А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 45
Текст из файла (страница 45)
В этом же роде и более конкретные изречения, например советы Бианта — «Говори к месту», Хилона— «Не позволяй своему языку опережать твой. разум», Питтака — «Знай свое время» и т. д. Все эти гномы служили проповеди гармонизации отношений между людьми путем их самоограничения. К этим гномам примыкала гномическая (назидательная) поэзия Фокилида Милетского, Феогнида Мегарского и других поэтов-моралистов. Среди них мы снова находим некоторых из «семи «мудрецов». Хилону приписано двести стихов, Питгаку — шестьсот, а Клеобулу— три тысячи.
Выдающимся поэтом был мудрец и законодатель Солон. Вообще говоря, античная профилософская лирическая поэзия также сыграла свою роль в формировании философии. В лирике происходит пробуждение личного самосознания, тогда как в эпосе личность поглощена родом. В этом мысле лирика ближе к философии, чем эпос.
Мифология — дело родового сознания, а философия — личного. Профилософская лирика в Элладе — это в основном лирика ионийских поэтов конца ЧШ вЂ” ЧИ и начала 71 в. до н.э. Она представлена именами Каллина из Эфеса, Тиртея из Милета, Архилоха с Пароса, Терпандра с Лесбоса, дорическим лириком Алкманом Спартанским— лидийцем из Сард, Алкеем и Сапфо с Лесбоса, Стесихором, Симонидом из Аморгоса, Мимнермом из Колофона. Второй вид гном — это нечто большее, чем нравственные предписания и запреты.
Сюда прежде всего относится гнома «Познай самого себя!» Она имела не только нравственный, но и мировоззренческо-фи-лософский смысл, который, правда, был раскрыт лишь Сократом в Ч в. до н.э. Третий вид гном — гномы Фалеса. Фалес — первый во всех списках «семи», Он же первый древнегреческий, а тем самым древнезападный философ. Фалесу приписаны такие мудрые и уже мировоззренческие изречения, как: «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Быстрее всего ум, потому что он все обегает», «Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть»„«Мудрее всего время, потому что оно все открывает» и некоторые другие.
Да, именно Фалес распространил ту форму всеобщности, которая была достигнута в гномах, на мировоззрение. В этом ему помогли и занятия науками. Фалес был не только первым среди мудрецов, но и первым античным ученым. ИОНИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ' Зарождеиие античной паули. Несмотря на наличие в профилософские времена в Элладе различных специальных знаний, древнегреческая наука возникает одновременно с философией. Однако античная традиция единодушна в том, что первые античные философы прошли предварительное обучение в Египте и частично в Вавилонии, где они усвоили достижения ближневосточной протонауки. Согласно известному мифу, сама Европа — финикиянка, похишенная Зевсом.
Брат Европы Кадм, оказавшись в Греции в поисках сестры, не только основал Фивы, но и принес грекам финикийский алфавит. Генезис аитичиой философия. Гениальные ученики быстро превзошли своих учителей. Уже первые античнйе философы стали перерабатывать афро-азиатскую вычислительную математику в дедуктивную науку. На этой основе и стало возможным возникновение античной философии как рационализированного мировоззрения, ищущего субстанциальную основу мироздания. Философия в Элладе зарождается как стихийный материализм, как натурфилософия на основе собственной мировоззренческой и ближневосточной научной профилософии в условиях антиаристократической реформы. Философия в Элладе возникает как мировоззрение промышленно- торгового городского класса, демоса, борющегося за власть против землевладельческой аристократии.
Связь с производством, получившим возможность резкого ускорения развития в связи с переходом к железу, развитие товарно-денежньпс, вещных отношений, городская культура, классовая борьба, переход от авторитарных аристократических к тираническим, а через них и к демократическим формам государственного устройства, пробуждение личности и личной иници- Сме Миеаяеава Э.Н., Чаяывеев А.Н. Иониасиая философия. М., 19об. 1т4 ативы — все это способствовало реализации той возможности возникновения философии, которая 'была заложена в профилософии. Аигичиая философия. Вместе с тем античная философия в целом— философия рабовладельческого общества, что наложило на нее неизгладимую печать.
Попытка мировоззренческого обоснования социального института рабства, духовный аристократизм, все же невысокий уровень дедуктивной науки, отсутствие методов экспериментального исследования, созерцательность и умозрительность подавляющего большинства философских доктрин, отсутствие непосредственной связи с практикой в результате презрения к производственной деятельности — все это ограничивало возможности античной философии. Вместе с тем античная философия — грандиозная попытка построить рационализированную картину мира, разумно решить основной вопрос мировоззрения, при этом в древнезападной философии имелись в зародыше почти все дальнейшие разновидности философских видов мировоззрения, как философского идеализма, так и философского материализма. Периодизация аитичяпй философии.
