Диссертация (1144859), страница 8
Текст из файла (страница 8)
концепция прочно вошла в научный оборот, и, как следствие,сложилось несколько направлений дискуссий, которые мы объединяем в две группы.Первая группа исследователей — ревизионисты, марксисты и сторонники теориивзаимозависимости. Они защищают классическую трактовку термина, указаннуювыше. Вторая группа исследователей — это культурологи, глобалисты, антропологи.Они, хотя и используют дискурс о культурном империализме, но ставят вопрос оправомерности использования данного термина в современных исследованиях опубличной дипломатии США28.Ревизионисты и их последователи (критики консенсусной теории историческогоразвития США, марксисты и сторонники теории взаимозависимости) продвигаютклассическую трактовку термина «культурный империализм» в своих исследованиях овнешней культурной политике США.
Взгляды этой группы исследователей берут свое25Цветкова Н. А. Cultural imperialism: международная образовательная политика в годы «холодной войны».СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. С. 41–47.26Kuklick B. The Future of Cultural Imperialism // Diplomatic History. Vol.
24, No 3, 2000. P. 503–508.27Cit. on: Gienow-Hecht J. C. E. Art is Democracy And Democracy is Art: Culture, Propaganda, and The Neue Zeitungin Germany, 1944–1947 // Diplomatic History. Vol. 23, No 1, Winter 1999. P. 21–44.28Цветкова Н. А. Cultural imperialism: международная образовательная политика в годы «холодной войны».СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. С. 41–47. 34 начало в 1960-е гг. Благодаря серии сенсационных статей о роли ЦРУ в созданиилояльной интеллигенции и студенчества в странах Западной Европы 29 , а такжерастущей критике внешней политики США в мире со стороны «новых левых» термин«культурный империализм» закрепляется в научной литературе и публицистике какобвинениепротивполитиковСШАвразвязывании«холоднойвойны»ииспользовании культуры в качестве инструмента империализма. Кристофер Лэш,пожалуй, является наиболее ярким представителем данной волны и использует терминдля оценки вмешательства США в культурную сферу других государств, утверждая,что экспансия обусловлена совсем не необходимостью защищать интересыдемократии, а напротив, защита демократии является прикрытием для реализацииполитических целей американской военной машины30.Последователи ревизионистов стали использовать этот термин для оценкивмешательства США в культурную сферу других государств.
Они утверждали, чтоэкспансия обусловлена совсем не необходимостью защищать интересы демократии, анапротив, защита демократии является прикрытием для реализации политическихцелей американской военной машины. Другими последователями данной трактовкистали политэкономисты и марксисты. Исследуя политику США в странах третьегомира, такие исследователи, как М. Карной, Р. Арнов и Э. Берман, утверждали, чтоСША целенаправленно используют программы в области культуры и образования дляосуществленияпродвиженияконтролянадэкономическихобществамиинтересов.зарубежныхЭтиавторыгосударствуказывали,вцеляхчтоСШАцеленаправленно реформировали университеты в странах третьего мира поамериканскому образцу и создавали профессиональную элиту, политически иинтеллектуально ориентированную на Америку31.Среди подобных работ выделяются книги и статьи английского исследователя М.Карноя, который изучал распространение западного стиля образования в странахтретьего мира.
Одним из первых он стал утверждать, что образовательная политикастран29Западанаправленанавоспроизводствоопределенныхсоциальных,См, например: How the CIA Turns Students into Traitors // Ramparts, April 1967. P. 38–40.Lasch Ch. The Agony of American Left. N.Y.: Alfred A. Knopt, 1969; Lasch Ch. The Cultural Cold War // TheNation. 1967. 11 September. P. 198; Цветкова Н. А. Cultural imperialism: международная образовательная политикав годы «холодной войны». СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. С. 41–47.31Arnove R. Philanthropy and Cultural Imperialism: The Foundations at Home and Abroad.
