Диссертация (1136284), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Так, Э. Гессен вспоминала, что в 1939-1941 гг. через квартиру еесемьи прошло несколько десятков беженцев242.Но все же отношение местных евреев к своим сородичам из ЗападнойПольши было разным – не все были готовы доверять и помогать (многим ипомочь было нечем)243. С. Бендер отмечает, что дефицит, безработица, резкоепадение уровня жизни, репрессии, перенаселенность – все это создавалотакой климат взаимоотношений в обществе, при котором люди становилисьслепы к чужим проблемам244. Данный тезис отчасти подтверждаетсявоспоминаниями свидетелей – на вопрос интервьюера о том, помогала лиеврейская община г.
Пинска семье Лидии Ситяж, которые жили в городе вкачестве беженцев, респондентка ответила: «Был хаос и страх. Никто ни оком не заботился – каждый боролся за собственное выживание»245.Вполне объяснимо то, что именно местные евреи наиболее теснообщались с евреями-беженцами246, которые рассказывали им об ужасах,происходивших в оккупированной немцами Польше.
Паулина Баргервоспоминала, как проживавшие в доме ее родителей беженцы объясняли, отчего бежали из своих городов: «Поздно ночью, когда их дети уже спали, этикочевые евреи рассказывали моим родителям истории о невыносимойСхожие воспоминания находим у Ф. Шульман (м. Ленин) – ввиду того, что в их семье не было свободныхкроватей, отец (очень набожный человек, активный член местной еврейской общины) сделал спальныеместа из соломы для евреев-беженцев. – Schulman F.
A Partisan`s Memoir. Woman of the Holocaust. Toronto:Second Story Press, 1992. Р. 56-57.240Interview with Kim Mordchell. RG-50.407*0030. 00:08:50241К тому же некоторые возвращались обратно в Западную Польшу – см. ниже.242Гессен Э. Белосток-Москва: мемуары. М.: АСТ: CORPUS, 2014. С. 37243В своих воспоминаниях Дэвид Ласкин, подчеркивал, что многие беженцы-евреи выживали главнымобразом за счет помощи американской благотворительной организации «Джойнт», в то время как местныеевреи должны были полагаться только на собственные силы.
Поэтому в то время получила хождения шутка,что «становиться беженцем – это предприятие, которое впоследствии окупается, поскольку по крайнеймере кто-то о тебе заботится». – Laskin D. Op. cit. P. 213, 216.244Bender S. Op. cit. P. 56.245Interview with Lidia Siciarz. RG-50.030*0405. USHMM.
00:24:40.246Kaganovskaia, Evgeniia. Interview 35933. Visual History Archive. USC Shoah Foundation Institute. Accessedonline at the USHMM on 20th July 2016. 00:11:00.77жестокости нацистов»247. Так или иначе, евреям Западной Белоруссии уже кконцу 1939 г. стало известно о многих фактах проявления нацистскогоантисемитизма – грабеж, закрытие еврейских лавок и магазинов, отрезаниепейсов и прочие виды публичного унижения, раздевание на улицах, поджогисинагог, вывозы евреев в неизвестном направлении, запрет появляться вопределенных публичных местах и ходить по тротуару, и прочие видыунижения248.Приэтомнедоконцаяснымостаетсявопрос,насколькозападнобелорусские евреи верили этим рассказам.
Например, Шулия Рубинвоспоминала о том, что ее семья не верила большинству из рассказанногобеженцами: «В крайнем случае, думали мы, нацисты придут, мы будемзаключены в гетто. Мама помнила немцев со времен Первой мировой войныи рассказывала нам, какие они культурные люди»249.Все же на протяжении 1939-1941 гг. отношение к Германии убольшинства еврейского населения становилось все более негативным.Безусловно, на это повлияли антисемитские действия нацистов в ЗападнойПольше, о чем западнобелорусские евреи узнавали не только от беженцев, нои из средств массовой информации (кому они были доступны), а также изписем друзей и родственников. Так, в марте 1941 г.
Мордхе Троп из Гродно вписьме своим родственникам в Белосток сообщал о том, что в Варшаве былеврейский погром, и что «неизвестно, чем все это кончится»250. А ЛейбЛяуфер (г. Чижев251) в своем письме от 19 мая 1941 г. кузене Циве в Белосток247Burger P., Jakobs A. Paula`s Window: Papa, the Bielski Partisans and A Life Unexpected. [United States:Paulina Burger], 2013. Р. 17.
(USHMM: DS135 B383 B87 2013 C. 3).О том же: «Многие гости <беженцы – Я.К.> оставались с нами надолго, в то время как другие лишь делалиостановки во время своего переезда дальше на Восток. Они все рассказывали о том, насколько невыносимыусловия жизни в Западной Польше при нацистах». – Schulman F. Op.
cit. P. 56.248НАРБ. Ф. 4П. Оп. 1. Д. 14747.249Sulia W. Rubin. Against the Tide: The Story of an Unknown Partisan. Jerusalem: Posner and Sons Lit., 1980. Р.57.См. также: Goldberg M. Memories of a Generation. USHHM. RG-10.120; Berkman D. Op. cit. 148 p.250Yad Vashem. Postcards and letters sent to Cywia Laufer and to Josef and Enia Clodarz by their family membersand friends, 1939-1941. RG-0.75*2066. Item ID: 9741946. File number: 2066.
P. 92.251В настоящее время г. Чижев находится на территории Подляского воеводства Польской Республики, но в1939-1941 гг. он являлся одним из самых западных городов присоединенного к СССР региона.78упоминал, что слышал «от многих людей» о том, что «там [в ЗападнойПольше] дело плохо»252.Продолжительное сожительство с беженцами и невольное наблюдениеза их тяжелой жизнью не могло не повлиять на местное еврейское население.В частности, представления о трудностях, с которыми сталкиваются беженцына чужой земле, очевидно, повлияло на поведение многих евреев в началеВеликой Отечественной войны.
