Автореферат (1136903), страница 6
Текст из файла (страница 6)
(Это способ описания, «подачи» своего мнения ввиде прилагательных, причастий, наречий, к которым респондент прибегает).В результате (на основе изучения структуры нарратива старшеклассников,логики высказываний, семантики слов, эмоциональной окрашенности суждений)автор предлагает типологию социальных представлений, сопровождает ихподробным описанием. Автором было выявлено, как определяют мир самиподростки: как они сами конструируют свои представления о толерантности, икакая она в их картине мира. На базе этих социальных представлений былисконструированы и поименованы типологические группы школьников. Были даныобразные метафорические названия типологическим группам, чтобы подчеркнутьих ценностно-мировоззренческую окрашенность.
Типология социальнойтолерантности, концептуализируемой как социальные представления о средствахпреодоления враждебности между людьми, способах преодоления конфликтов ипротиворечий в обществе, приводится ниже:Инертно-пассивные («Страусы»). Позицию этой группы можноохарактеризовать как отстраненную, пассивную, инертную, безынициативную,отражающую «смиренно-бездействующее», апатичное, приспособительноеотношение юного поколения к существующим социальным противоречиям.Метафора «страус» олицетворяет принцип невмешательства, слабую рефлексию,желание «спрятать голову в песок», уйти от проблем, обособиться, убежать отреальности.
Типичные суждения, отражающие эти ориентации: «Предприниматьчто-либо бессмысленно», «Всё бесполезно и напрасно; мы не в силах что-либоизменить».Социально враждебные («Танки»). Метафора «танк» характеризуетценностно-поведенческую позицию школьников как догматичную, агрессивную,враждебную. Их высказывания свидетельствуют о страхах и драматическихпереживаниях за свою безопасность, благополучие своей семьи, города, страны.Склонность радикально разделять позиции «свои» и «чужие», «мы» и «они»- 22 -характеризует ориентации данной группы учащихся как воинственные иконфронтационные: «Ограничить въезд и проживание в России людей из«проблемных» стран/ «гостей»», «Жестко контролировать миграцию», «Выгнатьиз страны/города/села чужих (по национальности, вероисповеданию...)».Защитно-силовые («Прокуроры»).
Прокуроры придерживаются убежденийоб урегулировании социальных конфликтов и враждебности между людьми черезлегитимные, жесткие, радикальные (а в ряде случаев - репрессивные) меры,направленные на силовую борьбу с нарушениями законов, общественнымибеспорядками. Метафора «прокурор» (так называемый «блюститель порядка»)олицетворяет верховенство и жёсткость применения закона, правосудия,бескомпромиссную систему наказаний за любое нарушение социального порядка,ориентацию на усиление репрессивной составляющей закона для преодоленияконфликтов в обществе.
Характерные для этой группы позиции в ответах:«Применять жесткие меры наказания преступников, пересмотрев законы иуголовный кодекс», «Для преодоления социальных конфликтов сначала надоочистить общество от бандитов и правонарушителей», «Ужесточить наказание зааморальное поведение и нарушение нравственных норм общественного порядка»(среди групп, демонстрирующих аморальное поведение, старшеклассникаминазваны: проститутки, пьяницы, наркоманы и пр.). «Усилить милицейскийпатруль и профилактические меры укрепления правопорядка», «Ликвидироватьнационалистически настроенные движения, разжигающие национальнуюпропаганду, рознь и пр.».Социально-биологические («Радетели благ»).
Радетели благ в своих ответахподчеркивали, что преодоление социальных конфликтов и разногласий лежит впервую очередь в плоскости достойного жизнеобеспечения людей, преодолениябедности, бытовой, материально-экономической незащищенности: «Обеспечитьдостойный уровень жизни», «Провести социально-экономические реформы,наладить социальную инфраструктуру», «Повысить благосостояние / заработнуюплату за труд, чтобы люди могли обеспечивать свои базовые потребности»,полагая, что толерантность – это исключительно удел сытых обществ, добрыми немогут быть голодные, а, напротив, довольные своим материальным положениемлюди.Социально-этические («Гуманисты)». Метафора «гуманисты» отражаетценности, которые сопряжены с гуманистическими, патерналистскими методамипреодоления враждебности между людьми через диалог в обществе.
Школьникиэтой группы положительно принимают разнообразие окружающего мира (наличиев нём многообразия этносов, религий, стилей жизни и т.д.). Красной нитью в ихвысказываниях проходят слова о социальной взаимовыручке и принятии «своих»и «чужих», о необходимости оказать помощь потерянным, отчаявшимся,- 23 -деморализованным. В качестве наиболее привлекательных и результативныхспособов достижения целей им видится образование, нравственное просвещение, вряде случаев - пропаганда.Рефлексивно-созерцательные («Философы»).
