Автореферат (1136954), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Издано несколько серий исследовательских работ 4 , в том числе –многотомных,включающихвсебямногочисленныеисследования,охватывающие практически все аспекты работы классика и его школы, включаяпроблематику сакрального 5 . Помимо историко-аналитических работ, обращаетнасебявниманиецелыйрядтеоретико-историческихисследований,выполненных крупными фигурами современной социологии, среди которыхТ. Парсонс, Э. Гидденс, Р. Коллинз, Д.
Блур, Дж. Александер и др.Интерес англоязычного социологического мира к социологии Дюркгейманосит устойчивый характер и находит выражение в нескольких подходах к ееинтерпретации. Среди них следует выделить, в первую очередь: работыпредставителейпоследователей,британскойпубликациишколыантропологии,БританскогоцентраТ. Парсонсаиегодюркгеймианскихисследований, современную культурсоциологию и др.
Важную роль играютработы, написанные либо под влиянием Парсонса, либо в русле критикиПарсонса, особенно «неодюркгеймианские» исследования, в которых уделенозначительное внимание теории сакрального и теории ритуала 6 . На русский язык4В первую очередь, стоит отметить несколько многотомных сборников исследовательских работ и переводов,выпущенных Британским центром дюркгеймианских исследований в издательствах «Routledge» и «Taylor andFrancis», а также в серии «The Durkheim Press».
Помимо этого стоит упомянуть сборник «The CambridgeCompanion to Durkheim» под редакцией Дж. Александера и Ф. Смита, сборник критических работ подредакцией П. Гамильтона, и др.5В этом ряду следует выделить такие издания, как: On Durkheim's Elementary Forms of Religious Life, edited byN.J.
Allen, W.S.F. Pickering and W. Watts Miller; Pickering W.S.F. Durkheim's sociology of religion: themes andtheories. Routledge and Kegan Paul, London and Boston, 1984; Rosati, M. Ritual and the Sacred: A Neo-DurkheimianAnalysis of Politics, Religion and the Self. Ashgate Publishing Limited, Farnham, 2009 и др.6Среди них такие работы, как: Bellah R. Civil Religion in America // Daedalus.
96 (1). 1967. Pp. 1-21; Tiryakian E.On the Margin of the Visible: Sociology, the Esoteric, and the Occult. New York, Wiley, 1974; Eisenstadt S.N. TheAxial Age: The Emergence of Transcendental Visions and the Rise of Clerics // European Journal of Sociology.Vol. 23. No. 2. 1982; Geertz C. Centers, Kings and Charisma: Reflections on the Symbolic of Power // Culture and itsCreators: Essays in Honor of Edward Shils / Ed. by J. Ben-David and T.N. Clarke.
Chicago, 1977; Shils E., Young M.The Meaning of the Coronation // Sociological Review. Vol. 1 Issue 2. 1953. Pp. 63-81; Shils E. Charisma, order, andstatus // American sociological review. Vol. 30. No. 2. 1965. P. 199-213.7переведена лишь незначительная часть этих работ, однако они хорошо знакомыотечественным исследователям 7 .В области социальной и культурно й антропологии также опубликованонемало работ, авторы которых понимают всю важность дюркгеймовскойтеории сакрального.
Эти работы очень важны для конституирования «сильнойпрограммы» культурсоциологии. Прежде всего, речь идет об исследованияхМ. Дуглас, В. Тернера и Р. Жирара, а также работах, им посвященных илинаписанных под их влиянием 8 . На русский язык переведены несколькоосновных работ этих авторов. Что же касается рецепции этих работ врусскоязычном научном пространстве, следует отметить, что в социологии ониосвоены существенно меньше, нежели в других дисциплинах (таких какполитическая философия, антропология, культурология и др.).В наименьшей степени разработана до сих пор проблематика «сильнойпрограммы» культурсоциологии, что объясняется относительной новизнойэтого исследовательского проекта.
В отечественной науке культурсоциологиябыла представлена незначительно вплоть до недавнего времени. Однако можноговоритьобусилениивниманияккультурсоциологиивроссийскойсоциологии, происходящем в последние годы. В журнале «Социальные игуманитарные науки», издаваемом ИНИОН, опубликована серия рефератов иобзоров, посвященных иконическому повороту в культурсоциологии и «новойсоциологии искусства». Несколько переводов и обзоров опубликовано вжурнале «Социологические исследования». В 2010 г. вышел специальныйвыпускжурнала«Социологическое7обозрение»,посвященныйСм., к примеру, работы: Каспэ С.И. Центры и иерархии: пространственные метафоры власти и западнаяполитическая форма.
М.: Московская школа политических исследований, 2007; Легойда В.Р. Гражданскаярелигия: pro et contra // Государство. Религия. Церковь. В России и за рубежом. Информационно-аналитическийбюллетень РАГС. № 2. 2002.8Среди прочих, стоит выделить масштабное исследование Ричарда Фардона: Fardon R. Mary Douglas: anintellectual biography. London; New York: Routledge, 1999, а также деятельность научного объединения MAUSS(фр. аббревиатура, в переводе означающая «Анти-утилитаристское движение в социальных науках»). Болееподробно о специфике взаимоотношений между социологией и антропологией в контексте современногонаучного знания см.
