Автореферат (1136903), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Толерантность как социально-культурный феномен: исторические вехи вразвитии данного понятия2. Индикаторы толерантности: концептуализация понятия и методики опросовобщественного мненияГлава 2. Эмпирическая классификация рефлексивных социальныхпредставлений о толерантности1. Эмпирическая база для построения классификации2. Разрыв между стереотипными и рефлексивными социальнымипредставлениями3. Алгоритм аналитической реконструкции типов социальных представлений4. Типология социальных представлений о толерантностиГлава 3. Инструмент измерения толерантности подростков и егоэмпирическая апробация- 13 -1. Конструированиеинструментадиагностикитиповподростковойтолерантности2. Тестирование инструмента для измерения рефлексивных представлений отолерантности3.
Эмпирическая база и стратегия анализа данных4. Толерантность молодежи: распределение типов социальных представленийв российском обществеЗаключениеБиблиографияПриложение 1Приложение 2II. Основное содержание работыВо Введении обосновывается актуальность и степень разработанности темыисследования, определяются проблема, объект и предмет диссертационногоисследования, формулируются цель и задачи, указываются теоретикометодологические основания работы и описывается эмпирическая база,раскрывается научная новизна и практическая значимость работы, приводятсяосновные положения, выносимые на защиту.Глава1.Теоретико-методологическийанализпонятия«толерантность»Подготовка этой главы ставила целью рассмотреть многообразиеопределений, подходов концептуализации, конкретных практик изучениятолерантности, и выбрать для настоящего исследования актуальный аспектизучения толерантности, конкретизировать логику этого исследования.
В главераскрыта эволюция развития концепта «толерантность», ключевые интерпретацииданного понятия, отмечены и охарактеризованы различные методики егоизмерения, их особенности; упоминаемые индикаторы проиллюстрированыконкретными примерами – формулировками вопросов и шкалами,использующимися в практике эмпирических исследований.В первом параграфе диссертации отмечается, что ранние дискуссии отолерантности, во многом имевшие религиозно-политический контекст полемики,были инициированы и отражены в классических социально-философских работахэпохи Средневековья и Нового времени.
Эти работы были посвященыразмышлениям о морали, нравственности, идеологии, о предрассудках,догматизме, суевериях, свободе нравов, обычаев. Новый тип морали, которыйзакладывали работы, был определен социальными тенденциями к постепеннойсмене традиционных ценностей, опиравшихся на авторитарный политическийуклад жизни, новыми идеалами демократии, всяческих свобод личности. В работе- 14 -отмечается, что дискурс о толерантности продолжал своё развитие в концепцияхгуманистической философии и этике ненасилия, психологии прощения, в основекоторых лежат идеи нравственности,ответственности, так называемого«взаимного доброжелательства». Толерантность осмыслена в социальных науках втрех типах понятий: 1) Толерантность естественная (природная, врожденная,безусловная), 2) Толерантность нормативная (социально обусловленная, счувством долга, ассоциируемая с развитием, становлением личности, еёперсонализацией), 3) Толерантность нравственная (духовная, осознанновозникающая на уровне открытого «исповедания» высших идеалов и ценностейчеловеческой жизни без какого-либо внешнего принуждения).
Наряду с этимавтор вносит систематизацию в существующее сегодня многообразие способовинтерпретации понятия толерантности в социологической литературе, а именновыделяет 4 типа определений. Автор отмечает, что различные подходыфокусируют внимание на разных аспектах этого феномена.
Так, в качестведоминирующих подходов к определению данного понятия, автором выделеныследующие. Первое: толерантность интерпретируется как смирение, терпение,безропотность, подавленная агрессия, сдержанность оценочных суждений,самоконтроль. Второе: толерантность рассматривается как готовностьблагосклонно признавать и понимать «чужое», «другое», открыто встречать мир вего многообразии; демонстрировать высокую нравственную культуру, гуманность,«цивилизованность». Третье: толерантность понимается как индифферентность,ментальная ригидность, эскапизм, отстранение, игнорирование, безучастность,равнодушие.
Четвертое: толерантность трактуется как религиозное (христианское)или нравственное подвижничество, свидетельство благородства и альтруизма,готовность к деятельной помощи оступившимся, потерянным людям. Такимобразом, общим во всех перечисленных социологических подходах являетсяпонимание толерантности как некоторой поведенческой реакции, стратегиикоммуникациииндивидасокружающиммиром,выученной(т.е.предопределённой социализацией) формы поведения.Во втором параграфе автор обращается к рассмотрению (обзору)инструментов социологических исследований – способам и формамоперационализации и измерения понятия «толерантность» - как, каким образом, спомощью каких конкретно методик и техник исследователи осуществляют егоэмпирическую диагностику.
