Автореферат (1137624), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Новембре, У. Аппа, Я.Каматы, М. Косслера, Г. Шёндорфа, Т. Бохинка, Н. Де Чиан. Фундаментальнойпредпосылкойработыявляетсяопора6нахронологиюраннихтекстовШопенгауэра, предложенную А. Хюбшером в своём критическом изданииРукописного наследия Шопенгауэра. На это издание автор данного исследованияопирается также и в отношении текстологии; обращение к изданию под редакциейП. Дойссена осуществляется лишь в случае привлечения текстов, которыеотсутствуют в издании под редакцией А. Хюбшера. Несмотря на то, чтонебольшая часть Рукописного наследия Шопенгауэра ранее переводилась нарусский язык, специфика данного исследования потребовала нового перевода,учитывающего контекст и время возникновения тех или иных фрагментов.Новизна исследования:• Даннаядиссертацияисследовательскойпредставляетлитературеопытсобойпервыйцелостнойвотечественнойреконструкциигенезисафилософии Шопенгауэра и основных идей, составивших фундамент его системыв течение 1806-1816 гг.• ДандифференцированныйанализстепенизначимостирецепцииШопенгауэром различных философов и концепций в процессе формирования иэволюции его системы;• Опровергнутыилискорректированыширокораспространённыепредставления относительно роли в становлении философии Шопенгауэра такихфилософов, как Кант, Фихте, Шеллинг, Платон, а также философских учений«Упанишад» в переводе Анкетиль-Дюперрона илитературынемецкогоромантизма;• В работе предлагается новая периодизация процесса возникновения истановления философии Шопенгауэра, значительно более специфицированная посравнению с уже существующими периодизациями У.
Аппа, Я. Каматы иА.Новембре;• В диссертации даётся обоснование более детализированной (по сравнению склассификацией А. Хюбшера) относительной хронологии возникновенияразличных составных частей Рукописного наследия Шопенгауэра;7• В диссертации в большом объёме привлекаются к рассмотрению не толькотексты Рукописного наследия философа, но и малоизвестные первые издания егосочинений, подвергшихся в позднейших изданиях существенной редактуре;• В диссертации учтены все важнейшие достижения текстологии вотношении шопенгауэровского корпуса: анализ первоисточников проведен набазе самого авторитетного критического издания под редакцией А. Хюбшера,внёсшего ряд существенных изменений как в конституцию текстов, так и вреконструкцию относительной хронологии фрагментов рукописного наследия;• К рассмотрению привлечен целый ряд новых источников, лишь совсемнедавно ставших достоянием исследовательского сообщества, таких, какшопенгауэровские конспекты лекций Шульце и Блуменбаха;• В рамках исследования впервые был осуществлён русский переводзначительных отрывков из Рукописного наследия Шопенгауэра.Основные положения, выносимые на защиту:• Прежде чем быть зафиксированной в первом томе трактата «Мир как воля ипредставление», философия Шопенгауэра за период с 1806 по 1816 гг.
прошланесколькоэтаповразвития,входекоторыхнетолькопостояннотрансформировались ключевые категории и понятия, но и изменялись глубинныемировоззренческие интенции. Соответственно, в своём зрелом виде философияШопенгауэра сложилась уже к 1816 г., впоследствии лишь увеличиваясь за счётпоявления второстепенных положений и незначительного изменения основных.При этом фокус исследования сосредоточен преимущественно на той роли,которую в этом процессе сыграло влияние ключевых представителей немецкойклассической философии;• В течение указанного периода Шопенгауэр прошёл путь от религиозногоромантизма ранних заметок до зрелой концепции «Мира как воли ипредставления» сначала через период разработки метафизики «лучшего сознания»в сочетании с радикальным трансцендентализмом, а затем через специфическуюрецепцию этического ригоризма и формализма и учение о тождестве философии иискусства;8• В рамках рассматриваемого периода мысль Шопенгауэра испыталамножество влияний, самыми значительными из которых были влиянияВакенродера, Канта, Фихте, Шеллинга, Шульце и «Упанишад» в переводеАнкетиль-Дюперрона.
Практически все основные положения зрелой философииШопенгауэра имеют свои корни в его рецепции идей, связанных именно с ихвлиянием;• ВлияниеВакенродера,служившегодлямолодогоШопенгауэраолицетворением романтической мысли, проявлялось в его юношеские годы (18061811 гг.) в риторике и символике его ранних патетических афоризмов, а также внекоторых ключевых метафорах и частных положениях эстетики, которыеШопенгауэр впоследствии перенёс в свой opus magnum;• Влияние Канта на философию Шопенгауэра проявлялось на разных этапахпрактически в каждом её аспекте: в особом акценте, который Шопенгауэр делална сфере морали, в неприятии трансцендентных спекуляций пост-кантовскихидеалистов, в ключевой роли терминологии и аргументации «Критики чистогоразума» в процессе формирования шопенгауэровской теории познания, впонимании задач философии и в эстетике «незаинтересованного» созерцания;• Влияние Фихте проявилось в шопенгауэровской концепции «лучшегосознания», в его раннем понятии воли и тезисе о её онтологическом статусе вкачестве субъекта принятия морально значимых решений, в акценте наинтуитивном характере истины, в его понятии освобождения, в представлении оборганическом характере философской системы;• Влияние Шеллинга проявилось, прежде всего, в специфическом восприятииШопенгауэром философии Платона, в его первоначальной симпатии к понятиюинтеллектуальногосозерцания,вмногочисленныхчастныхположенияхшопенгауэровской эстетики, в представлении о свободе воли и интеллигибельномхарактере,атакжеврядеосновныхположенийшопенгауэровскойнатурфилософии;• Влияние Шульце на генезис шопенгауэровской философии проявилось,прежде всего, в его критическом восприятии кантовской теории познания и9идеализма Фихте и Шеллинга, а также в аргументах, выдвигаемых Шопенгауэромв ходе полемики с Кантом во время формирования его системы;• Влияние «Упанишад» в переводе Анкетиль-Дюперрона и содержащегося вэтом тексте эклектического учения проявилось в возникновении новоготолкования понятия воли как метафизического начала мира.
