Автореферат (1137632), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Хатчесон говорит о дружбе и взаимопомощи сотоварищей как онепременном условии существования естественного государства свободы.Следовательно, общество строится на привязанности людей друг другу,которая является условием их совместной деятельности.Помимо возможности мирного сосуществования, взаимная помощьнеобходимадляподдержаниясамойчеловеческойжизни,посколькуудовлетворить различные желания и потребности можно лишь благодаряогромному количеству вещей, которые не могут быть получены без мастерстваи труда разных людей.
Взаимная помощь людей нужна, во-первых, чтобы, 17уберечься от опасности, а, во-вторых, чтобы облегчить создание вещей,необходимых для жизни.Кроме вопроса о разделении труда, Хатчесон также анализировалпроблему ценообразования, процентной ставки, торговой политики. У. Тэйлорв книге «Фрэнсис Хатчесон и Дэвид Юм как предшественники Адама Смита»пишет, что ошибочно называть Смита единственным основоположникомэкономической науки, следует учитывать, что Хатчесон и Юм с необычайнойпроницательностьювысказаливажныеэкономическиеидеи.У.
Тэйлорподчеркивает, что хронологически экономические рассуждения Хатчесонанаиболее важны, поскольку большинство из них являются предвестникамиосновных разделов экономической системы Смита.Юм уделял много внимания рассмотрению феномена денег. Он проводилразличие между собственно деньгами и богатством государства, уходя отмеркантилистской традиции, отождествлявшей эти два понятия, а такжеполагал деньги стабилизатором порядка в обществе таким же, каким у Смитастанет рыночная конкуренция. Также важной была проблема торговлигосударства. Как полагал философ, при помощи ввоза внешняя торговлядоставляет материалы для новых мануфактур, а при помощи вывоза питаетпроизводство известных товаров, которые не могут быть целиком употребленывнутри страны.
Поэтому страна с прочными торговыми связями и развитойторговлей должна обладать и развитыми промыслами. Именно вывоз товараспособствует увеличению его производства, а, кроме того, торговля синостранцами пробуждает людей от лени, поскольку, доставляя некоторойчасти населения предметы роскоши, вызывает в них стремление к утонченномуобразу жизни, что, согласно Юму, является главной выгодой от торговли.Препятствовать развитию торговли крайне вредно для государства.Юм полагает, что государство обогащается соразмерно с обогащениемчастных лиц и расширением их торговли. Философ указывает на зависимостьмогущества государства от богатства отдельных лиц, но не осуждает ее, считая 18необходимым поддерживать уровень достатка граждан, а не подчинять егополностью государству.
Свободная экономическая деятельность индивидовпостепенно создает новое пространство, все меньше пересекающееся спространством политическим.Период, которому принадлежат сочинения Хатчесона и Юма – начало исередина XVIII в. – это время становления государственных институтовВеликобритании, которое происходило после свержения монархическогорежима в результате буржуазной революции XVII века. Принцип свободнойконкуренции и свободного предпринимательства был одним из главныхтребований буржуазии в революции, что наложило определенный социальныйотпечаток на экономические работы философов.
Хатчесон и Юм писали своиработы в то время, когда экономика уже заявила о себе как наука, имеющаясобственный предмет и поле исследования, отличный от предметов философии.Их вклад в развитие экономической науки заключался в разработке следующихвопросов: разделение труда, концепция естественной свободы, теория процента(Хатчесон); теория денег, процентная ставка, налогообложение, международнаяторговля и теория собственности (Юм).Мы наблюдаем в их работах попытку разграничить политическую иэкономическую, а у Юма также – экономическую и этическую сферы жизни.Проблема государственного невмешательства, свободного ценообразования иустановления процентной ставки, определение личного интереса как двигателяразвития коммерческих отношений и, следовательно, рыночного общества вцелом – все эти вопросы, разрабатывавшиеся Хатчесоном и Юмом,свидетельствуют не только об их личном вкладе в экономическую мысль, но ио коренных сдвигах, происходящих в общественном сознании и мировоззрениипервой половины XVIII в.Смит проанализировал и переосмыслил исследования экономическойпроблематики Хатчесона и Юма.
В труде «Исследование о природе и причинахбогатства народов» Смит подводит итог развития доиндустриального общества 19и консолидирует экономические воззрения, проблематику и категориальныйаппарат, создавая, таким образом, экономическую науку.ПроблемасоциальногопорядкавторойполовиныXVIIIв.какобщеевропейская проблема философии и экономики рассматривается вчетвертой главе настоящего исследования «Проблема социального порядкавторой половины XVIII в.
как общеевропейская проблема философии иэкономики».Социальному порядку у физиократов посвящен первый параграф главы.Некоторые идеи, разработанные физиократами, не потеряли актуальности и внаше время. В первую очередь, это гармония производства и потребления иликонцепция экономического равновесия между ценностью всех произведенныхпродуктовпотребленияисовокупнойзаработнойплатывсехеепроизводителей, выступающих здесь уже как потребители (Тюрго). Этаконцепция имеет большое значение в современную эпоху, когда нарушениеравновесия может привести к разрушению экономической стабильности, чтовыражается в виде кризиса перепроизводства или финансового кризиса. Отэкономической науки требуется разработка специального «идентификаторагармонии»–экономическойкатегориях соотношениеформулы,величинотражающейвэкономическихсовокупного производствапродуктовпотребления и совокупной заработной платы всех ее производителей.
Такаяформула наряду с другими экономическими маркерами, возможно, улучшитдиагностику предкризисного состояния экономики. Философское понятиегармонии наблюдается и в социальных отношениях, во взаимоотношенияхгосударства и производительных сил общества. Государство как орган,обеспечивающий социальные гарантии непроизводительных членов общества,должно гарантировать и возможность «гармоничного» взаимодействия разныхслоев и классов.Следующий важный момент учения физиократов состоит в том, что онозадает категории современной экономической науки. Так, ими впервые было 20произведено деление общества на классы в зависимости от отношения кпроизводительному труду, т.
е. делаются первые шаги к объяснениюэкономических основ разделения общества, а также вводится понятиеприбавочногоили«чистого»продукта,которыйпротивопоставляетсяравноценному обмену. В дальнейшем это развилось в категорию прибавочнойстоимости, прибавочной потребительной ценности. Тем самым французскаяшкола экономистов наряду с английскими философами-экономистами нетолько подготовила научный переход на новые экономические принципы, но изаложила основу современной экономической науки, включая многие ееспециальные отрасли.Заключительный параграф посвящен концепции порядка А. Фергюсона ипредставлению «нового» общества Смита.
Ключевой идеей для Фергюсонаявляется идея размежевания в ходе развития общества не только техническихспециальностей, но политической и экономической сфер деятельности.Размежевание,разрыв политического и экономического есть процессупорядочивания, поскольку сферы деятельности, разделяясь, становятсясамостоятельными и приобретают собственные функции. Экономическийпорядок достигается тем, что каждый, преследуя собственные цели и интересы,способствует всеобщему благу, общественному развитию. Эта идея аналогичнапринципу «невидимой руки» Смита, в соответствии с которым, в гражданскомобществе конфликт интересов тоже оказывается столь же полезен, как исогласие.Смитразвиваетзаложеннуюшотландскойтрадициейидеюорегулировании общественных отношений в условия рыночной экономики.Согласно Смиту, каждый индивид действует в соответствии со своимисобственными интересами, не задумываясь об общественном благе, но в итогеэти индивидуальные действия приводят к большему положительному эффектудля общества, чем многие государственные меры, изначально задуманные каксредство повышения общественного благосостояния.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
