Проза Д. Хармса в контексте литературы абсурдизма (1101223), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Перед казнью Мерсосмерть оказывается неким порогом, пограничной ситуацией, в которой геройосознает себя частью мира, хоть и враждебного; это духовное пробуждение вфилософии экзистенциализма называется «осознанием себя какэкзистенции». Человек не может избежать смерти, но может избежатьабсурда – обретая внутреннюю силу наперекор смерти. У Хармса же смерть14нелепа и бессмысленна. Она призвана лишь быть доказательствомникчемности жизни человека, бессмысленного его существования.Различным является и тип героя. Камю всем своим творчествомутверждает силу человека, которая должна быть направлена против абсурдабытия. Тема бунта неразрывно связана с концепцией личности Камю. Геройже Хармса не только не обладает подобной силой, у него нет и желаниябороться с миром абсурда, так как он является неотъемлемой его частью.Втретьейглавепроблемаабсурдаизучаетсянаматериалепроизведений, где важнейшей темой оказывается тема ареста: «Процесс» Ф.Кафки (1925, опубликован после смерти автора), «Елизавета Бам» Хармса(1927), «Приглашение на казнь» В.
Набокова (1935), «Посторонний» А.Камю (1942), рассказы Н. Аржака и А. Терца (1960-е гг.).Арест оказывается символом подавления человеческой свободы и волимиром абсурда. С точки зрения сторонников абсурдизма, лишение свободы иарестоказываютсяявлениямииррациональными,приобретаютметафизический смысл. Человек словно выпадает из существующейреальности.Лишение свободы невиновного человека абсурдно.
И переход в новоесуществование должен быть нелогичным, причудливым. В полной мереабсурдность подобного ареста отражает «Елизавета Бам» Хармса, гдеарестовывать приходит человек, за смерть которого осуждена героиня. Уарестованного человека есть лишь сегодня, все, что до, – это «прежняяжизнь», возврата к ней зачастую нет. Человек словно исчезает. Метафизикаисчезновения звучит у Хармса в стихотворении 1937 года «Из дома вышелчеловек…».Несмотря на то, что писатели, к которым обращается диссертант,принадлежат разным историческим периодам, разным национальнымлитературам, используют различную стилистику, обращаются к разнымаудиториям, – объединяет их общая атмосфера катастрофичности,характеризующая мироощущение человека XX века.
Названныепроизведения объединяет абсурдная сюжетообразующая ситуация: человек,живущей ничем не примечательной жизнью, не совершивший преступления,узнает, что арестован. Герой Кафки Йозеф К. движется по кругам своегопроцесса и оказывается поглощен им. Героиня Хармса арестована заубийство персонажа, который сам приходит ее за это арестовывать.15Набоковский персонаж приговорен к смертной казни за непрозрачность.Герой Камю осужден за убийство араба, но приговорен к смертной казни зато, что не плакал на похоронах матери, за очерствелость души, за«имморализм».
В рассказе Аржака «Говорит Москва» объявлен Деньоткрытых убийств: либо пассивность, либо страх и немотивированнаяагрессия охватывает людей, неожиданно для себя открывающих способностьубивать. В его же рассказе «Искупление» герой оказывается жертвойклеветы, из уважаемого и уверенного человека превращается в сломанного,готового покаяться за несовершенное преступление. «Суд идет» АбрамаТерца открывается следующим эпизодом: к писателю приходят двое вштатском:«- Вы меня арестуете?Двое в штатском застенчиво потупились и не отвечали. Я нечувствовал за собою вины, но понимал, что сверху виднее, и покорно ждалсвоей участи»8.Одной из частных разновидностей абсурдообразующего сюжета сталсюжет о наказании без вины. Каждый из главных героеввышеперечисленных произведений страдает от обвинения, вмененного емусилами, не подчиняющимися рациональному осмыслению.
Так отражаетсяодна из ведущих тенденций в искусстве XX века – сомнение в возможностирациональногопостижениябытия.Традиционнаядляреализмадетерминированность человека окружающей средой уже не могла объяснятьмногих явлений социального, а также онтологического характера. В этомвидится одна из причин обращения писателей к эстетике абсурда.С точки зрения сторонников абсурдизма, лишение свободы и арестоказываются явлениями иррациональными, приобретают метафизическийсмысл. Человек словно выпадает из существующей реальности. Процессвыпадения из привычного состояния, из социума, из времени и пространства,из бытия и переход в новое состояние описан в «Архипелаге ГУЛАГ» А.Солженицына, в главе «Арест».
Обращение к этой ситуации парадоксальносближает реалиста Солжениста с авангардистами. «Арест – это мгновенныйразительный переброс, перекид, перепласт из одного состояние в другое»9.8Синявский А. Суд идет // «Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля». –М., 1989. С. 2569Солженицын А. «Архипелаг ГУЛАГ».
