Автореферат (1136806), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Шиллинга итеорий телесных практик разработан интегративный подход к интерпретацииженских телесных практик.В первом параграфе второй главы проанализированы особенностиструктуралистски ориентированной традиции интерпретации телесных практикженщин,котораясосредоточенанаанализесоциальныхструктур,оказывающих принудительное воздействие по отношению к телесномувыражениюженщин.Анализвластныхотношений,«рассеянного»дисциплинирующего механизма и социальной регуляции тела в работах М.Дуглас и М. Фуко получил свое развитие в феминистской критикеподчиненногоположенияженщиниявляетсяотправнойточкойдляинтерпретации ежедневного воспроизводства женщинами специфическихтелесных практик. Этот подход прослеживается в работах таких авторов, как С.19Бартки, С.
Бордо, Н. Вульф и других. В данной теоретической модели, какпоказано в диссертации, телесные практики рассматриваются главным образомкак практики привлекательности – технологии контроля женщин, ихзаключения в собственное тело и исключения из сферы социальной иполитическойактивности.Такимобразом,исследованияврамкахструктуралистской традиции сконцентрированы преимущественно на каналахтелесной педагогики, транслирующих женщинам каноны привлекательности инегативнуюустановку«патриархатной»потелеснойотношениюпедагогикиктелу.предстаютГлавнымивагентамипервуюочередьсовременная массовая и потребительская культура, а также государственныеинституты,выступающиепроводникомспецифическойдисциплинарнойсоциальной политики.
Из поля анализа структуралистской традиции пропадаетсобственно социальное и индивидуальное значение конкретных техник тела,индивидуальныесмыслыиценностно-мотивационныйкомпонентвовлеченности в работу над телом.Во втором параграфе второй главы дан анализ феноменологическиориентированной традиции интерпретации телесных практик женщин. Уистоков этой традиции в социологических исследованиях тела – различныенаправлениях философской и социальной мысли, включая философскуюантропологию (М.
Шелер, А. Гелен), феноменологию (Э. Гуссерль, М. МерлоПонти),экзистенциалистскиетеории(Ж.-П.Сартр,С.деБовуар),социологические теории действия (Дж.Г. Мид, Х. Йоас и др.). Представителейфеноменологическиориентированнойтрадицииобъединяетфокуснаиндивидуальном опыте переживания и освоения тела. В диссертации выделенотри стратегии интерпретации телесных практик женщин в феноменологическойперспективе. Во-первых, стратегия интерпретации вовлеченности женщин втелесные практики, фокусирующая внимание на специфической проживаемойситуации женщины, которая вынуждает последнюю к формированиюобъектной установки по отношению к себе и поддержанию социально20навязываемогонормативапрезентациитела. Данная стратегияблизкаструктуралистски ориентированным теориям, и наиболее полно представлена вработах С.
де Бовуар. Вторая стратегия сосредоточена на индивидуальныхинтерпретациях вовлеченности в телесные практики, и, как следствие, натрактовке телесных практик женщины как способов «одомашнивания» тела.Эта стратегия наиболее ярко представлена в работах К. Дэвис. Третья стратегияпредполагает рассмотрение креативного потенциала работы над телом длявызовадоминирующимнаиболееполностандартампредставленафеноменологическивфемининнойработахориентированнаяК.П.традицияпривлекательности,Морган.Вглавнымицелом,образомсфокусирована на анализе ценностно-мотивационного компонента включения втелесные практики.В третьем параграфе второй главы критически проанализировано местоженской телесности в социологических теориях, направленных на решениедихотомииструктура/действие,авторомдиссертацииразработанинтегративный подход к изучению телесных практик женщин на основесинтеза концепции «телесного реализма» К.
Шиллинга с теориями телесныхпрактик, систематизированы эмпирические исследования женской телесности спомощью разработанного автором диссертации интегративного подхода.В первом подразделе третьего параграфа исследовано соотношениеструктуралистскиинтерпретацииифеноменологическителесныхпрактикориентированныхженщинчерезпризмуподходовкоппозицииструктура/действие в социологии, автором обнаружена взаимодополняемостьдвух ракурсов исследования. Выявлено, что для теорий, направленных наинтеграцию структуры и действия в социологии, характерны или выход науровень абстрактного теоретизирования при общей гендерной нейтральностимодели, в которой тело предстает когнитивно контролируемым инструментомдействияконцепции(теорияструктурации,индивида)илиблизкаядоминирование21сверхиндивидуализированнойструктурынаддействием,подчинение телесного выражения социальным диспозициям актора (теориягабитуса, близкая сверхсоциализированной концепции индивида).
В рамкахдиспозиционного подхода, женщина подчинена навязываемым ее социальнымидиспозициями (габитусом) телесным практикам как практикам фемининнойпривлекательности, укоренным в патриархатной культуре.Вовторомподразделетретьегопараграфапроанализированаинтегративная концепция «телесного реализма» К. Шиллинга, авторомдиссертации осуществлен синтез концепции телесного реализма с теориямителесных практик и социально-конструктивистским подходом к созданиюгендера. Здесь показано, что «телесный реализм» предлагает рассматриватьтело индивида в трех измерениях: как источник создания социальной жизни(феноменологическая перспектива), как местоположение структурных чертобщества (структуралистская перспектива) и как средство, с помощьюкоторого индивиды занимают определенное место в обществе и ориентированыпо отношению к нему (диспозиционный подход). Синтез абстрактнойтеоретической схемы «телесного реализма» с теориями телесных практикпозволяет конкретизировать модель и открывает возможность для еепрактического использования в эмпирических исследованиях.