в работе Козловский В.В. Оправдание социологического суждения // Журнал социологии исоциальной антропологии. Том III. №1. 2000. С. 5-9; и других работах В.В. Козловского.8культурсоциологии, а с 2011 г. в этом журнале действует постоянная рубрикапо культурсоциологии. Таким образом, к настоящему моменту опубликован рядобзорных и аналитических статей 9 , рефератов 10 и переводов 11 .Существенно более интенсивно культурсоциология развивается в США,Канаде, Великобритании, Германии и некоторых других странах. Помимопрограммных текстов и эталонных исследований, содержащих базовые образцыобъяснительных схем 12 , в последние годы можно зафиксировать значительноеувеличениечислаконкретныхэмпирическихкультурсоциологическихисследований, охватывающих самые разные сферы социальной жизни.
Всущественной степени это связано с деятельностью Центра культурсоциологииЙельскогоуниверситетаСШАиисследовательскихгрупп.институциональногоусиленияпозицийсоциологии,отметитьпоявлениестоит«Культурсоциология»Помиморяда(Culturalпартнерскихэтого,вкачествекультурсоциологиивSociology),2007 г.центровимаркеравмировойновогожурналаиздаваемогоБританскойсоциологической ассоциацией.9В числе публикаций на русском языке, в которых, так или иначе, затрагивается «сильная программа»культурсоциологии, можно упомянуть следующие: Симонова О.А. Пути реализации «сильной программы» вкультурной социологии Дж. Александера: концепция иконического сознания и иконического опыта //Социологический ежегодник, 2010: Сб. науч.
тр. / Ред. и сост. Н.Е. Покровский, Д.В. Ефременко. - М., 2010.№ 2. C. 137—165; Кравченко С.А. Культуральная социология Дж. Александера: новые подходы к пониманиюполитической борьбы // Вестник МГИМО-Университета. №3. 2008. С. 71-73; Култыгин В.П. Социологиякультуры или социология культурно-духовной сферы? // Социологические исследования. №8. 2008.10См., к примеру: Симонова О.А. Фуэнте Э.: Место культуры в социологии. Романтизм и спор вокруг«культурного поворота» // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер.11, социология, 2010.
№ 3. C. 94—102. Грибова Е. Стив Шервуд: «В поисках сакрального:позднедюркгеймианская теория художника» // Социологическое обозрение. Т. 9. №2. 2010. С. 92-98.11Среди переводов: Александер, Дж., Рид, А. Социальная наука как чтение и перформанс: культурносоциологическое понимание эпистемологии / пер. с англ. Н.В. Романовского // Социологические исследования.№8. 2011. С. 3-17; Александер Дж., Смит Ф.
Сильная программа в культурсоциологии / пер. с англ.С. Джакуповой под ред. Д. Куракина // Социологическое обозрение, Том 9. №2. 2010; и др.12Среди программных текстов следует выделить следующие работы: Alexander J.C., Smith P. The StrongProgram in Cultural Sociology // The Handbook of Sociological Theory / Ed. by J. Turner. New York: Kluwer, 2001;Alexander J.C., Smith P.
The Strong Program: origins, achievements, and prospects // Handbook of Cultural Slciology /Ed. by John R. Hall, Laura Grindstaff, Ming-cheng Lo, Routledge, 2010.9Цели и задачи, объект и предмет исследованияЦелью данной работы является исследование роли дюркгеймовскойтеории сакрального в контексте проблем и перспектив «сильной программы»культурсоциологии.Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи.1.Прояснитьтеоретико-эпистемологическийстатус«сильнойпрограммы» культурсоциологии в контексте классической и современнойсоциологической теории.2.Произвести историко-социологическую реконструкцию «сильнойпрограммы» культурсоциологии в перспективе ее дюркгеймианских основанийи их переосмысления.3.Прояснитьрольдюркгеймовскойтеориисакральногодлятеоретических оснований «сильной программы» культурсоциологии.4.Реконструировать основы методологического арсенала «сильнойпрограммы культурсоциологии», связанные с понятием сакрального, и оценитьих влияние на объяснительный потенциал этой концепции.5.Проанализировать проблему амбивалентности сакрального вперспективе теории Дюркгейма и «сильной программы» культурсоциологии.6.свойствоВыявить причины, по которым амбивалентность как особоесакральногонеинтегрировановполноймеревкультурсоциологическую концепцию.7.Разработатьмодификациютеории,позволяющуюпрояснитьотношения между оппозициями «сакральное/профанное» и «чистое/скверное»;устранитьтеоретическиепротиворечия,связанныеспонятиемамбивалентности сакрального в дюркгеймианской теории и интегрироватьсвойствоамбивалентностисакральногов«сильнуюпрограмму»«сильнаяпрограмма»культурсоциологии.Объектомисследованияявляетсякультурсоциологии.10Предметом исследования является влияние понятия сакрального натеоретическое ядро и методологический арсенал «сильной программы»культурсоциологии.Теоретические и методологические основы диссертацииПредставленный в работе анализ опирается на традицию историкосоциологической реконструкции, сложившуюся в отечественной социологии.Работа имеет теоретический характер и, вследствие этого, основными методамиисследованияявляютсяанализисточников,историко-социологическаяреконструкция теоретических положений и эмпирических исследований,систематизацияДостоверностьиикомплексныйобоснованностьфилософско-социологическийполученныхрезультатовианализ.выводовобусловливается тем, что представленные в работе рассуждения помещены вконтекст современного корпуса релевантной научной литературы по всемзатрагиваемым в исследовании проблемам.Практическая значимость исследованияПредставленный и организованный в работе материал может послужитьосновойдляразработкиновыхиметодическогообеспеченияужесуществующих лекционных курсов по культурсоциологии, социальной теориии истории социологии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