Bloomington: IndianaUniversity Press, 1982; Berman E. H. The Influence of the Carnegie, Ford and Rockefeller Foundations on AmericanForeign Policy: The Ideology of Philanthropy. N.Y.: State University of NYP, 1983; Carnoy M. Education and SocialTransition in the Third World. Princeton: Princeton University Press, 1990.30 35 экономических и политических структур и является продолжением колониальнойполитики, которую исследователь назвал неоколониализмом в системе образования32.Еще одной стадией развития концепции «культурного империализма» как методаинфильтрации идеологии США в другие страны можно назвать научные ипублицистические труды известного американского философа и политическогомыслителя Н. Хомски, во многом созвучные работам указанных выше исследователей.По мнению Н. Хомски, именно «система образования — механизм для реализацииимперских амбиций США во внешней политике»33.Сегодня сторонники концепции культурного империализма в его классическойтрактовкепереключилисьнадискурсолиберальномимпериализмеипанамериканизме 34 .
Соединение идей либерального империализма и публичнойдипломатии было спродуцировано работами различных исследователей о природеБританской культурной политики в Индии. Многие западные ученые утверждают, чтосуть либерального империализма кроется в классическом подходе Великобритании кИндии: С одной стороны, Великобритания несла цивилизацию и понимание олиберальной политической культуры в Индию, а с другой — идеи подчинения, что ипредставляет собой империализм.
По такой же схеме ученые рассматриваютамериканский либеральный империализм культурной политики. Во времена испаноамериканской войны 1898 г. США принесли политическую систему и либеральныеценности и в то же время идеи подчинения на Филиппины и Кубу. В период«холодной войны», как утверждают сторонники данной идеи, США становятся«империей по приглашению», которая осуществляет либеральный империализм встранах-клиентах в целях сдерживания идеологии коммунизма.
Исследования этогонаправления используют синонимичный термин для обозначения имперскогопродвижения США в мире: Pax Americana. В этом продвижении ценности культурыСША имеют особое значение, поскольку создают основы для ускорения либерализмаи демократии в других странах35.Вторая группа исследователей культурного империализма — это ученые «новойволны», изучающие процессы глобализации, межкультурной коммуникации, медиа32Carnoy M. Education as Cultural Imperialism.
N.Y.: David McKay Company, Inc., 1974.Chomsky N. The Cold War and University. N.Y.: New Press, cop., 1997.34Van Ham P. Power, Public Diplomacy and the Pax Americana // Melissen J. (ed.). The New Public Diplomacy: SoftPower in International Relations. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2007. P. 47–66.35Van Ham P. Power, Public Diplomacy and the Pax Americana // Melissen J. (ed.). The New Public Diplomacy: SoftPower in International Relations.
N.Y.: Palgrave Macmillan, 2007. P. 47–66.33 36 политику и культурологию, т. е. дисциплины, ставшие популярными в том числе и вРоссии в 1990-е гг. После окончания «холодной войны» под влиянием новойполитической обстановки в мире, в которой идеи либерализма США, как казалосьтогда, начали победоносное шествие по миру, традиционные трактовки термина«культурный империализм» находились под вопросом.
Ученые довольно быстроотвернулись от изучения роли правительства в осуществлении международнойкультурной политики и повернули фокус на изучение распространения массовойкультуры (преимущественно американской) в условиях глобализации, что, в своюочередь, способствовало закреплению идеи о том, что распространение тех или иныхкультурных ценностей нельзя считать империализмом или экспансией государства —это есть объективный процесс экономической интеграции.
В итоге на какое-то времятезис о «культурном империализме» был признан несостоятельным. Однако в 2003 г.,когда США оккупировали Ирак, дискуссии о культурном империализме сновавернулись в науку.Сегодня представители этого направления широко используют концепциюкультурного империализма в своих исследованиях, однако предлагают новые инетрадиционные подходы к разрешению данной проблемы. В этой группенаблюдается две основные точки зрения на концепцию о культурном империализмеСША. Часть ученых заявляет, что зарубежные государства и общества никогда небыли пассивными получателями американских программ в области образования,массовой культуры и пропаганды. Наоборот, различные государства сопротивлялисьвлиянию США36.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