Именно водвлиянием этого текста понятие воли весной-летом 1814 г. изменило свойморальный (кантовско-фихтевский) смысл и приняло тот вид, в котором оносоставило основу трактата «Мир как воля и представление».Теоретическая и практическая значимость исследованияДанная работа позволяет сформировать целостную картину возникновения,развития и оформления философии Шопенгауэра, а также взглянуть на неё вконтексте философии немецкого идеализма, романтической литературы ивосточной философии. При этом в работе опровергаются многие несостоятельныеи бездоказательные стереотипы относительно как этих влияний, так и другихаспектовраннейфилософииШопенгауэра,атакжекорректируютсяпредставления, лишь отчасти соответствующие действительности.
Результатыработы помогают по-новому взглянуть на философию Шопенгауэра и историюпост-кантовского идеализма в целом. Кроме того, результаты данной диссертациимогут служить для прояснения многих противоречий, имеющихся в зрелойфилософии Шопенгауэра и необъяснимых без обращения к истории ихвозникновения в рамках соответствующих концепций. Данная работа должнастать стимулом к проведению дальнейших исследований отдельных аспектовфилософии Шопенгауэра.
Наконец, материалы и выводы настоящей диссертациипозволяют переосмыслить историю пост-кантовского идеализма и открыть новыеперспективы для её изучения.Результаты и выводы исследования, а также представленные в диссертациипереводы малоизвестных и ранее не переведенных текстов Шопенгауэра могутбыть использованы при написании монографий, учебных пособий, подготовке10лекционных и специальных курсов по истории философии, истории культуры,этике, эстетике и философии религии.Апробация результатов исследованияОтдельные положения данного исследования нашли своё отражение ввыступлениях автора на следующих международных конференциях:• «Следование правилу: рассуждение, разум, рациональность» 21-23 октября2014г. (Москва). Тема доклада: Два способа рационализации метафизики какнауки в философии А.Шопенгауэра• Международный коллоквиум исследователей философии Шопенгауэра 2425 июля 2015 г.
(Майнц, Германия) Тема доклада: Органицизм Гердера и«Системка» Шопенгауэра.• СовместнаяконференцияЦентральногоотделенияАмериканскойфилософской ассоциации и Северо-Американского отделения Шопенгауэровскогообщества 2-5 марта 2016 г. (Чикаго, США) Тема доклада: Следы кантовской«Критики способности суждения» в эстетике Шопенгауэра.Кроме того, результаты диссертационной работы представлены в статьяхобщим объёмом 4,7 п.л.
Из них 5 статей общим объёмом 4,1 п.л. напечатаны введущихрецензируемыхнаучныхжурналах,рекомендованныхВАКМинистерства образования и науки России.Структура диссертацииДиссертациясостоит из введения,основнойчасти, заключенияибиблиографии со списком сокращений. Основная часть состоит из пяти глав,каждая из которых разделена на параграфы и подпараграфы.
Последовательностьглав соответствует хронологическому развитию философии Шопенгауэра отранних афоризмов до оформленной системы, а членение каждой главы напараграфы и подпараграфы соответствует темам, выделяемым в рамкахрассматриваемого в данной главе периода. Диссертация имеет объём 13 п.л.11II. Основное содержание диссертацииВо Введении обосновывается актуальность исследования генезиса и истоковфилософии Артура Шопенгауэра, освещается степень разработанности даннойтемы в отечественной и зарубежной историко-философской литературе,определяются объект и предмет исследования, излагаются цели, задачи,методология и текстологические основания работы, формулируются положения,выносимые на защиту, раскрывается научная новизна, а также теоретическая ипрактическая значимость данной диссертации.В Главе 1 («Ранние годы и Гёттингенский период») рассматривается раннийпериод становления мысли Шопенгауэра с осени 1806 г.
и до конца обучения вГёттингенском университете (осень 1811 г.), характеризующийся прежде всегоонтологическимдуализмомиромантическиммировоззрениембудущегофилософа. §1.1 («Романтизм Шопенгауэра») рассматривает первые, проникнутыеромантическим духом философско-религиозные афоризмы будущего философа,главнойтемойкоторыхстановитсядуалистическоепротивопоставлениеистинного, небесного мира и земного мира страданий. В этом параграфеприводятся свидетельства влияния на шопенгауэровское мировоззрение этогопериода творчества Вакенродера и Маттиаса Клаудуса.§1.2(«Философия,“единственноеутешение”и“Царствобожие”»)раскрывает самое раннее шопенгауэровское представление (романтическое подуху) о философии как некоей духовной деятельности отдельных одарённыхиндивидов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
