В.Н. Киселёв - Пособие для подготовки к экзамену по философии для студентов общего потока (1116249), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Фальсификация тожепровалилась. Единственным выходом является анархизм. Это крайняя позиция.Рационализм и идеалистическая диалектика.1) Историческая характеристика феноменологии2) Основные идеи данных направлений3) Особый тип рациональности в западной философии двадцатого века.35Три традиции не являются однородными. Гусер (основоположникфеноменологии) при жизни не опубликовал все свои работы, этих записей такмного, что уже по прошествии 100 лет этот архив до сих пор не опубликован доконца. Те произведения, которые вышли при жизни, были поддержаны некоторымилюдьми. В экзистенциализме нельзя выделить основоположника, он состоит изтрех традиций, в том числе и русской.

Еще есть французы (Сантор и Камю).Герменевтика перешла из филологии в философское учение. Здесь тоже нетродоначальника. Гусерль по базовому образованию – математик. В математикесильна позиция интуитивизма.Изначально мы разбиваем познавательный процесс на части, а затемпытаемся найти истину, пытаясь соединить элементы. Если взять объект познаниябез субъекта, то это будет бессмысленно. Так же, если взять субъект без объекта.Гусерль считает, что с одной стороны, это объяснение или оправдание,почему новая европейская философия должна была разделить субъект и объект, нона деле получается совсем не так.

Познавательным процесс проходит где-топосередине между субъектом и объектом. Так и происходит познавательнымпроцесс.Интенсиональность–направленнаясознательная(мыслительная)деятельность на предмет. Интенсиональность связана с сознанием, выражает то,что сознание обязательно должно быть направлено на предмет, без предмета неможет быть сознательного процесса. Беспредметного сознание быть не может. ДляГусерля был важный недостаток, состоящий в том, что в нашей познавательнойдеятельности, нам навязывается неведомая модель, которая не позволяется намсвободно совершать мыслительный процесс.

Нужно освободить сознание отпредварительных, не связанных с предметом, установок. Здесь сильно влияниеинтуиции.Экзистенционализм.Экзистенция – существование между сущностью и бытием; существованиеиндивидуального человека, осознание индивидуального переживания.Человек не только принадлежит бытию. Бытие – это то, что существует.Человек не просто существует, в отличие от других предметов, он движется всторону сущности, хотя абсолютной сущности он достигнуть не может, нопытается.Минус экзастенционализма в том, что это изначально не самостоятельнаяконцепция.

Она возникает в качестве антипода позитивизму, идеальной концепции.Герменевтика изначально чисто филологическая дисциплина. По-другому,этот термин означает истолкование текстов.36Принцип герменевтического круга: Герменевтический круг состоит в том, чтотекст состоит из нескольких элементов, чтобы понять текст, нужно точно знатьсодержание всех элементов. Чтобы понять целое, нужно хорошо понять часть. Но,чтобы знать часть, нужно знать целое.

Возникает вопрос: как закономерноразорвать этот круг. Нужно знать, как первоначально уловить смысл. Разорватьэтот круг не получается.До философской герменевтики возник принцип герменевтическойконгениальности: чтобы до конца понять смысл текста, нужно быть гениальнее илибыть на том же уровне гениальности, что и автор этого текста.Исторические,политическиеисуществования философии в России.культурныеособенности1) Неоднородность литературы по истории философии в России2) Философия в системе образования3) Отношение к классической европейской философской традиции в России4) Вклад отечественной мысли в мировую культуру.До революции доминировала точка зрения, что философия в Россиипоявилась с реформами Петра Первого.

Есть точка мнения, что нашу философскуютрадицию следует вести от принятия христианства.Человек в силу своей конечности (смертности) имеет дело лишь с частьюмножества предметов. Изучив эту часть, он переносит все свои знания наостальные предметы множества. Отсюда и получается не соответствие, т.е.ложность. В основе ложности, по сути, лежит полуправда. Русская философия вузком смысле – религиозно-философская традиция.

