Автореферат (1137546), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Ломоносова, 10 апреля 2014 г.), «Поэты ифашизм. Влияние Д’Аннунцио и Маринетти на становление и развитиеитальянского фашизма» (5-ая научная конференция "Философия. Язык.Культура", НИУ ВШЭ, 29 апреля 2014 г.), «Педагогическая наука в философииДжованни Джентиле» (международная конференция «Социальная философиянауки. Российская перспектива», Институт философии РАН, 19 ноября 2014 г.),«Революционный синдикализм Жоржа Сореля и его влияние на становлениефашизма в Италии» (XXII Международная конференция студентов, аспирантови молодых учѐных "Ломоносов", МГУ имени М.В. Ломоносова, 16 апреля 2015г.), «Ключевые особенности итальянского национализма конца XIX – начала XXвеков на примере литературных и философских работ Энрико Коррадини и еговлияние на формирование доктрины фашизма» (XXIII Международнаяконференция студентов, аспирантов и молодых учѐных "Ломоносов", МГУимени М.В.
Ломоносова, 14 апреля 2016 г.), «Принципы политическойфилософии итальянского фашизма. Подход Альфредо Рокко» (VIIМеждународная конференция Школы философии НИУ ВШЭ «Способы мысли,пути говорения», НИУ ВШЭ, 29 апреля 2016 г.), «Эволюция политическихвзглядов Бенедетто Кроче: от поддержки фашизма к его отрицанию» (Италороссийская конференция «Наследие Кроче в XXI веке», НИУ ВШЭ, 26 мая 2016г.).Материалы диссертации были представлены в научном докладе по темедиссертационного исследования в рамках Аспирантского семинара Школыфилософии НИУ ВШЭ 1 апреля 2016 г.В рецензируемых изданиях, входящих в перечень ВАК, опубликованыследующие статьи по теме данного исследования:11Моисеев Д.С. Интеллектуальная история итальянского фашизма.Современные подходы // Диалог со временем, №55. М: 2016.
С. 194 – 207. –ISSN 2073-7564.Моисеев Д.С. Политическая мысль Джузеппе Мадзинифилософии, №20. М: 2015. С. 63-78. – ISSN 2074-5869.//ИсторияМоисеев Д.С. Этнос. Нация. Ценности. // Вестник Российской нации, №1 (39).М: 2015. С. 251 – 259. – ISSN 2073-7459.Захаров А.В., Моисеев Д.С. Эффективность публичных коммуникаций какнеобходимое условие развития государства // Ценности и смыслы, №4 (32). М:2014. C. 66 - 69. – ISSN 2071-6427.Структура работы. Диссертационная работа состоит из Введения, трѐх глав,Заключения и Библиографии. Библиография насчитывает 283 работы, изкоторых 204 на трѐх иностранных языках (итальянском, английском,французском).
Общий объем работы составляет 303 страницы.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении обосновывается актуальность диссертационного исследования иего научная новизна, ставятся цели и задачи исследования, определяются егообъект и предмет, проводится анализ степени разработанности проблемы вотечественной и зарубежной науке, приводятся методологические установкиавтора, формулируются положения, выносимые на защиту, обосновываетсятеоретическая и практическая значимость исследования и приводятся сведенияоб апробации результатов исследования.В главе 1 «Истоки итальянского фашизма» рассматриваются социальнофилософские теории, заложившие интеллектуальные основания «правого»радикализма в Италии.В §1 «Рисорджименто. Становление итальянского национальногосамосознания» рассматриваются основные социально-философские идеинаиболее влиятельных итальянских мыслителей периода объединения страны.Нами анализируются факторы, положительно повлиявшие на процессобъединения Италии («Рисорджименто»): привнесение французами в Италиюрадикальных вариаций идей Просвещения, возрождение итальянской12государственности, промышленная революция, ценностные и философскиеаспекты.Из числа мыслителей, определивших направление развития итальянскойфилософской мысли до середины ХХ в., выделены А.
Розмини-Сербати (1797 –1855), В. Джоберти (1801 – 1852), Б. Спавента (1817 – 1883) и Д. Мадзини (1805– 1872).А. Розмини-Сербати был в числе первых итальянцев, придавших своейфилософии подлинно критический и спекулятивный характер. Розминиотказался от известного взгляда на философию как на «служанку богословия»,подчеркивая, что философия является наукой о предельных основаниях бытия.Значительная часть наследия философа связана с размышлениями,направленными на примирение новейших политических веяний (вроде«естественныхправчеловека»)страдиционнымиполитическимиустремлениями, характерными для католических мыслителей.В.
