Авторефат (1136867), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В области исследований нарративов одним из самыхмногообещающихресурсовтакогородаявляютсяисследованияпогерменевтике знаменитого французского философа и социального мыслителяПоля Рикёра.Поль Рикёр (1913–2005) наряду с М. Хайдеггером, Э. Гуссерлем, Г.-Г.Гадамером и Л. Витгенштейном являлся классиком философии XX века. Онродился и вырос на юге Франции. Получил образование в Сорбонне, где былактивным участником кружка Габриэля Марселя, объединявшего профессоров9Рожанский М. Я. «Устная история» — философия памяти //Общественные науки. 1990.
№ 6; Ромм М. И.Устные рассказы. М., 1990.10Ушакин С.А. Жизненные силы русской трагедии: о постсоветских теориях этноса // Новое литературноеобозрение. 2005. Ab Imperio, № 4; Ушакин С.А. О муже(N)ственности. Сборник статей // Новое литературноеобозрение. 2002.6и студентов, интересующихся проблемами феноменологии. В 1939 году Рикёрушел добровольцем на фронт и попал в плен, там перевел на французский язык«Идеи-I» Гуссерля.
В послевоенные годы Рикёр преподавал в УниверситетеСтрасбурга, затем в Сорбонне, где его ассистентом был Жак Деррида, позжестал деканом в новом университете в Нантере. Из-за беспорядков, возникших вакадемической среде в 1968–1969 годах, Рикёр покинул Францию и работал вУниверситетеЧикаго,являясьтакжеприглашеннымпрофессоромвПринстонском и Гарвардском университетах, Йеле и Беркли.
Вернувшись воФранцию в 1981 году, он продолжал исследовательскую и преподавательскуюдеятельность. Рикёр – автор более сорока книг и монографий. На русский языкпереведен значительный массив его трудов, среди них его наиболее значимыекниги: «Время и рассказ», «История и истина», «Конфликт интерпретаций»,«Память, история, забвение», «Справедливое», «Путь признания»11. В 2000году Рикёр стал лауреатом премии Киото – ежегодной награды за достижения внауке, технологии и культуре.Обращение именно к теории нарратива Рикёра как к аналитическойперспективе и логике исследования обусловлено историко-социологическими исобственно теоретическими мотивами.
В поздний период творчества ПольРикёр находился под сильным влиянием теории речевых актов и философиидействия поствитгенштейнианских мыслителей. Это, а также интерес кгерменевтике, роднит его, прежде всего, с крупнейшим социологом исоциальным философом нашего времени Юргеном Хабермасом. Однако побольшинству ключевых вопросов Рикёр занимал позицию, отличную отпозиции Хабермаса.11См.: Рикёр П. Время и рассказ. Т. 1–2 / Пер.
с франц. Т.В. Славко / Под ред. С.Я. Левит. М.; СПб.:Университетская книга, 1998; Рикёр П. История и истина / Пер. с фр. И.С. Вдовиной, О.И. Мачульской. СПб.:Алетейя, 2002; Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. с франц. И.И. Блауберг, И.С. Вдовиной, О.И.Мачульской, Г.М. Тавризян. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004; Рикёр П. Справедливое / Пер. сфр. Б. Скуратова. М.: Гнозис, Логос, 2005; Рикёр П. Путь признания / Пер. И.И. Блауберг, И.С. Вдовиной.
М.:РОССПЭН, 2010.7Основными темами творчества Рикёра, имеющими значение длясоциологии и привлекающими к себе внимание социологов во многих странахмира, являются текстуальная природа социального действия, нарративноеоформление человеческого опыта и научного знания. Дадим сразу же краткиепояснения. Подобно Хабермасу и, отчасти, А. Гидденсу, хотя и совершеннонезависимо от них, Рикёр выдвинул тезис, согласно которому социальная наукаможет считаться герменевтической.