В работе отмечается, что к настоящему временинаукой разработано немало средств фиксации данных о толерантности, найдено ииспользуется множество индикаторов для построения системы показателейконцептуальной модели толерантности.По результатам анализа опросных листов большинства ведущихсоциологических корпораций РФ автором сделан вывод о том, что для- 15 -диагностики толерантности социума в современных исследовательских проектахчаще всего практикуются различные вариации следующей формулировки прямоговопроса: «К кому из ниже перечисленных групп населения Вы лично испытываетенеприязнь/антипатию?» (в качестве стимульного материала респондентам крайнечасто предлагается большое меню – перечисляются различные социальныеобщности или социальные портреты; респонденту необходимо отметить некотороеколичество пунктов).
Или же вопрос модифицируется так: «Как следуетпоступить со следующими группами населения? (перечисляются группы,респондентам дается широкий список и предлагается выразить свое мнение нашкале: ликвидировать, изолировать от общества, оказать помощь, предоставитьсамим себе). Или же так: «Следует ли ограничить проживание на территорииРоссии людей следующих национальностей?» (шкала подразумевает оценки типа:«да, следует», «нет, не следует», а также радикальные позиции: «ограничитьпроживание всех наций, кроме русской», «не следует вводить ограниченияпроживания какой-либо нации»).
Вместо «национальностей» могутрасполагаться слова: «профессий», «конфессий», «рас» и др.Наряду с этим автор выделяет, какие из проективных вопросов также частоможно встретить в современной практике соцопросов по теме толерантности.Проективные (непрямые) технологии изучения общественного мнения отолерантности опираются сегодня на ставшие традиционными вопросы одопустимости кровного родства с аутгруппами (например, приемлемости бракадетей с представителями «чужих» общностей), допустимости соседства квартир нажилой площадке, профессионально-карьерного сотрудничества и социальноймобильности «чужих», допустимости регистрации/ постоянной прописки «чужих»на территории родного города/села.
Таковы, например, вопросы: «Как Выотноситесь к тому, что на стройках России всё чаще можно встретитьрабочих из Украины, Белоруссии, Молдавии и других стран «Ближнегозарубежья?», «Можно ли сказать, что Вы – человек, считающий, чтомежнациональные браки ведут к исчезновению нации?» и т.д.Далее автором осуществлен анализ литературы, посвященной особенностямизмерения толерантности у детей школьного (подросткового) возраста и изучено,каким образом (на основе каких индикаторов и с помощью каких вопросов) всоциологических исследованиях этой возрастной группы осуществляется изучениетолерантности. Сделан вывод о том, что часто старшеклассникам задаютсявопросы, по формулировке схожие с формулировкой вопросов, адресованныхболее взрослым группам граждан. Вместе с тем автором отмечено, что вспециальной литературе обосновывается необходимость того, что рабочийинструментарий исследований подростковой толерантности существеннымобразом должен отличаться от инструментария, предназначенного для- 16 -диагностики толерантности взрослого населения.
Его в большой степени следуетформировать из вопросов проективного (ролевого, в ряде случаев – «игрового»)характера, моделирующих социальную реальность и направленных на измерениепредставлений подростков о своём воображаемом поведении. Полагается, чтотакие непрямые формы вопросов вносят элемент игры, побуждают респондентовподростков правдивее высказывать свои скрытые мотивы, убеждения, чувства иотношения, повышают уровень личностной рефлексии при ответе на вопросы, не«программируют» стереотипы (учитывая, что восприимчивость к информации вэтом возрасте крайне высока). Это делает ответы более вдумчивыми, а результатыболее достоверными.Автор анализирует наиболее эффективные методики (согласно отзывам,изложенным в специальной литературе). Примером одной из таких методик,указанной в диссертации, является «Поезд Россия».7 Она нацелена на выявлениесуществующих предрассудков и стереотипов в отношении самых различныхсоциальных групп и апеллирует к измерению поведенческих установок подростка.Респонденту-школьнику предлагается выполнить следующее задание: Какизвестно, поезд «Россия» идет из Москвы во Владивосток целых семь дней.Представьте себе, что Вы садитесь в вагон этого поезда во Владивостоке ичерез 7 дней будете в Москве.
В Вашем купе должны ехать еще 3 человека. С кемиз перечисленных пассажиров Вы бы хотели ехать вместе в одном купе?Выберите трех человек. С кем бы Вы предпочли однозначно не ехать? Выберитееще троих. Укажите, пожалуйста, в специальной колонке причины, которыепредопределили Ваш выбор. Далее респонденту для выполнения этого заданияпредлагаются социальные портреты различных людей (персонажей).
Списокпассажиров поезда, с которыми респонденту «как бы» (вымышлено) предстоитехать в одном купе, формируется исходя из национальности, пола, профессии,религиозной принадлежности и т.д. Поскольку респондентов просят выбрать трисамых желательных и три самых неприемлемых попутчика, то тем самымопределяется укоренённость ассоциаций и образов, диагностируются границытолерантности и ксенофобии в мировоззрении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