// Малое собр соч. Т.5. – М., 1991. С. 13.16Арест всегда непредсказуем, арест не имеет граней дозволенного, онабсурден в своей изобретательности: «Вас в “Гастрономе” приглашают вотдел заказов и арестовывают там; вас арестовывает странник,остановившийся у вас на ночь Христа ради; вас арестовывает монтер,пришедший снять показания счетчика; вас арестовывает велосипедист,столкнувшийся с вами на улице; железнодорожный кондуктор, шофер такси,служащий сберегательной кассы и киноадминистратор…»10Возникающая в абсурдистских произведениях тема ареста влечет засобой логические составляющие – мотивы страха, подозрений, абсурдныхобвинений, пассивности человека, немотивированной жестокости и агрессии.В исследовании утверждается, что в основе таких произведений стоитпротивостояние личности некой социальной системе.
Методологическойосновой этой главы является книга М. Тендряковой «Охота на ведьм»11, атакже монография Ханны Арендт «Истоки тоталитаризма»12.В работе утверждается наличие некой системы, выбирающей своеголидера, определяющей его основные черты. Человек мечется в этой системе,словно по кругам ада, но выбраться на поверхность не может, его ожидаетпассивность, духовная или физическая смерть (Йозеф К.). В основе такойсистемы, прежде всего, лежит страх. Мотив страха чувствуется как у Хармса,так и в произведениях Терца, Аржака, Кафки.
У Камю герой не ощущаетстрах, так как какие-либо человеческие чувства ему чужды. Однако онощущает свою оторванность от собственного процесса и недоумение. ГеройНабокова также не чувствует страха. Но это вызвано желанием автораснизить трагичность повествования, чем объясняется умышленнаясхематичность, создающая иллюзию нереальности описываемого мира, егомнимости. Если Цинцннат и чувствовал страх, то это страх-отвращение.Второй ключевой идеологемой в тоталитарном обществе являетсяобраз врага.
В гротескной форме этот концепт использовал Аржак в рассказе«Говорит Москва». День Открытых Убийств узаконивал такие понятия, какагрессия, жестокость и насилие. Но это рассказ не о том, как сотни людейбросились убивать себе подобных, а о том, на какие внутренние измененияспособен человек; о том, как манипуляция сверху способна влиять на101112Там же.
С. 118.Тендрякова М. «Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности». – М., 2006.Арендт Х. Истоки тоталитаризма. – М., 1996.17сознание человека. Как возможно, что человек начинает относиться кподобному «указу» как к норме.Автор утверждает в рассказе губительность идеи врага для социума. Иэто не только этический вопрос, но и метафизический. Поиск врага в каждомиз окружающих приводит к тотальному ощущению незащищенностичеловека, что приводит к его агрессивному отношению к окружающим.Ответом на вопрос, как возможно, что вдруг все люди, массово, начинаютзависеть от абсурдной ситуации, является восклицание Светы, приятельницыглавного героя «Говорит Москва»: «их же … запугали!» Тотальный страхдеформируетсознание.Человекзапуганный,затравленный,прислушивающийся ночью к шагам в подъезде, не свободен в своихпомыслах и поступках, так как все его человеческие инстинкты направленына защиту себя.
А нападение на других и есть самая верная защита.Следовательно, моральное падение человека, его склонность к агрессии,насилию, доносительству – итог давления Системы.То, как люди, объединенные общепринятыми нормами морали,штампами, создающими определенную модель поведения, превращаются вбезликую массу, подавляющую любое инакомыслие, описано в романе Камю«Посторонний».
Мерсо в мире, где люди живут по давно установленнымштампам, живут словно механизмы, работающие по часам, воплощают идеюнесогласия, неподчинения индивидуальности. Герой сразу становитсяврагом, как только открыто показывает свое равнодушие к абсурдному миру.Камю описывает «абсурд мира <…> в его пронзительнойбеззащитности перед неумолимыми силами государственно-полицейскоймашины»13. Реальные обстоятельства случившегося и реальный облик Мерсовытесняются идеологическими трактовками.
В речи прокурора неумолимыйабсурд процесса достигает губительного для человека абсолюта.Преступление Мерсо из уголовного превращается в метафизическое. Геройсвоим существованием покушается на устои общества, поэтому ему нетместа среди людей. Трагический конфликт романа заключается встолкновении обезличенного сознания и подлинного существования. ОтказМерсо лгать, приукрашивать свои переживания, умалчивать о мелочах,приобретающих в суде черты улик, которые «присяжные учтут», делают его13Фокин С. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