Герменевтика – это теория и процедураинтерпретации текстов и, шире, всего, что является смысловым. Социальнаянаука может рассматриваться как герменевтика, говорит Рикёр, в силу двухпричин: 1) поскольку объект социальной науки (социальное действие) можетбыть уподоблен тексту, нуждающемуся в интерпретации; и 2) поскольку вметодологии социальной науки разрабатываются процедуры, аналогичныепроцедурам интерпретации текста12. Таким образом, Рикёр примыкает к тому,что часто называют понимающей традицией в социологии или понимающейсоциологией. Рикёр указывает на универсальную объяснительную силунарратива, наделяя его свойствами такие категории социологии как «опыт»,«действие», «событие».Подходы и концепты, разработанные Рикёром, активно используются вприкладных исследованиях.
Герменевтическая методология оказывает заметноевлияние на развивающиеся на Западе исследования здоровья, ухода исоциальной работы (health research, nursing science)13. Концепции нарративаРикёра находят применение в исследованиях СМИ, Интернета, образования14.Понятие нарратива используется в методологических исследованиях такогосоциологическогоинструмента,интервью15.как12РоссийскиесоциологиРикёр П. Модель текста: осмысленное действие как текст / Пер. с англ.
А.В. Борисенковой, под ред.А.Ф. Филиппова // Социологическое обозрение. 2008. Т. 7. № 1.13Ricoeur’s hermeneutic phenomenology: an implication for nursing research // Scandinavian Journal of CaringSciences. 2008. Vol. 22. Issue 4.14См.: Bantas H. Ricoeur’s hermeneutic Arc and the Internet. The changing narrative landscape. Melbourne: TheReluctant Geek, 2010; Streib H. The religious educator as story-teller: suggestions from Paul Ricoeur’s work //Religious Education: The official journal of the Religious Education Association.
1998. Vol. 93. Issue 3.15Gudmundsdottir S. The Teller, the Tale, and the One Being Told: The Narrative Nature of the Research Interview //Curriculum Inquiry. 1996. Vol. 26. № 3.8обращаются к философии Рикёра в поисках теоретико-методологическихоснований. Так, одним из первых социальных ученых, использовавшихконцепцию нарратива Рикёра в качестве ресурса для исследования личныхдокументов,сталаН.Н. Козлова16.Восноверазрабатывавшегосяеюсоциологического метода положен ключевой тезис Рикёра: не существуетчеловеческого опыта, который не был бы опосредован рассказом.Ю.Л.
Качанов и Н.А. Шматко используют понятие Рикёра «нарративнаяидентичность» для разработки метода «рефлексивного жизнеописания – однойиз наиболее гибких и глубоких процедур сбора социологической информации»и социоанализа жизнеописательных практик17. Анализ повествовательнойприроды социологической интерпретации в исследованиях образованияреализованД.Л.
Константиновским, Д.Ю. Куракиным18.В.С. Вахштайном,Опираясь на концепцию нарратива Рикёра, Е.Р. Ярская-Смирнова в книге«Социокультурный анализ нетипичности» показывает риторические приемыформированиянарративнойидентичностидемонстрируетпродуктивностьчеловеканарративногоанализаи,втемсамым,исследованииотношений «я-другой»19.Тем не менее, герменевтический подход Рикёра к социальному познаниювцеломвсеещесравнительномалопредставленвотечественномсоциологическом дискурсе. Отчасти это объясняется тем, что российскимсоциологам, в той или иной степени приверженным понимающей традиции иработающим с концептом нарратива, удалось пройти достаточно далеко попути других методологий, в частности, феноменологической20.
Феноменологияи философская герменевтика – родственные направления, но в социологии они16Козлова Н.Н. Методология анализа человеческих документов // Социс. 2004. № 1; Козлова Н.Н.,Сандомирская И.Н. Я так хочу назвать кино. «Наивное письмо»: Опыт лингво-социологического чтения. М.:Гнозис, 1996.17Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Базовая метафора в структуре социальной идентичности // Социологическиеисследования. 1996.
