Диссертация (1136586), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Новая теория былапроверена в разных странах мира, в том числе, в России [Шварц и др., 2012;Schwartz et al., 2012].Введенныеконцептуальновуточненнойразличнымитеории19подтипамиценностейдесятиявляютсяценностей,использовавшихся в первоначальной теории.Вценностяхсамостоятельностивыделенодваподтипа:самостоятельность мысли (Self Direction Thought) и самостоятельностьдействий (Self Direction Action).
Самостоятельность мысли связана сразвитиемсобственнойинтеллектуальнойкомпетентностииееиспользованием. Самостоятельность действий отражает проявлениеспособности к достижению целей.В ценностях Власти появились два подтипа: власть – доминирование(Power Dominance), власть – ресурсы (Power Resources). Ценность властидоминирования выражает стремление к контролю над людьми для снижениятревоги по поводу возможных угроз, ценность власти-ресурсов связана состремлением к обладанию материальными ресурсами для установленияконтроля над тем, что может произойти.Кроме того, была добавлена ценность, получившая названиерепутации (Face).
На мотивационном круге ценности репутации находятсяна границе между ценностями Самоутверждения и Сохранения. Ценностьрепутации отражает стремление к социальному признанию, уважению и«сохранению лица», то есть выражает заботу о публичном имидже.42Ценности безопасности были разделены на личную безопасность(Personal Security) и общественную безопасность (Societal Security).Ценностиличнойбезопасностиможносоотнестисчувствомпринадлежности и ощущением заботы со стороны других, общественнойбезопасности – с социальным порядком, безопасностью и стабильностьюгосударства и общества в целом.Два подтипа было выделено и в ценностях конформности:конформизм - правила (Conformity Rules) и межличностный конформизм(Interpersonal Conformity).
Ценности конформизма – правил предполагаютподчинение авторитетам, соблюдение законов и правил, в то время какмежличностный конформизм - стремление к соответствию ожиданиямокружающих, проявлению вежливости и уважения.Также в мотивационный континуум были добавлены ценностискромности (Humility). Ценности скромности на мотивационном кругерасполагаются между ценностями Сохранения и Выхода за пределы «Я», исвязаны с принятием жизни такой, как есть, подчинению жизненнымобстоятельствам,В свою очередь, ценности Благожелательности также разделяются надве части – это благожелательность - забота (Benevolence Caring) иблагожелательность – чувство долга (Benevolence Dependence). Перваябольше соотносится с заботой о благополучии самого близкого окружения,вторая – с преданностью друзьям и оправданием их доверия.Больше всего изменений в уточненной теории внесено во внутреннююструктуру ценностей Универсализма.
Концептуально здесь выделяются триновых подтипа Универсализма: универсализм – забота о природе(UniversalismNature),универсализм–толерантность(UniversalismTolerance) и универсализм - забота о других (Universalism Care). Первыйсвязан с заботой о сохранении природной среды, второй – с пониманием ипринятиемсуществующихразличиймеждулюдьми,третий–со43стремлением к поддержанию мира и гармонии, а также со стремлением кравенству и благополучию всех людей.В составе ценностей стимуляции, гедонизма, достижения и традицииновых подтипов не выявлено не было.Новый мотивационный континуум, включающий 19 ценностей,приведённаРисунке4.Концептуальныеопределенияценностейуточнённой теории приводятся в Таблице 2 [прив. по: Шварц и др., 2012].Ш.
Шварц также отмечает, что в зависимости от целей исследования,19 ценностей могут быть сгруппированы так, чтобы они снова составилипервоначальных десять или были сведены к четырем ценностям высшегоуровня (то есть к ценностям-оппозициям: Сохранение и Открытостьизменениям; Выход за пределы «Я» и Самоутверждение).Рисунок 4 - Взаимное расположение ценностей уточнённой теорииШ.Шварца [Шварц и др., 2012]44Таблица 2 - 19 ценностей уточнённой теории Ш.Шварца [прив.
по: Шварц идр., 2012]ЦенностьСвязанное с мотивационной целью определениеСамостоятельность –Свобода развивать собственные идеи имыслиспособностиСамостоятельность –Свобода определять собственные действияпоступкиСтимуляцияСтремление к новизне и переменамГедонизмСтремление к удовольствию и чувственномунаслаждениюДостижениеДостижение успеха в соответствии собщепринятыми социальными стандартами(нормами)Власть – доминированиеВлияние посредством осуществления контролянад людьмиВласть – ресурсыВлияние посредством осуществления контролянад материальными и социальными ресурсамиРепутацияЗащита и влияние посредством поддержанияпубличного имиджа и избегания униженияБезопасность – личнаяБезопасность непосредственного окруженияБезопасность –Безопасность и стабильность общества в целомобщественнаяТрадицияПоддержание и сохранение культурных,семейных или религиозных традицийКонформизм – правилаСоблюдение правил, законов и формальныхобязательствКонформизм –Избегание причинения вреда или огорчениямежличностныйдругим людям45Продолжение таблицы 2ЦенностьСвязанное с мотивационной целью определениеПризнание незначительности существованияСкромностьодного человека в круговороте жизниУниверсализм – забота оСтремление к равенству, справедливости идругихзащите всех людейУниверсализм – забота оСохранение природной средыприродеУниверсализм –Принятие и понимание тех, кто отличается оттолерантностьтебяБлагожелательность –Преданность группе и благополучие ее членовзаботаБлагожелательность –Стремление быть надежным и заслуживающимчувство долгадоверия членом группы1.4Теоретико-методологический подход к исследованию личностныхпредикторов выбора стратегий аккультурации1.4.1 Теоретико-методологический подход к исследованию взаимосвязииндивидуальных ценностей и стратегий аккультурацииЦенности выступают в качестве «внутреннего морального компаса»личности и играют определяющую роль в активности человека [Hitlin,Piliavin, 2004].