Древнезападная, античная, сначала только ~реческая, а затем и римская, философия существовала в течение более чем тысячелетия (с М в. до н.э. по У1 в. н.э.). За зто время она прошла, как и вся античная культура, замкнутый цикл от зарождения к расцвету, а через него к упадку и гибели. В соответствии с этим история античной философии распадается на четыре периода: 1) протофилософия — период зарождения и формирования (Ч! в. до -н.э.); 2) зрелость и расцвет (У вЂ” 1У вв. до н.э.), 3) закат — греческая философия эпохи эллинизма и латинская философия периода Римской республики (П! — 1 вв. до н.э.) и 4) период упадка и гибели в эпоху Римской империи (1 — Ч н,э.).
Истечиияи. Античная философская литература сохранилась в общем плохо. Все труды философов первого периода погибли, от них уцелели лишь фрагменты, и то благодаря тому, что они приводились в трудах тех более поздних античных авторов, которым удалось пробиться сквозь тьму веков. Труды большинства философов второго периода также целиком до нас не дошли. Исключение составляют лишь произведения Платона и Аристотеля.
Такая же картина наблюдается и в третьем и в четвертом периодах, однако там число философских трудов, дошедших до нас целиком, больше. Например, удивительно, что полностью сохранилась философская поэма античного материалиста Лукреция Кара «О природе вещей». Таким образом информация, полученная из вторых рук, составляет большую часть нашей информации в случае древнезападной, как, впрочем, и древневосточной философии. Но информация, полученная из поздних источников, кишит противоречиями, ошибками и модернизациями.
Такая информация в основном принадлежит так называемым доксографам, т. е. «описывателям мнений», неспособным на сколько-нибудь серьезный !75 анализ. Впрочем, имеются и более надежные источники наших знаний о древнейшей греческой философии. Это прежде всего сочинения Платона и Аристотеля. В «Метафизике» Аристотеля содержится первый очерк истории античной философии, правда, лишь в одном аспекте — в аспекте аристотелевского учения о первопричинах.
Мысли Платона и Аристотеля следует скорее относить к логической, чем к эмпирической концепции истории философии. Начало подлинной доксографии можно найти, пожалуй, у Теофраста, ученика Аристотеля, который описывает учения философов по проблемам в своем труде «Мнения физиков», хотя, к сожалению, этот труд дошел до нас в его небольшой части, причем в отличие от Аристотеля, Теофраст не подгонял историко-философский материал к своей концепции. Хотя труд Теофраста не дошел до нас целиком, он был использован такими поздними античными авторами, как Псевдо-Плутарх, Арий Дидим, Филодем, Цицерон, Александр Афродисийский, Симпликий, Ипполит, Сотион, Диоген Лаэрций и др.
В конце П в. до н.э. неизвестный автор сделал извлечение (зпияюмэ) из труда Теофраста. Оно тоже погибло, но прежде успело стать основой для труда другого неизвестного стоика середины 1 в. до н.э. Этот труд получил условное название «Ветуста плацит໠— «Древние изречения». На него опирались Цицерон, Филон, Филопон, Аэций, Макробий, Аммиан, автор «Гомеровских аллегорий», Цельс, Варон, Энесидем, Тертуллиан и др. В свою очередь на Аэция опирались Стобей, Теодорит, Немесий, Псевдо-Плутарх — автор работы «Плацита». А эта работа послужила источником для Евсевия, Псевдо-Галена; Афенагора, Ахилла, Кирилла, аль Харастани. Самостоятельный источник по философам первого периода составляет работы Секста Эмпирика (П вЂ” П1 вв.).
Имеют значение и сочинения некоторых раннехристианских писателей П вЂ” Ч вв.— Иринея, Ипполита, Климента, Оригена, Епифании, Арнобия, Августина и др. Имея дело с доксографическим материалом, следует учитывать, что смысл терминов со временем изменялся. Уже Аристотель не всегда правильно понимал некоторые термины более ранних античных философов. Иеиия. Если принять, что античная философия — плод древнегреческой мифологической мировоззренческой и ближневосточной научной профилософии, то факт зарождения древнезападной философии именно в Ионии неудивителен. «Ионна,— сказал А. И. Герцен,— начало Греции и конец Азии».
В ЧП1 — Ч11 вв. до н.э. Иония— передовая часть Эгейского мира. Она была расположена на западном побережье полуострова Малая Азия и состояла из двенадцати самостоятельных полисов. Это Милет, Эфес, Клазомены, Фокея и др. Иония— родина эпической поэзии. Ионийцем был Гомер. Иония — родина 116 лирики. Ионийцами были первые логографы, т. е. «пишущие слова» (подразумевается — прозой) и первые историки. Среди них Кадм Милетский, автор книги «Основание Милета», географ Гекатей Милетский с его «Описанием земли», историк Геродот.
Двухсотлетнему расцвету ионийской культуры положило конец персидское завоевание. Восстание ионийцев в 496 г. до н.э. было жестоко подавлено, Милет разрушен. Однако и после своего крушения Ионна поставляла умы собственно Элладе. Из Галикарнаса вышел Геродот, из Клазомен — Анаксагор, из Милета — Архелай, Эвбулид и, возможно, Левкипп, с острова Самоса после Пифагора — Мелисс, Эпикур, Аристарх.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
