Диссертация (1136305), страница 8
Текст из файла (страница 8)
«Глобальная деревня» трансформировалась в «глобальный125«В контексте идей Маклюэна о том, что технические открытия 20 века – это достижение не столько вобласти искусства и экономики, сколько в области социальной, где через массовую культуру, ее символы изнаки индивид имеет возможность открыть часть себя, адекватно себя оценить и верно идентифицировать,выглядит органичным утверждение Д.Белла о том, что массовая культура деидеологизирована и чтоблагодаря ей в США складывается единая система идей, образов и развлечений». Костина А.В.
Массоваякультура как феномен постиндустриального общества. Изд.3, стереот. – М., КомКнига, 2006. стр. 158126McLuhan H.M., Watson W. From Cliché to Archetype; Viking, NY, 1970.127McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992. Стр. 8128McLuhan H.M.
Culture is our Business. – NY: Ballantine Books, 1970.34театр», по мнению ученого, в связи с тем, что мир окончательно замкнулся вкоммуникационном поле в результате распространения спутниковой связи129.Третий период:1972 - 79 гг.В конце жизни Маклюэн предпринял попытку объективизироватьсобранный за все время своего исследовательского поиска массив данных,наблюдений, суждений. Как пишет Марчанд, 1972-73 гг. становятсяпереломными, когда Маклюэн обращает внимание на необходимостьсистемного осмысления природы медиа130.
К этому же времени приходят кзавершению социальные революции 1960-х годов131, стали видны их итоги.Ключевые работы этого периода выходят преимущественно уже посмертно идве из них в соавторстве с сыном ученого – Эриком Маклюэном, который вто время активно помогал своему отцу в работе над публикациями:«Законы медиа: новая наука» (1988) (в соавторстве с Э.Маклюэном)132,«Глобальная деревня: трансформации в мире и медиа 21 века»(1989) (в соавторстве с Б.Паверсом)133,«Медиа и формальная причина» (2011) (в соавторстве с Э.Маклюэном)134.И.Б.Архангельская утверждает, что Маршалл Маклюэн не имеетотношения к написанию книги «Законы медиа», и авторство принадлежитего сыну135, в то время как Е.Ламберти выражает недоумение тому, чтомногие интерпретаторы обходят стороной эту книгу, в то время как она –одна из самых важных в творчестве Маклюэна136.
Вряд ли можноприписывать все авторство его сыну, так как, если сопоставить текст с129McLuhan H.M., Watson W. From Cliché to Archetype; Viking, NY, 1970. Стр. 12Marchand Ph. Marshall McLuhan: The Medium and the Messenger, MIT Press, 1998. Стр. 240131Там же. Стр. 237132McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992.133McLuhan H.M., Powers B.R. The Global Village: Transformations in World Life and Media in the 21st Centurywith; Oxford University Press, 1989.134McLuhan H.M., McLuhan E. Media and Formal Cause. USA: NeoPoiesis Press, 2011.135http://www.dissercat.com/content/gerbert-marshall-maklyuen-ot-issledovaniya-literatury-k-teorii-media136Lamberti, Elena (2012-02-28).
Marshall McLuhan's Mosaic: Probing the Literary Origins of Media Studies (p.231). University of Toronto Press. Kindle Edition.13035текстами прошлых периодов, видно сходство стиля, цитируются те жеавторы (Хейвлок, Эллюль, Мэмфорд, Иннис др.). Также вступительноеслово, написанное Э.Маклюэном, содержит описание процесса подготовкитекста к публикации, в котором его отец принимал огромное участие – отсамой идеи книги до отдельных частей текста137.Главнаяхарактеристикапоследнего,заключительного,периодатворчества Маклюэна состоит в работе по систематизации и объективизациинаписанного в прошлом. Маклюэн, по словам его сына, в это время заявил освоем намерении ответить на всю критику, которую получал в течение жизнив свой адрес и на которую прежде не обращал внимания138.
