Автореферат (1137557), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Вико. В качестве отправного пункта была рассмотрена «универсальнаяистория»Ж.Б.ранненововременнойБоссюэ,аккумулировавшаябиблейскойполитики.вНасебеэтомобщиеместафонебылапроанализирована функция Писания в политике Дж. Локка: по Локку,23«содержащееся в Писании Откровение» (Traditional Revelation) выступаетнеобходимым социально-политическим «расширением» рациональной этики,расширением, делающим возможным нравственно-политическое просвещениебольшинства населения. В «новой науке» Вико Священная история мыслитсякак сфера непосредственного действия Провидения, однородная разуму в его«явленности» (ragione spiegata) и, тем самым, исполняющая по отношению кистории профанной функцию регулятивного принципа.В § 2 «Естественное состояние между экзегетической гипотезой,мысленным экспериментом и предельным понятием» конструируемыебарочными теоретиками scientiae civiles были рассмотрены как экзегетическое –или, точнее, «антиэкзегетическое» - предприятие: как оригинальное и,разумеется, гетеродоксальное прочтение «Шестоднева».
Чтобы сделать этотаспект барочных политических наук более явным, нами был проанализированзнаменитый трактат Исаака Ла Пейрера «Преадамиты». Несмотря на то, чторассуждение Гоббса о естественном состоянии представляет собой мысленныйэксперимент, а не экзегетическую гипотезу, как у Ла Пейрера, этот мысленныйэкспериментвсвоейструктуресохраняетнекоторыеэлементытойгерменевтической конструкции, к которой он генетически восходит: вчастности, понимание легального состояния как пространства фикции илитрактовкаантропологическихкачеств«естественногочеловека»имеюточевидные параллели в «Преадамитах» Ла Пейрера, т. е.
в сочинениитеологическом. Эмансипация рассуждения о начале – своего рода «археологии»социально-политическогомира–отбиблейскогорассказаоначалечеловеческой истории создает предпосылки для открытия «неосвещенной» вклассической антропологии стороны человека и создает пространство дляриторической науки о контингентном.В главе 4 «Certainty в экзегезе Исаака Ньютона и его круга»предметом исследования сделалась одна из очевидных точек пересечения«гуманитарных» и естественнонаучных штудий И. Ньютона – разработанная им24и его учениками теория происхождения Земли.
В раннее Новое времянеобходимым элементом научной космогонии являлась экзегеза Книги Бытия:естественнонаучная аргументация и библейская герменевтика сосуществовалив трактатах о происхождении Земли на равных правах. Экзегетическийинструментарий, которым оперирует Ньютон, и некоторые базовые понятия егонатурфилософскогоязыка(natural,simplicity,obvious,certain,plain)обнаруживают удивительную близость. Апелляция к «непосредственнойочевидности» и «простоте» как базовым принципам исследования природылежит в основе парадигматического для естественнонаучного мышленияНового времени представления о научном исследовании как тавтологиидействительности. Эти же категории используются Ньютоном и притолкованииодномерностьСвященногоиПисания:вгерменевтическуюэтомконтекстепрозрачностьонивыражаютбиблейскоготекста.Подвижность границ между толкованием текста и исследованием природынаходит отражение не только в общности терминологического аппарата, но и ваналогии методов: так, в «Scholium generale» - введении к «Математическимначалам натуральной философии», - индуктивный метод характеризуется какпропедевтика аллегорического истолкования природы, а натурфилософия вцелом – как пропедевтика богословия.
Помимо экзегетической методологиисамогоНьютона,вглавеисследуетсяэпистемологическийпроект,альтернативный отстаиваемой им «объективистской» парадигме, - проект,сопрягающий аллегорическое толкование в библеистике, гипотетический методв физике и примат литературности над референциальностью – в литературнойтеории (Дж. Толанд, Т. Бернет).Взаключениисуммируютсярезультатыотдельныхразделовдиссертационного исследования и излагаются полученные в результате этогоисследования выводы.25Основные результаты исследования отражены в следующихпубликациях автораРаботы, опубликованные автором в ведущих рецензируемых научныхжурналах и журналах, рекомендованных ВАКом Министерства образования инауки России:1.
Апории реалистической герменевтики Джона Уиклифа // Вестник РУДН.№ 1. 2011. С. 15-28.2. "Хрупкий авторитет диалектики": Роджер Бэкон против парижскихаверроистов // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории.Вып. 30. М.: УРСС, 2010. С. 59-69.Другие работы, опубликованные автором по теме кандидатской диссертации:1. [совместно с Ю. В. Ивановой] Кроме Декарта: размышления о методе винтеллектуальной культуре Европы раннего Нового времени.Гуманитарные дисциплины. М.: Квадрига, 2011. – 302 с.2. Полемика о норме толкования и картезианском методе в библейскойгерменевтике XVII в.: Лодевейк Мейер и его критики // Полемическаякультура и структура научного текста / Под ред. Ю.
В. Ивановой. М.: ИДНИУ ВШЭ, 2012. С. 220 – 241.3. Критика «эгоцентрической» эпистемологии и когнитивное достоинствопредрассудка: альтернативы картезианскому epoche у Дж. Вико и И.Ньютона // Субъективность и идентичность / Под ред. А. В.Михайловского. М.: ИД НИУ ВШЭ, 2012. С. 154 – 168.264. Physica sacra Исаака Ньютона в контексте трактатов о "теории Земли" //Гуманитарные исследования (ИГИТИ ГУ-ВШЭ).
2011. Вып. 2 (52). - 28 с.5. [совместно с Ю. В. Ивановой] Основные направления политическоймысли и историографии Чинквеченто после Макьявелли и Гвиччардини// Гуманитарные исследования (ИГИТИ ГУ-ВШЭ). 2009. Вып. 8 (45). - 36с.27.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
