Философско-эстетические аспекты нехудожественной прозы О. Уайльда (1102117), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Здесь Уайльд отходит от разработанного наосновании учения Платона представления об истине в искусстве как «сочетаниивечной идеи и преходящей формы», – ухватывании реально существующей формойискусства идеального содержания трансцендентной идеи, как отходит и отантичного отношения к страданию, осмысление которого в рамках телеологическойтрадиции было невозможно. Он переходит в русло христианской парадигмы, вкоторой муки Христа имеют глубокий смысл, выступая залогом спасения. Истина вискусстве предстаёт в виде Страдания, поскольку выражение страдания имманентноего содержанию, а это для художника поистине посюсторонний идеал.Стремление Уайльда представить идеальные ценностные ориентиры личностиведёт его от фигуры пассивного созерцателя Чжуан-Цзы, сконцентрированного насвоём внутреннем мире, через фигуру индивидуалиста из общества нового типа,занимающегося познанием и совершенствованием своего духовного и эстетического20«я», к фигуре художника, творца собственной жизни.
В «Китайском мудреце»,«Душе человека при социализме» и «De Profundis» Уайльд представил своего родапрограмму становления художника-творца: через созерцание, индивидуализм исаморефлексию – к собственной самореализации в творческом актежизнестроительства.В заключении диссертации подводятся итоги проведённого исследования:выделяются этапы теоретических исканий писателя, имеющие разное философскоэстетическое наполнение; обозначаются магистральные принципы эстетизма,образующие ядро философско-эстетической позиции автора; определяетсятематический блок размышлений эстетико-философского плана, обусловленныхспецификой эстетского дискурса; делается вывод о наличии межтекстовыхфилософско-эстетических связей в нехудожественной прозе О.
Уайльда.Фигура О. Уайльда, достаточно приметная на творческом небосклоне концаXIX века, несмотря на свою оригинальность и эпатажность, была фигурой если неожидаемой, то вполне закономерной. Творчество и жизнетворчество Уайльда, егомироощущение и позиционирование, его интеллектуальные и эстетическиеориентиры были обусловлены спецификой культурологического контекста эпохи, еёнаучными, этическими и эстетическими ориентирами. Проведённое исследованиепоказывает органичную «вписанность» эстетико-философских взглядов Уайльда втеоретическую мысль конца XIX столетия.Основные положения диссертации изложеныв следующих публикациях:Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах,рекомендованных ВАК РФ1.
Совершенное мироустройство и совершенный человек: специфика идеала О.Уайльда // Вестник Нижегородского государственного университета имени Н.И. Лобачевского. – № 1. – Н. Новгород, 2010. – С. 299-304.2. «Подъём исторической критики» О. Уайльда: первые шаги в эстетикотеоретической деятельности // Вестник Костромского государственногоуниверситета имени Н. А.
Некрасова. – № 1. – Кострома, 2010. – 0,6 п.л.Научные статьи, опубликованные в других изданиях3. Гёте и эстетика О. Уайльда // Вестник Удмуртского государственногоуниверситета. Великий мастер слова: Гёте и проблемы мировой литературы:21сборник статей, посвящённый 250-летию со дня рождения И. В. Гёте. –Ижевск, 1999. – С. 145-155.4.
Оскар Уайльд. Искусство и жизнь. Истина и парадокс // Вестник Удмуртскогогосударственного унивеситета. Филологические науки. № 5 (1). – Ижевск,2004. – С. 133-141.5. Рецепция философской эстетики Гегеля в «Оксфордских тетрадях» О.Уайльда // Многоязычие в образовательном пространстве: сборник статей: в 2ч. – Ч. 1.
Филология. Лингвистика. – М.: Флинта: Наука, 2009. – С. 43-47.Материалы конференций, тезисы выступлений:6. Идейное становление О. Уайльда. Парадоксальное совмещение эстетики У.Пейтера и Д. Рёскина // Литература Великобритании в европейскомкультурном контексте: материалы X ежегодной научной конференцииРоссийской ассоциации преподавателей английской литературы. – Н.Новгород: изд-во НГПУ, 2000.
– С. 66-67.7. Философско-эстетические аспекты оксфордских тетрадей О. Уайльда //Синтез документального и художественного в литературе и искусстве:сборник статей и материалов второй международной научной конференции. –Казань: РИЦ «Школа», 2009. – С. 218-223.8. Формирование концепта «Новый Эллинизм» в нехудожественной прозе О.Уайльда // Материалы шестого поволжского научно-методического семинарапо проблемам преподавания и изучения дисциплин античного цикла. – Н.Новгород: Издатель Ю. А. Николаев, 2009. – С.
155-157.9. Образ Христа-художника в «Тюремной исповеди» О. Уайльда // Духовнаятрадиция в русской литературе: сборник научных статей. – Ижевск: Изд. Дом«Удмуртский университет», 2009. – С. 453-456.22.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