В результатечасть его наблюдений и суждений оказываются отброшенными, а частьподвергаются дальнейшему углублению и уточнению. Перечисленные вышекниги можно назвать теми книгами, в которых собраны верифицируемые,объективизированныевыводы:окончательноформулируетсямодельоткрытого цикла социокультурной динамики, описываются ее ключевыемеханизмы и роль медиа в них. В этот период подробно описываютсякатегории «акустического» и «визуального» пространства139, которыестановятся ключевыми.
Маклюэн возвращается к подходам Инниса140 иантропологическому взгляду Карпентера, чтобы на новом уровне обобщитьсобранный в предыдущий период материал. В этот период вводитсяметафора «фигуры» и «фона»141 для описания изменений медиасреды.На протяжении 30 лет, которые Маклюэн посвятил изучению медиа, всевероамериканском общества наблюдался рост числа товаров и услуг,призванных удовлетворять потребности обывателя и формировать все новые.Это развитие протестантской этики, проявляющейся в «духе капитализма»,тем не менее, отличалось от культуры предшествующей эпохи. По большому137McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992.
Стр. vii - xiТам же.139McLuhan H.M., Powers B.R. The Global Village: Transformations in World Life and Media in the 21st Centurywith; Oxford University Press, 1989.140Onufrijchuk R. F. Introducing Innis/McLuhan concluding: the Innis in McLuhan “system” // The AustralianJournal of media & culture. 1993. Vol.7 n.1141McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992. Стр.
513836счету, общество впервые справилось с проблемой голода и удовлетворениядругих базовых потребностей. Это вызвало, с одной стороны, формированиепотребительских ценностей, появление «символического» потребления ираспространения феномена «престижного» потребления, а с другой,ответную реакцию на потребительские ценности и массовую культуру, ихтранслирующую, в виде движений «хиппи», «панков» и других субкультур.Именно в это время формируются субкультурные, контркультурные ипротестные молодежные движения.
По большому счету, эти движенияпредставляют собой другие, отличные от доминирующих в обществе,способы конструирования реальности, другие картины мира. В это же времяна североамериканском континентетрансформировался институт семьи,представление о гендерных ролях и многое другое, происходит «сексуальнаяреволюция».Сильныйконтрастмеждутемиценностями,которыепредшествовали возникновению новых движений, и тем, какие ценности онипровозглашали, одна из характерных черт эпохи. Не случайно, Маклюэн,подводяитогисвоихнаблюдений,обозначаетодноизключевых,верифицируемых суждений о медиа как его способность к «реверсии»,обращению в свою противоположность при формировании социального, втот момент, когда те социальные отношения, культурные ценности и нормы,которое это медиа поддерживало своей организацией опыта, достигаютпредела своего развития142.Если обобщить сказанное в этом параграфе, то можно представить этов виде таблицы №1.Таблица №1.
Периодизация формирования концепции роли медиав социокультурной динамике М.МаклюэнаГодыПериодконецВключение1940-хсередина142Ключевые работыширокого– исследование медиа;кругаобъектовв «Механическаяфольклорневеста:индустриальногоКонцептуализация понятия медиа и базовых человека» (1951);McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992. Стр. 228371960-хкатегорийдляанализасоциокультурной «ГалактикаГутенберга:становлениединамики;Формулировкаосновныхчеловекаэтапов печатающего» (1962);социокультурной динамики;«Понимание медиа: внешниеНедостаток систематизации и объективизации расширения человека» (1964).наблюдений;Влияние Инниса и Карпентера.конец1960-хУглубление и уточнение категорий анализа;«Черезисчезающую– Проработка ключевых социальных паттернов, пространствосерединазаложенных в медиа;1970-хУточнениепериодизацииисоциокультурной «Война и мир в глобальнойдеревне» (1968);Уточнениемеханизмовциклической «От клише к архетипу» (1970);«Культуратрансформации медиасреды;отпоэзииживописи» (1968);динамики;Уходвточку:подходовИннисаи–нашедело»Карпентера, (1970);апробация разного рода подходов.«Сегодня:менеджервнесистемы» (1972).конецСистематизация,1970-хобъективизация исследований за весь период понимание языка и медиа»годовпереосмысление– жизни;нашеФормулировкавремядинамики;и «Город как классная комната:(1977);моделисоциокультурной «Законы медиа: новая наука»(1988);Объяснение ключевых этапов социокультурной «Глобальнаядинамики;деревня:трансформациивмиреиВозвращение к подходам Инниса и Карпентера на медиа 21 века» (1989);новом этапе развития.«Медиаиформальнаяпричина» (2011).§2.