Джоберти утверждал, что католицизм является основой итальянскогонационального характера, а подлинной политической независимостиитальянских земель можно добиться мирным путѐм только под руководствомПапы Римского. Джоберти во многом разделял гвельфские идеи Розмини оконфедерации итальянских земель под прямым руководством Папы. Философзадался целью создать гармоничный синтез христианского универсализма,характерного для католической философии, и современного ему политическоголиберализма, а также одним из первых попытался определить суть общейитальянской идентичности.Б. Спавента был одним из крупнейших философов в Италии второй половиныXIX века, развивавшим идеи гегельянского идеализма. Согласно итальянскомуфилософу,мыслителиВозрождениябылинепосредственнымипредшественниками немецкой идеалистической философии.
Подобноенаправление исследований Спавента преследовало одну цель – избавитьитальянскую философию от ощущения собственной глубокой вторичностиотносительно немецкой интеллектуальной традиции. Вместе с тем, философподчѐркивал, что прогресс итальянской мысли в значительной степенисдерживался религиозным догматизмом.Д. Мадзини, симпатизируя революционным настроениям, утверждал, что«великие революции – это работа принципов, а не штыков», а для конкретного,материального достижения победы ее сначала необходимо одержать в умах и13сердцах людей, на уровне морали. Подлинная революция для Мадзини – этостолкновение убеждений, война масс.
Особую роль в революционном процессеон отводит литературе, которая должна стать «моральным духовенством»,придающим форму истинным принципам.Мадзини провозглашает три принципа, следование которым необходимо длядостижения развития и процветания Италии: единство, свобода инезависимость. Свою социально-философскую теорию мыслитель развивает вработе «О долге человека» (1860), в которой утверждает, что результатомследования теории прав, утверждающей счастье отдельно взятого человекавысшим благом, является общество эгоистов, охваченных теми же страстями,что и в уходящую эпоху монархий.
Первичной задачей по Мадзини являетсяобразование народов, обучение, способное воспитать у них силу духа иготовность к самопожертвованию. Иными словами – чувство долга. Люди,будучи детьми одного Бога, должны следовать единому для всех закону. Ихзадачей должно быть не эгоистическое преследование собственного блага, носамосовершенствование в добродетели и совершенствование окружающих.Права могут быть лишь результатом исполненного долга. Преследование однихлишь материальных интересов приводит к катастрофическим последствиям.В §2 «Левые» корни фашизма: синдикализм революционный инациональный» анализируется влияние леворадикальных теорий настановление фашистской политической мысли.
Синдикалистские концепции –это точка влияния на фашизм, принципиально отличная от итальянскогоидеализма XIX в.В частности, в параграфе рассматриваются основные идеи радикальногофранцузского философа Ж. Сореля (1847 – 1922) и их влияние на фашистскуюмысль. В «Размышлениях о насилии» (1906) мыслитель полемизирует со своимисовременниками о текущем состоянии политических процессов, происходящихв Европе. Рассуждая в марксистских терминах, он отмечает, что слабеющаябуржуазия постепенно теряет своѐ классовое сознание, пытается идти накомпромисс с пролетариатом.
Интеллектуальный пыл Сореля направлен против«примирителей» как внутри, так и извне социалистического лагеря. Емупредставляются нелепыми и отвратительными попытки крупных буржуапоказать себя «благочестивыми людьми», заботящимися о судьбах рабочих.Вместе с тем, он обличает и вождей рабочего класса, забывающих о классовыхинтересах трудящихся, вступающих в переговоры с представителямигосударства и промышленниками. Таким образом, для обострения классовой14борьбы необходима пропаганда учения о ненависти, способная придатьидеологический смысл пролетарским восстаниям.Согласно Сорелю, пролетарское насилие является авангардным элементомсоциалистической тактики.
Сорель переводит идею всеобщей забастовки вформат мифа в положительном смысле, являющегося вдохновляющим образомбудущего, ради которого стоит бороться. Для него миф – это сила, с помощьюкоторой вершится история.Также Сорель обосновывает этическую ценность насилия, прибегает к егопрямой апологии: если для того, чтобы социализм выполнил свою историческуюроль, необходимы жертвы, то следует прибегнуть к наиболее жесткой тактике извсех возможных.Помимо этого, в параграфе проводится анализ специфики итальянскогосиндикализма и его влияния на фашизм. Итальянский синдикализм былсосредоточен на идее выработки новых «рабочих ценностей». Основной цельюбыло кардинальное изменение общества, ликвидация несправедливыхбуржуазных социальных институтов.
Таким образом, особое значениеприобретали ценности солидарности и самопожертвования ради высокой идеи.Синдикалисты стремились к психологической трансформации пролетариата, кутверждению подлинного братства рабочих, индивидуальной ответственности ивзаимной поддержки.В период 1914 – 1915 годов начинается постепенный отход синдикалистов отортодоксального «левого» интернационализма в сторону «правого»национализма. Их аргументы в этот отрезок времени ещѐ имеют классовыйхарактер и классовую логику, однако в ходе войны из них рождается нечтоновое. А. Де Амбрис выражает мнение, что сложившаяся национальнаясолидарность должна ослабить либеральные общественные институты, иреволюционные силы должны объединиться под ценностями, указаннымиМадзини.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