Так, семья Георгия Любова не решиласьбежать на восток летом 1941 г.: «Встреча со множеством несчастныхбеженцев, впоследствии повлияла на наше решение остаться дома, а нестановиться одними из множества нищих на Востоке»253. Полагаем, чтовпечатления от встречи с обездоленными беженцами, оказали подобноевоздействие не только на семью Г. Любова254.Об отношении самих беженцев к советской действительности, о которойони до перехода границы имели смутное представление, четко говорит числобеженцев, стремившихся, несмотря на антисемитизм нацистской власти,вернуться обратно в оккупированную Германией часть Польши. Причеммассовое возвращение польских беженцев обратно с советской территорииначалосьужеосенью1939г.Показательнымиявляютсяданные,приведенные в оперативных сводках НКВД БССР от 27 октября 1939 г.: наконтрольно-пропускном пункте №88 было задержано 557 нарушителейграницы, из которых 37 человек – со стороны Германии, и 520 – с советскойстороны.
При этом отдельно отмечалось: из 520 человек 500 чел. являютсябеженцами, бежавшими поездом из г. Белостока255.252Yad Vashem. Postcards and letters sent to Cywia Laufer and to Josef and Enia Clodarz by their family membersand friends, 1939-1941. RG-0.75*2066. Item ID: 9741946. File number: 2066. P. 103.253Lubow G. Escape: Against All Odds: A Survivor`s story. Lincoln, iUniverse, 2004. Р. 6-7.См.
также: Gerut L. The family of Aryed-Leyb Fingerhut. USHMM. RG-02.210.254Мать Дэвида Ласкина в январе 1940 г. писала родственникам в США: «Боже упаси, чтобы мы сталибеженцами!». – Laskin D. Op. cit. P. 218.255НАРБ. Ф. 4П. Оп. 1. Д. 14616. Л. 280.79§ 3. Советские граждане и их взаимодействие с еврейскимнаселением Западной БелоруссииФункции по интеграции бывших граждан «буржуазной» Польши всоветское общество были фактически возложены на советских граждан,которые начали заполнять регион уже в сентябре 1939 г.
Первыми местныежители увидели красноармейцев и по тому, как они выглядели, как себя велии что говорили, судили о Советском Союзе.Вслед за Красной армией для подготовки выборов в Народное Собраниев Восточную Польшу последовали советские агитаторы, а за ними – другиегражданские служащие – партийные работники, технические специалисты ипроч. Эти надежные советские «кадры» создавали на присоединенныхтерриториях новую политическую элиту – костяк советского общества.Ниже будут более подробно рассмотрены обе группы советских служащих –военных (красноармейцы) и гражданских («восточники») – с точки зрения ихповеденияивзаимодействиясзападнобелорусскимижителями,вособенности с местными евреями.Бойцов Красной армии перед вторжением в Польшу тщательноготовили. Они проходили инструктаж о том, как себя вести, и о чем говоритьс местным населением.
Таким образом, осенью 1939 г. красноармейцы былине только служащими, выполняющими военные приказы, но и первыми наэтих землях советскими агитаторами. На особую миссию Красной армииуказывали как политические лидеры (из стенограммы выступления первогосекретаря ЦК компартии Белоруссии П.К. Пономаренко: «Красноармейцы –это прежде всего пламенные агитаторы и учителя»256), так и советские газеты(«В одной руке винтовка, в другой газета “Правда” – вот благородный обликнаших бойцов…»257).256257НАРБ. Ф.
4п. Оп. 1. Д. 14567. Л. 23.Там же. Д.14634. Л. 5.8014. Мукасеев В.И., старший лейтенант Красной армии, раздает газеты населению местечка КнышевБелостокской области, 1939 г. // БГАКФФД. Архивный номер: 0-21689.Кроме оружия Красная армия была «вооружена» конфетами (дляраздачи в качестве угощения детям), деньгами (для введения в оборотсоветского рубля), а также разного рода пропагандистской литературой.
Вправительственной документации были указаны возможные методы работывоеннослужащих с местным населением: организация митингов, бесед,лекций, кружков и секций, показ красноармейской художественнойсамодеятельности, демонстрация кинофильмов, военно-шефская работа идаже проведение лыжных пробегов258.Говоря о первом впечатлении259 от встречи с советскими солдатами уевреев Западной Белоруссии, следует отметить, что оно было весьмаположительным – красноармейцы вели себя дружелюбно, активно шли наконтакт с местным населением260. Особую гордость и веру в лучшееТам же. Д.
14345. Л. 130.В целом советские граждане разительно отличались от населения бывшей Польши – языком, образоммыслей, поведением, одеждой. Кажется, не просто так в нескольких воспоминаниях мы встречаем близкиеметафоры, используемые для характеристики красноармейцев – «марсиане» (Марголис Р. Немного света вомраке.
Вильнюс: Государственный Еврейский музей им. Вильнюсского Гаона, 2006. С. 165), «люди с другойпланеты» (Cholawski Sh. Op. cit. Р. 259).260А. Авиель (бывший житель местечка Радунь) вспоминал, что «красноармейцы были дружелюбными иохотно общались с местными». – Aviel A. A village named Dowgalishok. The Massacre at Radun and Eishishok.25825981западнобелорусское еврейство чувствовало, когда замечало среди советскоговерховного командования евреев261.15. Советские бойцы беседуют с жителями м.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
