ядром и ориентиромэкологической культуры, неизбежно приводит к нравственному императиву, квыработке шкалы новых нравственных ценностей, которые должнысоответствовать задачам согласованного развития природы, человека иобщества, т.е., коэволюции, доказал невозможность преодоления кризиса чистотехническими средствами, разработал принципы экологической этики.Формы бытия и реализации экологической культуры предстают каксубъективное, внутреннее, идеальное в сознании индивида и общества; какнормы, принципы, правила, требования, процедуры, технологии, стереотипыповедения и деятельности в отношении к природе; знаки и символы в формахматериальной культуры; материальные и нематериальные результатыдеятельности людей; формы экологической социализации (просвещение,образование и воспитание, как способы внегенетической передачи39экологической информации, интернализации ценностей и норм); механизмынаблюдения и контроля за исполнением и совершенствованием норм, правил итребований.
Дизайнеры, проектируя среду жизнедеятельности человека, в томчисле решают проблему гармонизации его сосуществования и взаимодействия сприродой, должны осознавать свою ответственность. В связи с этим основой ихпрофессиональной этики должна стать экологическая культура, котораярассматривается в исследовании как имманентное, надпрофессиональное имежпрофессиональноекачество,каккомпонентпрофессиональногообразования, ориентирующий на становление активной позиции в решениипроблем рационального использования природных ресурсов, готовностьбудущих дизайнеров формировать экологическую культуру общества.В разделе 3.2.
«Содержательный, эстетический и технологическийкомпоненты модели экологического дизайна» выделены:• содержательныйкомпонент,включающийсоставляющие:мировоззренческую,аксиологическую,онтологическую,философскоэтическую, семантическую, историко-генетическую, мотивационно-целевую,психологическую, социологическую, экономическую и методологическую;• технологический компонент - производственную, естественно-научную,научно-техническую, нормативную, педагогическую, результативную;• эстетический - формальную, стилевую, художественно-образную.В содержательном компоненте мировоззренческая составляющаяпредполагает понимание дизайна как явления духовной и материальнойкультуры, средства удовлетворения и формирования духовных и материальныхпотребностей людей, формы проектной культуры и коммуникации, какпреобразовательной,познавательной,ценностно-ориентационнойикоммуникативной, а также - интегрированной художественной деятельности.Аксиологическими основаниями дизайна являются гармония отношений ивзаимодействия в триаде «человек-общество-природа», экологическая культура,ядро которой - экологический императив и экологическая этика,экоцентрическое сознание.
Философия и этика экодизайна основана напонимании природы, как главной материальной и духовной ценности общества,знании законов ее развития, уважении и подчинении им; онтологическаясущность - на понимании экодизайна как интегрированной межпредметнойдеятельности, входящей в сферу компетенций и интересов специалистовразличныхсфернауки,искусства,политики,межгосударственноговзаимодействия, оказывающей влияние на бытие отдельного человека иобщества в целом, на культуру потребления. Семантическая составляющаяоснована на гармонии образов объектов, подсказанных природой(биоморфизация, пропорции, структура, материалы, фактура и текстура, цвет),гармоничном включении их в природную и искусственную среду.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
