Автореферат (1137546), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Спирито, будучи последователем Джентиле, делал акцент на том,что индивид может быть полноценен только будучи причастным государству.Человек, являющийся человеком в полном смысле, неразделим с сообществом, в27котором он проживает. Отсюда Спирито выводит ряд противоречий междукорпоративизмом и либерализмом.Корпоративистская политэкономия утверждает необходимость того, чтобыэкономический интерес руководствовался интересом общественным. Спиритобыл убеждѐн, что изменение экономической системы в духе «Хартии труда»позволит изменить отношение к собственности, которая должна восприниматьсяне как индивидуальная, а как коллективная ценность. Несмотря на то, что вправа собственности в фашистской Италии де-юре не ограничивались,корпоративисты настаивали на том, что собственность должна восприниматьсякак продукт исторический и общественный, поскольку на еѐ создание ушлисилы многих поколений представителей общества, которое еѐ произвело.
Такимобразом, корпоративистский экономический идеал можно охарактеризовать какидеал коммуналистский, важной характеристикой которого является отношениек собственности как коллективной ценности. При этом корпоративизм долженрешить задачу объединения труда и капитала как основных производственныхсил, снять лживую оппозицию, постулируемую марксистами. СогласноСпирито, в подлинном корпоративизме собственность должна бытькорпоративной, необходимо уйти от либерального понимания частнойсобственности.
Работники должны не просто участвовать в управлениипредприятиями – они должны быть держателями его акций, его сособственниками (разумеется, пропорционально их вкладу в общий процесс).Некоторые идеи Спирито были впоследствии реализованы на практике.К. Пеллицци, актуалист и католик, определял фашизм как духовную иисторическую реальность, превосходящую индивидуальные проявления,случайные формы и конкретных индивидов. Фашизм для Пеллицци – недоктрина, а образ жизни, «жизненный путь». Он требует подчинения жесткойиерархии и направляет индивидов на выполнение коллективных задач.Корпоративизм, по Пеллицци, является механизмом в лучшем случаеконсультативным, но никак не исполнительным и не законодательным, как топредставлялось синдикалистам. От членов корпораций не следует ожидатьпроявления какой-либо инициативности – в конечном итоге, они подчинятсяединому источнику воления, воле государства, которую выражает дуче.Пеллицци, таким образом, весьма своеобразно трактует этатистскую установкуДжентиле на создание этического государства, объединѐнного единымсознанием.28В части геополитики, являвшейся ключевой темой интеллектуальныхдискуссий в фашистских кругах на закате ventennio ввиду неминуемой Второймировой войны, Пеллицци проявляет себя как убеждѐнный империалист.Поддерживая тезис Джентиле о том, что стремление к империи и национальнойэкспансии является для фашизма проявлением жизни, Пеллицци предсказываетнеминуемый конфликт между крупнейшими державами – Великобританией,США, Германией.
Италия, по Пеллицци, также должна принять участие вконфликте и утвердиться как империя.В §3 «Крушение доктрины. Последние годы фашизма. «Веронскийманифест». Радикализм Алессандро Паволини. «Левый фашизм» НиколаБомбаччи. Идеология периода Сало» рассматриваются ключевые социальнополитические идеи периода крушения фашизма. Период Сало интересенспецифическим переосмыслением фашистского интеллектуального наследия. Вэтот период фашизм вернулся к своим «левым», синдикалистским корням, иименно это течение мысли становится доминантным.«Веронский манифест» провозглашает труд основной ценностью.Государство даѐт гарантии частной собственности, однако всѐ, что «выходит зарамкичастногоинтереса»либопровозглашаетсягосударственнойсобственностью, либо переходит под государственное управление.
Синдикатампредписывается участвовать в согласовании заработной платы рабочих.Провозглашается Итальянская социальная республика – таким образом,приходит конец фашистской диархии ventennio, король объявляется предателеми преступником.«Веронский манифест» на историческом съезде Республиканскойфашистской партии зачитал А. Паволини (1903 – 1945), один из наиболеерадикальных фашистских иерархов.
