В.Н. Киселёв - Пособие для подготовки к экзамену по философии для студентов общего потока (1116249), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

Но, когда Гегель указал, что Шеллингне прав, и все приняли сторону Гегеля, Шеллинг решил посвятить свою жизньдоказательству того, что он гениальнее Гегеля, и тому, что он прав, а Гегель – нет.Шеллинг заметил, что есть некоторые ошибки в схеме Фихте. Схема Фихтеполучается не совсем в виду окружности, и первоначальное я не совпадает сконечным, которое ограничено, как минимум, два раза. Эта схема должна быть ввиде спирали.

Исходное я – пустое я, а в конечном я – вылезает форма исодержание. Фихте на самом деле начал не с нулевой точки. У исходного я естьпредыстория. И там, может быть, мы обнаружим все, что нам требуется. УШеллинга встал вопрос о тождестве бытия и мышления. Шеллинг так и не смограционально разрешить проблему, потому что, как и Кант и Фихте, он верил, чтопротиворечие – признак ложности. Фихте верил, что на уровне знанияпротиворечий не должно быть.После Шеллинга идет Гегель, у которого есть два пути: пересмотреть, чтоприрода подчиняется законам противоречий или пересмотреть, что мышлениеподчиняется законам противоречий Но так как Гегель был другом Шеллинга, топервый вариант отклоняется, так как для Гегеля проверять подчиняется природаэтим законам или нет – бессмысленно.

Именно у Гегеля остается один вариант:пересмотреть идущую еще с древности линию, что мышление должно подчинятьсязакону запрета противоречия. Этот закон принадлежит Аристотели, но частоупускали из виду, что побудило Аристотеля придти к этому закону. Аристотель,как и софисты, должен был учитывать связь мышления и языка. Стоики усилилипозицию Аристотеля к этой идее. В общей тенденции связка языка и мышленияочень сильно оказалась зафиксирована в культуре и дошла до классическойнемецкой философии. Аристотелю приписывают три закона: закон тождества,закон противоречия (о вещи нельзя говорить в виде утверждения о ней иодновременно в виде отрицания, закон противоречия – обратная сторона законатождества.) и закон исключенного третьего (не может быть не только о вещиодновременно высказано ложное и истинное утверждение, но и что-то среднеемежду ними).

Для Аристотеля очень важным исходным положением является27связка язык-мышление. Язык – есть материальный носитель мысли или адекватныйспособ выражения мысли. Именно по этому поводу Гегель должен был разбиратьсяс идеей: действительно ли язык – адекватный способ выражения мысли. Гегельначинает сравнивать, что адекватнее выражает мысль: язык или практическаядеятельность. Здесь нужен определенный критерий: кто в большей степенивыражает истинность. Язык, помимо истинности, может содержать истинность, номожет ли язык выражать ложность? Т.е. в языке нет абсолютности.

Если мызахотим осуществить на практике ложную мысль, то ничего не получится, а значит,на практике невозможно осуществить ложную мысль, в отличие от языка. Впрактической деятельности можно осуществить лишь то, что соответствуетреальности. Гегель назвал свою логику «Наукой логики», потому что раньшелогики свои правила выводили, рассматривая часть мышления, которое находитсяв языке, а язык и мысль нетождественны, поэтому часть законов мышления – этоне законы мышления, а пересеченные законы мышления и языка. Чтобы оградитьсебя от неточностей, Гегелю нужно было рассмотреть всю человеческуюдеятельность за все времена, т.е. культуру. Часть культуры была уже так или иначепредставлена предыдущему представителями классической немецкой философии.Анализ привел Гегеля, что вся культура говорит, что подлинный закон мышления –это только противоречие. Если исследователь, занимаясь исследованием какоголибо предмета, получает противоречие, которое повторяется, то это показывает,что исследователь дошел до сущности предмета.

Если исследователь в своемисследовании ни к какому противоречию не пришел, то это показатель того, что онк истинности даже не приблизился. Тождество и мышление подчиняются законупротиворечий. В «Энциклопедии философских наук» (1916 год – первое издание)он опубликовал конечный вариант своей системы.

Гегель из логики сделал наукулогики. Он фактически соединил логику с метафизикой. Культура – природа,преобразованная практической деятельностью человека. Мы знаем деталиприроды, которые преобразованы нами, а то, что не преобразовано – намнеизвестно.Энциклопедия философских наук – в ней содержаться все науки, так как кэтому времени, они еще не отделились. Она состоит из трех частей: наука логики(мышление) - тезис, философия природы (природа) - антитезис и феноменологиядуха (общественное сознание или духовная культура, в любом случае это связано собществом, сознанием, духовной культурой) - синтез. Наиболее крупные элементыдействительности мы не назовем. В свою очередь, каждая из частей распадается натри части. Наука логики: учение о бытие (качество (чистое бытие, небытие,становление), количество, мера), учение с.