Полученный врезультате синтеза интегративный подход предлагает многомерный анализтелесных практик женщин (см. рисунок 1 и таблицу 1).Расширенная концепция телесного реализма, подчеркнуто в диссертации,позволяет проанализировать телесные практики женщин в их комплексности,не сводя их исключительно к практикам привлекательности.
Согласноразработанномуинтегративномуподходу,телесныепрактикиженщинодновременно могут являться и способом закрепления норм фемининнойпрезентации тела и ресурсом для сопротивления доминирующим гендернымстереотипам; способом воплощения индивидуальной системы ценностейженщины и в то же время воплощением групповых ценностей, солидарности с22Таблица 1.
Место теорий «техник тела», «телесной педагогики», «технологий себя» в трехмерной схеме телесногореализмаТЕХНИКИ ТЕЛАТело как источникТело каксоздания социальнойместоположениежизниструктурных чертобщества- формированиеиндивидуальнойтелесной схемы ирепертуара техник телапосредством освоениямира;- социальные нормызапечатлены в теле ввиде репертуаратехникиспользования телаи работы над ним;- укорененностьсоциального действия втелесной схеме актора;- репертуар техникпреобразования теланаправлен наподдержаниесоциальноприемлемоготелесного образца(гигиеническиепроцедуры) и канонапривлекательности.- преломлениесоциальных норм черезиндивидуальныйтелесный опыт;- преобразующий икреативный потенциаловладения телом иизменения каноновтелесной презентации всоответствии счувством самости.ТЕХНОЛОГИИ СЕБЯТело как источникТело как средствосозданияпозиционированиясоциальной жизнииндивидов вобществе- телесныепрактики какисточниквоспроизводства итрансформацииценностей,преломленныхчерез чувствосамости;- тело как показательгрупповых иклассовыхценностей;- системаценностейличности действуеткак «фильтр» поотношению ксоциальноприемлемымтелеснымобразцам.23- разделениетелесных практик,обладающихвысокой ценностью иморальнонравственнымзначением дляпринадлежности копределеннойстатусной позиции;- репертуар телесныхпрактик какпоказательсолидарности сгруппой иликлассом.ТЕЛЕСНАЯ ПЕДАГОГИКАТело какТело как средствопозиционированияместоположениеструктурных чертиндивидов вобществаобществе- фиксацияструктурныхканалов передачитехник тела (ответ навопрос «как?»);- социальные нормытелеснойпрезентации исоответствующийрепертуар техниктранслируетсяпосредствомразличныхинституциональныхканалов, агентовсоциализации,референтных групп.- двухсторонняявключенностьиндивида в усвоениерепертуара телесныхпрактик.Взаимообусловленность усвоенных типовтелесной педагогикии социальныхдиспозицийиндивида;- генетическинаследуемыетелесные диспозициикак основание илипреграда дляосвоенияопределенногорепертуара телесныхпрактик.Рис 1.
Взаимосвязь теорий «техник тела», «телесной педагогики» и«технологий себя» в трехмерной схеме телесного реализмаценностямигруппы;результатомвлияниясетиагентовсоматическойсоциализации (семьи, референтной группы, профессиональной группы, СМИ идр.), в то время какстепень усвоения репертуара телесных практикобусловлена социальными диспозициями женщины.Втретьемподразделетретьегоосуществленапараграфасистематизация эмпирических исследований женской телесности и телесныхпрактикженщинспомощьюразработанногоавторомдиссертацииинтегративного подхода. Расширенная версия концепции телесного реализмапозволила проанализировать логику структуралистского, феноменологическогои диспозиционного исследований.
Показано, что большинство эмпирическихисследований телесных практик женщин фокусируется главным образом либона социальных канонах женской привлекательности (структуралистскаяориентация, институциональный аспект), либо на одном из видов телесныхпрактик (практики подчеркнутой фемининности или практики сопротивленияподчеркнутой фемининности) и смысловом оформлении его воспроизводства(феноменологическая ориентация, ценностно-мотивационный подход), либо наобусловленностипрактиксоциальной24диспозициейиихвозможнойкапитализации (диспозиционный подход). Сделан вывод о недостаточнойпредставленности в исследованиях фокуса на телесных практиках каккомплексных ансамблях, отражающих проектный подход к телесности,распространенный в современном обществе.В третьей главе автор проводит оценку эвристических возможностей иограниченийразработанногоинтегративногоподходаспомощьюэмпирического исследования.
В главе изложены результаты исследованиятелесных практик женщин среднего класса как специфических ансамблей черезпризму двух проблем социологической интерпретации женской телесности –дихотомии структура/действие применительно к телесным практикам иоппозиции объект/субъект относительно тела и стратегий обращения с ним.В первом параграфе третьей главы обоснована целесообразностьпроведения эмпирического исследования телесных практик как специфическихансамблейдляоценкиэвристическихвозможностейиограниченийразработанного в диссертации интегративного подхода, описаны дизайнисследования и выборочная совокупность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