Это небольшая группа (внекотором смысле – подгруппа «гуманистов»). Но автор выделил её в качествесамостоятельной, поскольку в отличие от «гуманистов» «философы» как быуходят от активной позиции, они, скорее, созерцатели жизни, вольные мыслители,«мудрецы». Это подростки с ярко выраженным внутренним локусом контроля –они говорят о приоритете персональной ответственности каждого человека, о том,что никакие внешние факторы в виде реформ, законов, устрашений наказанием, посути своей, не в силах менять внутреннюю природу человека; каждый долженначать с себя. В основе их суждений лежит следующий тезис: «Многое зависит неот руководителей, а от самих людей», «Сначала каждый человек должен начать ссебя и измениться к лучшему».Всеохватно-идеалистические(«Максималисты»).Сужденияпредставителей этой группы характеризуют их позицию как идеалистическую, внекотором смысле революционную, импульсивную.10 Их точка зрения может бытьпроиллюстрирована следующими примерами: «Если бы я был руководителем, ябы искоренил все конфликты, все проблемы!», «Решу все проблемы!», «Всеконфликты я искореню!», «Я везде наведу порядки!».В результате на материале нарративов раскрыты доминирующиесоциальные представления, выделены типы социальной толерантностиподростков, описаны их портреты.Глава 3.
Инструмент измерения толерантности подростков и егоэмпирическая апробацияВ третьей главе диссертации автор переходит к созданию инструментадиагностики (измерения) толерантности для массовых соцопросов, тестирует егона выборке студентов 1-го курса ф-та политологии ГУ-ВШЭ и далее обращается крезультатам всероссийского опроса Фонда «Общественное мнение», винструментарии которого были задействованы сделанные автором предложенияпо диагностике толерантности.В первом параграфе третьей главы автором формулируется (закрепляется)рабочее (операциональное) определение толерантности, измеряемой как личноепредставление человека о самом действенном, приоритетном средстве, спомощью которого могут быть преодолены социальные конфликты,враждебность в обществе.
Автор приступает к описанию строгого инструментадиагностики подростковой толерантности, а именно: полученная в результате10Их письменные ответы сопровождаются частым использованием восклицательного знака –свидетельство эмоциональности сообщения, переживаний, транслируемых читателю- 24 -анализа текстов типология подростковой толерантности была положена в основусконструированного вопроса закрытого типа (вопроса-меню), (см. табл.1)11Таблица 1Соотнесение реплик (суждений) с социальными типами толерантностиВопрос: «Что из перечисленного, по Вашему мнению, необходимосделать в первую очередь, для того чтобы преодолеть вражду,уменьшить конфликты между людьми в вашем городе (селе)?(Карточка, Один ответ)1.
У нас нет вражды и конфликтов между людьми –> «Блаженные»2. Любые действия бесполезны –> «Страусы»3. Запретить трудовую миграцию из других стран/ областей –>4.5.6.7.8.«Танки»Прежде всего, человеку надо начать с себя и измениться к лучшему– «Философы»Повысить уровень жизни граждан –> «Радетели благ»Везденавестипорядок,искоренитьвсепроблемы–>«Максималисты»Жестко пресекать и наказывать все нарушения закона –>«Прокуроры»Развивать образование и культуру отношений между людьми –>«Гуманисты»При составлении набора суждений предполагалось, что выявленные(распознанные) ранее установки и социальные представления о толерантностидолжны быть обязательно отражены (представлены) в предлагаемом меню, вкотором каждый респондент «узнает» себя по соответствующему месседжу.Суждения были составлены таким образом, чтобы лексика и словосочетанияоставались наиболее приближенными к смысловым единицам сознанияреспондентов целевой группы и не слишком утрачивали исходных «сообщений».Во втором параграфе автор приводит результаты тестирования этоговопроса.
Для того чтобы оценить, в какой мере такой переход от методологиикачественного исследования (рефлексивных нарративов) к методологииколичественного исследования в массовом опросе общественного мнения являетсяправомерным и обоснованным, автором было дополнительно проведено тестовоеисследование на выборке студентов младших курсов. Респондентам-политологамбыло предложено ответить на 3 вопроса. Преамбула, первый и второй вопросыАвтором добавлен еще один тип толерантности с метафоричным наименованием «Блаженные»(или «удовлетворенные») по итогам обсуждения методики в Фонде «Общественное мнение» наэтапе включения вопроса в анкету проекта «Георейтинг».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