и учение п.Тезис – формально, некоторое утверждение о предмете. Антитезис –отрицания содержания тезиса. Синтез – объединение тезиса и антитезиса.28Учение о бытие – принцип совпадения теоретической конструкции среальной историей культуры.Гегель сказал: «Моя философия – это вершина». Про будущее он говорил,что если и появится какая-нибудь новая философская система, то она не будеткачественно лучше, чем его, хотя и может отличаться. Поэтому его система –лучшая не только по сравнению с прошлым, но и по сравнению с будущим.«Логика – это те принципы, которые существовали о бога и человечества» Гегель.Появился Фейербах, который обнаружил интересную вещь (начало 40-хгодов в Германии, накануне революции). В то время нужно было понять, чтоделать с политикой и отношением к религии в целом.

В школе гегельянцев всестали анализировать эту проблему и у них получались разные результаты прииспользовании одного и того же метода для анализа одного и того же предмета.Разгорелся спор. Стали анализировать произведения Гегеля. Получили, что всеиспользуют метод правильно.

Значит с самим методом что-то не так. Фейербахвыявил что не так. Гегель считал, что наглядно продемонстрировал тождествомежду мышлением и бытием. Фейербах проанализировал все это и пришел квыводу, что никакого тождества здесь нет. Отрицание мышления – это инобытиемысли. Реально финалом деятельности гегелевской системы являются двепараллельно не связанные вещи. Это называется в философии дуализмом. Теперь,по Гегелю, получается, что тождества нет, а его система идеализма – это скрытаяформа дуализма. Т.к. гегелевский идеализм – самая развитая форма, абсолютныйидеализм.

Фейербах делает вывод, что любой идеализм – это скрытая формадуализма. Гегель выяснил, что абсолютной истины нет. Фейербах говорит орелигии так: «Религия и бог – это отчужденная сущность человека».Гегель – родоначальник истории философии как предмета. Все формыдиалектики были в традиции идеализма. Чтобы устранить недостатки гегелевскойсистемы, нужно выкинуть идеализм, а вместе с ним и диалектику, а, значит, идеине остается. После Фейербаха классическая немецкая философия заканчивается.Маркс.Философия исторически появилась с возникновением письменности вкультуре.

Итогом философии должен был текст, хотя есть и исключения.Меньше всего в марксизме была выражена философия. Ленин: «Хотя Марксне оставил в своей философии логики с большой буквы, как у Гегеля, но оноставил логику капитала». Логику он пишет с маленькой буквы, что являетсявопросом диалектики.29Классическая немецкая философия - в конце новой европейской эпохи, амарксизм стоит в начале другого исторического периода, который условно можноназвать современностью.Маркс родился в 1818 году.

Когда он поступил в Берлинский университет(конец 30-начало 40), Гегеля в живых уже не было, и гегелевское учение онполучил от учеников Гегеля. Его очень заинтересовала эта философия. Разгорелсяспор среди гегельянцев. У Маркса были нерядовые качества. У него была смуглаякожа, он был достаточно эмоциональным, поэтому его звали мавром. Былполиглотом: знал больше тридцати языков, в том числе и русский. Из-завозбудимого темперамента мог долго и плодотворно работать. В течениенескольких месяцев мог работать по двадцать часов в сутки, что в сказалось наздоровье. Три раза от начала до конца переписывал «Капитал». Его отец былюристом, поэтому хотел, чтобы и сын стал юристом. Так Марксу пришлосьпоступать на юридический факультет.

Когда Маркс на первом курсе началзнакомство с философией, то понял, что это гораздо интереснее, чем сухаяюриспруденция. Проучившись год на юриста в одно университете, не советуясь сотцом, хотя оплачивалось образование именно им, он переходит в Берлинскийуниверситет и начинает учиться философии у непосредственных учеников Гегеля.Маркс и Энгельс принимаются за добросовестный анализ. Их подходотличался тем что они были воспитаны в гегелевской школе.

А все до Гегеляпридерживались мнения, что наше мышление на уровне знания должно бытьнепротиворечивым, а Гегель написал, что если исследователь ни к какомупротиворечию в исследовании не приходит, то значит, что к истинной сущностивещей он даже не приблизился. Естественно, когда Маркс и Энгельс сели заисследование общества, они, как только натыкались на противоречия, относились кним как к случайностям и ошибкам. Маркс с Энгельсом оказались в меньшинстве.Какие противоречия они обнаружили в буржуазном общественном строе. ОтФейербаха они взяли то, что будущее философии возможно только черезматериализм, скрещенный с диалектикой.

Так Маркс стал марксистом.Материальное, по Ленину – объективная реальность.Идеальное – субъективная реальность.По Марксу идеальное – это тоже объективная реальность.Получаем тупик. Либо материальное и идеальное – одно и то же, либо ониотличаются.Мыслит не человек и не мозг, а общество посредством человека и мозга.Идеальный – это всеобщая схема деятельности человека с предметом.Понятно, что практическая деятельность человека не субъективный реализм.30Человек должен сначала до совершенства владение прежней схемойдеятельности.

Характеристики

Список файлов книги