Паволини задолго до принятия расовыхзаконов 1938 года придерживался откровенно антисемитских, шовинистическихпозиций. Антисемитизм, в целом не характерный для итальянского фашизма,был неизменно присущ Паволини на протяжении всей его карьеры. Открытовыражая свои расистские убеждения, он настаивает на непримиримомантисемитизме в вульгарной, биологически-нацистской вариации. В периодСало Паволини активно призывал к террору, он был создателем печальноизвестных «Чѐрных бригад».Последней значимой фигурой в интеллектуальной истории фашизмаявляется Н. Бомбаччи (1879 – 1945).
Фашистский корпоративизм представляется29ему реальным практическим воплощением подлинного социализма. К 1943 годуБомбаччи приходит к выводу, что защита фашистского корпоративного уклада –это подлинная задача пролетариата, в интересах которого было осуществленомножество институциональных преобразований. Более того, в последние годыфашизма мыслитель всѐ чаще пишет о «духовном подъѐме» итальянскогопролетариата, прибегая к терминологии, близкой к сорелевской.По сравнению с фашистским режимом эпохи ventennio, который, несмотряна его тоталитарный характер, был выстроен Муссолини и егоединомышленниками с учѐтом определѐнных уступок иным «правым» силам(консерваторам, католической церкви, националистам), фашизм периода Салопредстаѐт куда более радикальным идеологическим феноменом.
Муссолини,Паволини и Бомбаччи в момент, когда «почти всѐ потеряно», провозглашаютлозунги, показавшиеся бы совершенно неприемлемыми союзникам фашистовобразца 1922 года (либералам и консерваторам).В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования.Итальянский фашизм представляет собой самостоятельный идейнополитический феномен, обладающий собственным идейным, философским иидеологическим содержанием. Вместе с тем, фашизм глубоко многообразен – онобъединил итальянских синдикалистов и монархистов, националистов илибералов, создав основу для краткосрочного (чуть более 20 лет) политическогоконсенсуса на территории Италии.
Его политическая философия такженеоднородна, как и сам фашизм как явление – вобрав в себя множестворазличных пластов (от неогегельянского идеализма и модернистскогонационализма до синдикализма и элитизма), еѐ можно рассматривать какпротивоборство различных групп интеллектуалов, растянутое на десятилетия.Если в ранние годы фашизма доминирование либерального по своему духуактуализма (Д. Джентиле) было очевидно, то в последнее десятилетие сталиболее ощутимы и ясны имперско-римские (Д. Боттаи) тенденции, а незадолго докрушения фашизма – социалистические (А. Паволини, Н.
Бомбаччи) иоткровенно расистские (К. Костаманья) тенденции.Несмотря на многообразие фашистской философии, которое признавалосьсамими фашистами, представляется невозможным толковать еѐ какиррационалистическую, основанную на поэтике насилия и культе крови. Первыедва аспекта имели место в идеологической пропаганде фашизма, тогда какпоследний и вовсе не был сколь-либо свойственен фашизму до конца 1930-х30годов и заключения военного союза с Германией. Более того, представляетсянекорректным сводить фашизм к мифологии и лишать его вполне очевидного,на наш взгляд, интеллектуального содержания. На различных этапахдоктринальной эволюции доминировали зачастую противоположные друг другусилы. Наиболее ярким примером этого является экономическая доктринафашизма – либеральная по своей сути в 1920-е годы, синдикалистскикорпоративная в 1930-е и практически социалистическая в период Сало.Актуальный идеализм Джованни Джентиле, на взгляд авторадиссертационного исследования, является несомненной философской основой«Доктрины фашизма», что доказывается во второй главе данной работы.
Приэтом если рассуждать о фашизме как феномене, то переоценивать значениенеогегельянской по своей сути доктрины также не следует, посколькуполитическая реальность несводима к чѐтким формулировкам доктринальныхположений.Вместе с тем, завершив исследование политической философииитальянского фашизма, мы можем сделать ряд теоретических выводовотносительно еѐ содержания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