По мнению В. Ольшанского, ценности представляют собойсвоеобразные «маяки», позволяющие выделить в потоке информации то,что наиболее значимо в жизнедеятельности человека [Ольшанский, 1966].46С. Рубинштейн рассматривал ценности как значимость для человека чего-тов мире и выражение небезразличия к миру [Рубинштейн, 1973].Соответственно,ихнеобходимоучитыватьиприизученииаккультурации, поскольку там тоже необходимым является учет активностиличности и групп при выборе различных стратегий аккультурации вкачестве способов достижения целей в определенном контексте [Gezentsvey,Ward, 2008].Следует отметить, что роль ценностей рассматривается лишь вотносительно небольшом количестве исследований в области психологииаккультурации. В частности, изучались изменения ценностей в процессеаккультурации, различия в ценностях мигрантов разных поколений, а такжето, какие последствия для адаптации имеет несовпадение ценностеймигрантов и принимающего населения [Leong, Ward, 2006].
Рассмотримрезультаты некоторых из них.С. Роккас и коллеги (2000) обнаружили, что воспринимаемоенесоответствие аккультурационных ожиданий принимающего населения исобственных стратегий аккультурации репатриантов из бывшего СССР вИзраиле было отрицательно взаимосвязано с субъективным благополучиемтехрепатриантов,укоторыхвыраженнымиоказалисьценностиконформизма [Roccas et al., 2000].В исследованиях А. Yijälä и коллег [Yijälä et al., 2012] обнаружено,что воспринимаемая конгруэнтность личностных ценностей собирающихсяэмигрировать из России в Финляндию финнов-ингерманландцев иценностей, которые они приписывали типичным финнам, была предиктороможидания успешной социокультурной адаптации. При этом конгруэнтностьценностей является более сильным предиктором хорошей адаптации, чемвоспринимаемая культурная дистанция.
Установлено, что важную роль вадаптациииграютценностиОткрытостиизменениям.Былотакжеобнаружено, что представления о том, что для типичного финнахарактерными являются ценности Выхода за пределы «Я», были47взаимосвязанысвязанысожиданиямихорошейсоциокультурнойадаптации.В работах D. Güngör (2007, 2009) приведены результаты исследованийвзаимосвязисепаративностииконформностисостратегиямиаккультурации и адаптацией турецких подростков в Бельгии. Подсепаративностью(separatedness)авторыпонимаютэмоциональнуюнезависимость и самостоятельность, которым приводятся в соответствиеценности cамостоятельности, а конформности (conformity) - ценностиконформности и традиции по Ш. Шварцу.
Авторами была построенамодель, в которой стратегии аккультурации рассматриваются в качествемедиаторов между ценностями и адаптацией. Сепаративность в моделиявляется предиктором социокультурной адаптации (медиатор - адаптация ккультуре принимающего общества), а конформизм является предикторомпсихологической адаптации (медиатор - сохранение мигрантами культурысвоей этнической группы) [Güngör, 2007; Güngör, Bornstein, 2009].Как отмечает Д. Берри, в процессе аккультурации наблюдаютсябольшие различия в том, как разные люди вступают в отношения друг сдругом, их поведение может варьироваться в широких пределах взависимости от ситуации взаимодействия и ее оценки [Berry, 2006].
Вкачестве объяснительного принципа возникающих различий в выборе тойили иной стратегии аккультурации может быть использована теорияценностей, так как ценности:1) трансситуативны, что означает меньшую зависимость от факторовконтекста [Schwartz, 2003];2) занимают более высокое, чем установки, место во внутреннейоценочной иерархии личности по отношению к объектам оценки[Allport, 1961; Erickson, 1995; Hitlin, Piliavin, 2004];3) являются социально приемлемыми и определяемыми культуройспособамивыраженияпотребностейKluckhohn, 1951; Rokeach, 1973][Hitlin,Piliavin,2004;484) выступаютвкачествеиндикаторасоциальныхизменений[Гриценко, Смотрова, 2008; Лебедева, Татарко, 2009; Davidov et al.,2008; Davidov et al, 2008а];5) могутбытьмедиаторамивовзаимосвязисоциально-демографических характеристик людей и их установками [Davidovet al., 2008; Davidov et al, 2008а; Roccas et al, 2010].Анализценностейоказываетсярелевантнымприобъясненииповедения и причин принятия ими тех или иных решений [Allport, 1961;Schwartz, 2010], возникновения установок по отношению к аутгруппам[Davidov et al., 2008], что позволяет сделать вывод о том, что ценностиличности и стратегии аккультурации взаимосвязаны.Известно, что от выбора тех или иных стратегий аккультурациизависитадаптациявновойкультуре[Стратегиимежкультурноговзаимодействия…, 2009; Berry, Sabatier, 2010, 2011; Galyapina, Lebedeva2016; Lebedeva et al., 2016a, 2016b; Leong, Ward, 2006; Lepshokova, Tatarko,2016; Ryabichenko, Lebedeva, 2016; и др.].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