№ 1.18Константиновский Д.Л., Вахштайн В.С., Куракин Д.Ю. Реальность образования и исследовательскиереальности. М.: ГУ-ВШЭ, 2010.19Ярская-Смирнова Е.Р. Социокультурный анализ нетипичности. Саратов: СГТУ, 1997.20Троцук И.В. Теория и практика нарративного анализа в социологии. М.: Изд-во РУДН, 2006.9актуализируются по-разному. Мы не ставим под сомнение результаты,полученныетеми,ктовбольшейстепениориентированнафеноменологическую версию понимающей социологии, однако считаем, чтоцелесообразно изучить потенциал другой традиции, приобретающей всебольшуюпопулярностьвзарубежнойсоциальнойнауке,ипоказатьпродуктивность герменевтической программы как ресурса социологическихисследований.Замысел данного диссертационного исследования, прежде всего, –историко-теоретический.
Мы исходим из того, что важная для социологовконцепция Рикёра нигде не представлена в готовом для пересказа и применениявиде. Ее необходимо вычленить из его сочинений и собрать как целое заново,реконструировать. В этом состоит работа историка социологии. Вместе с темреконструкция герменевтической программы Рикёра позволяет, как мынадеемся,использоватьметодологическогоконцепциюоснованиянарративаприкладныхвкачествеисследований,втеоретикочастности,исследований социальных событий. Мы намерены показать в диссертациивозможноститакогоприменения.Такимобразом,актуальностьтемыдиссертации определяется1. Необходимостью провестиполноценную историко-теоретическуюреконструкцию герменевтической программы и концепции нарратива Рикёра сточки зрения и с учетом потребностей современного социологическогоисследования; а также2.
Современнымизадачамиразвитиясоциологии.10нарративнойметодологиивРазработанность проблемыК настоящему моменту историко-философский интерес к работам ПоляРикёра в России стал стимулом к новым исследованиям его творчества21.Однако работы, ориентированные на использование теоретического потенциалагерменевтикиРикёрадлярешениятеоретико-методологическихзадачсоциологии, в российской академической литературе крайне малочисленны.Немногими примерами являются упоминания его герменевтической концепциив качестве «„сильной версии“ теории интерпретации» в книге И.Ф. Девятко и вкачестве ресурса понимающей социологии в труде Л.Г. Ионина22. Важноотметить работу М.В. Рассохиной, посвященную анализу метафоры в языкесоциологической теории23. В то же время его философское наследие привлекаетк себе все большее внимание в западной социальной науке, в связи снарастающим интересом к социальной природе дискурса и текстуальнымхарактеристикам социального действия.Можно условно выделить два направления использования ресурсовфилософии Рикёра в социологии.
Первое – французское, фокусирующеевнимание на Рикёровских категориях самости и нарратива. Л. Тевено работает спонятием «самость» у Рикёра (ipseite), связанным с понятием «обещание»24. Вэтой связи Тевено актуализирует проблематику нарратива. Параллели междупонятием нарративной идентичности у Рикёра и понятием габитуса у П.
БурдьепрослеживаютсявработахЖ. Мишеля25.21ЗначимостьфилософскойСм. в этой связи Предисловие И.С. Вдовиной к собранию выступлений Рикёра: П. Рикёр. Герменевтика.Этика. Политика. М.: Academia, 1995. См. также: Вдовина И.С. Памяти Поля Рикёра // Вопросы философии.2005. № 11; Вдовина И.С. Поль Рикёр: феноменолого-герменевтическая методология анализа произведенийискусства // Теория художественной культуры. 2006. № 10; Поль Рикёр — философ диалога / Отв. ред. И.И.Блауберг.
М.: ИФРАН, 2008; Кузнецов В. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философскогонаправления // Логос. 1999. № 10.22Ионин Л.Г. Понимающая социология: историко-критический анализ. М.: Наука, 1979; Девятко И.Ф. Моделиобъяснения и логика социологического исследования.
М., 1996.23Рассохина М.В. Метафора в языке социологической теории. М.: МВШСЭН, 2001.24См.: Тевено Л. Наука вместе жить в этом мире // Неприкосновенный запас. 2004. № 3(35); Thevenot L.Reconnaissances: avec Paul Ricœur et Axel Honneth // Delacroix, C., Dosse, F., Garcia P. (dir.), Paul Ricoeur et lessciences humaines. Paris La Découverte, 2007.25См.: Michel J. L'anthropologie fondamentale de Paul Ricoeur dans le miroir des sciences sociales // Social ScienceInformation. 2008.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