В советский период русскуюфилософию в узком смысле таковой не назовешь, потому что процветал марксизм.К нашему времени вся русская философская литература оказывается оченьразрозненной. В итоге получается, что сейчас по литературе мы лучше знаемзападную европейскую философию, чем свою. Было также искажение по поводумарксизма: это на самом деле позитивизм. На данный момент, если будет желаниеразобраться в истории философии не только русской, но и мировой, то это будетсложно, потому что сейчас нет меры по поводу крайностей из-за чистополитических конъюнктурных моментов.Лучше пользоваться термином «Философия в России» или «Отечественнаяфилософия», а не «Русская философия».

Когда появилась Русское государство,философия была уже более 2000 лет. Естественно, приобщение к мировойфилософии было не простым.37Формально, организационные критерии более устойчивы. Первый –образование. Если разбирать по образованию то здесь будет совершенно другойаспект, чем, если рассматривать по содержанию, когда получали, что философияпоявилась с принятием христианства. Чтобы философия оставалась и оказываласильное влияние, нужен социальный институт, коим является образование.Античная философия повлияла на принятие христианства и становлениифилософии в России.

Многие современные теологи, особенно в нашейправославной традиции, пытаются опровергнуть, что это влияние было. У нас небыло периода схоластики. В середине 17 века еще до Петра Первого появиласьКиево-Могилянская Академия, которая появилась еще до присоединения Украинык России. Эта Академия до сих пор существует на Украине. Из-за присоединенийУкраины то к России, то к Польше происходили эмиграции преподавателей. Врезультате этого в России была открыта Греко-Славянская Академия. Петр Первыйупразднил патриаршество, ввел Синод и Сенат, который занимался светскимивопросами. Также разделил систему образования.

Светское образование строил поевропейской системе. Духовное образование отнесли к параллельной ветвиобразования. После себя Петр Первый оставил средние специальные учебныезаведения, которые по сути не являлись образовательными учреждениями, ониявляются просветительскими, так как не готовят будущих правителей. Есть одинуниверситет при СПб Академии наук, а также гимназия при ней же. Приказ обосновании СПб АН он подписал перед самой смертью.

Вместе с перенесениемевропейской системы у нас появился не только философский факультет. Нафилософском факультете было четыре профессорских ставки, а на юридическом имедицинском только по две. Своих философов и преподавателей не было сначала,поэтому в основном преподавали немцы. Первые несколько десятилетий развитиеРоссии характеризуют в этом плане как «Ученичество».Если брать в качестве примера английский эмпиризм, новую европейскуютрадицию, в них заложены не только философские детали, но и национальныетрадиции.

У нас же в этом ключе подобные философские традиции будутзакладываться только в 19 веке.У нас есть такая особенность, что сначала появлялись учебные заведения, апотом уже философы. В советские годы появилась философия в виде института«Красной профессуры», где из молодых ученых, которые были неравнодушны кполитической деятельности, решили ковать будущих академиков. В тридцатыегоды это институт стал Институтом философии АН. Оказалось все наоборот,ученые должны были быть на стыке образования и наук, а получилось, что ученыепошли назад. Институт философии Академии наук был на вершине философскихидей, но на деле он стал наиболее не марксистским образованием. В советскийпериод на первое место вышли не содержательные аспекты, а формальноорганизационные вопросы, которые исходили сверху, а не снизу, как на Западе.

Доуровня классической немецкой философии мы не дотягиваем, даже не дотягиваем38до французов и англичан, хотя к ним мы близко. Американцев мы обогнали,потому что у них есть только прагматизм, хотя здесь обольщаться не стоит.Идейно-философские течения 19-начала 20 веков в России.1) Спор западников и славянофилов.2) Владимир Соловьев.У царя Александра не было детей (все они умерли в раннем возрасте или прирождении). Был открыт царско-сельский лицей, который закончил Пушкин. Посути в этом лицее учили на «царей».Западники и славянофилы по многу лет жили в Европе, поэтому понималиразницу жизни там и в России.На западе в культуре проходил процесс сакрализации. Вся жизньсакрализовавалась.

Соответственно при переходе от феодального к буржуазномустрою происходил обратный процесс – секуляризация.Для буржуазного строя характерна республика, ни о какой конституционноймонархии речи быть не может.Славянофилы считают, что преобразования нужны, но не такие, как наЗападе. А западники считают, что нужны преобразования, как на Западе, но вускоренном темпе.Владимир Соловьев родился в 1854 году (правление Николая Первого), аумер в 1900 году.

Характеристики

Список файлов книги