Концепция медиасреды М.Маклюэна: основные понятия и сходства сдругими концепциямиЕсли свести определение медиа в теории Маклюэна до одногопредложения, реконструировав из разных его работ, то можно сказать, что, сего точки зрения, медиа – это любой искусственно созданный человеком38объект, обладающий вербальной структурой и служащий посредникоммеждувнутренниммиромчеловекаивнешниммиром.Медиавпредставлении Маклюэна вступают друг с другом в сложные отношения иобразуют особую среду, которая становится «фоном» повседневных практик.Измененияэтойсреды,образованноймедиа,отражаютэтапысоциокультурной динамики, которые, при этом, невозможно выявить наоснованииисторическихсобытий,болееважнымиоказываютсяпредставления, точки зрения, мнения, стереотипы, воспроизводимые в средемедиа.
Для описания этих изменений Маклюэн использует понятия«галактик» и «пространств», за метафоричностью которых скрывается свояметодология и логика. Таким образом, в данном параграфе будет раскрытыбазовые понятия концепции Маклюэна и рассмотрены их связи с другимиконцепциями, помогающими увидеть за метафорами научные методы.1.2.1. Крайний универсализм Маклюэна: границы применимостиМаклюэн наделяет статусом «медиа» все искусственно созданныеобъекты окружающего мира, то есть понимание медиа исследователемпредельно широко: ими может быть все, кроме нетронутых цивилизациейфизических тел и природных объектов, которые, меж тем, в наше времяредко остаются нетронутыми.
Наделение природы и человеческого телакоммуникативными свойствами через привнесение в нее тех или иныхизменений включает их также во множество «медиа». Можно сказать, что кмедиа не относятся разве что небесные тела, хотя и некоторые из них ужеподвергаются воздействию человека и используются в культуре. Разделениеприродного и технического оказывается довольно зыбким в некоторыхпериферийныхобластях.ДляМаклюэнаопределяющимвыступаетиспользование медиа в социальном взаимодействии, и он относит к медиа нетолько объекты, имеющие материальное воплощение, но и существующие ввиде идей. Приведем достаточно обширную цитату, чтобы показать размахмысли ученого:39«Нет разницы, что понимать под артефактами или медиа – «аппаратныесредства» («hardware») материальной природы, такие как кегли и клюшкиили вилки и ложки или инструменты, устройства и машины, железныедороги, космическое оборудование, радио, компьютеры и т.д.; или объекты«программной» («software») природы, такие как теории или законы науки,философские системы, лекарства или даже болезни в медицине, формы истили живописи, поэзии, драматургии, музыки и т.д.
Все они равнозначноартефакты, равнозначно созданы человеком, равнозначноподдаютсяанализу, равнозначно вербальны в своей структуре»143.Все перечисленные объекты, а также огромное множество неперечисленных, объединены на основании того, что, так или иначе,участвуют во взаимодействии людей. То есть Маклюэн в своей концепциипредпринимает попытку рассмотреть всю культуру человечества с помощьюуниверсальных инструментов. Этот крайний универсализм, безусловно,уязвим, так как любая отдельная предметная область обладает своейспецификой, без знания которой можно допустить серьезные ошибки.
Это ибыло основной критикой в адрес Маклюэна со стороны академическогосообщества. Он, в свою очередь, критиковал сам принцип специализации,отстаиваяуниверсализмимеждисциплинарность144.Словноученый-энциклопедист из эпохи Возрождения, которую он столь нежно любил,Маклюэн попал в 20 век, век специализации и разделения наук. В своихработах он ссылается на исследования в истории, антропологии, археологии,искусствоведении, социологии, психологии, нейрофизиологии, информатикии т.д., что не соответствует принятым стандартам специализированнойнауки. Маклюэн предлагал отличающийся от принятого в то время подход канализу окружающего мира, и конформизм мешал укорененным всложившейся научной системе ученым принять его идеи, так как в процессе143McLuhan H.M., McLuhan E.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
