Проза Д. Хармса в контексте литературы абсурдизма (1101223), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В рассказе «История дерущихся» Алексей Алексеевич«отделывает» Алексея Карловича вставной челюстью, что обнаруживаетнекую парадоксальную связь с артикуляцией. По логике «Случаев», нетолько всякая коммуникация предполагает насилие, но и всякое насилиекоммуникативно. Насилие в «Случаях» предельно разнообразно по своимсредствам: от многообразных форм избиения, членовредительства и убийствадо психических унижений и оскорбительных действий.34Хармс Д.
Случаи. Собр. соч. В 2-х томах. – М., 1994., Т. 1. С. 257Хармс Д. Собр соч. В 3-х томах. – СПб., 2011. – Т 2. С. 1529В рассказах Хармса есть чисто внешняя мотивировка событий, ноотсутствует какая-либо причинно-следственная связь – как ипсихологическая обусловленность совершаемых героями поступков. «Какбудто чья-то невидимая рука управляет этими персонажами-марионетками»5,- пишет современный исследователь.В диссертации упоминается и альтернативная интерпретация проблемынасилия в творчестве Хармса: возможно, обращение к детской литературеповлияло на писателя концептуально.
Насилие в рассказах напоминаетобращение ребенка с куклой.Своеобразно трактуется в художественном мире Хармса проблемасмерти. Ее трагичность полностью снята. Человеческая жизнь не являетсяценностью. Так, рассказ «Случай» содержит цепочку нелепых и абсурдныхсмертей. Смерть может восприниматься не трагедией, а избавлением отбессмыслицы жизни, освобождением от мира хаоса.Повесть «Старуха» оказывается итогом размышлений Д. Хармса обабсурдности бытия. В произведении содержится четыре смысловых плана:план биографический (повествователь произведения – писатель, повестьотражает хармсовский страх ареста, финансовые проблемы писателя, голод,его депрессивное настроение и творческий кризис), план литературный(аллюзии в повести: отсылки к «Преступлению и наказанию» Ф.М.Достоевского, «Пиковой даме» А.С.
Пушкина, мистериям К. Гамсуна), планпсихологический (внутренние переживания героя, впервые наделенногописателем личностно-индивидуальными качествами), план фантастический(вторжение иррационального зла в лице старухи в жизнь героя), а также планфилософский (прежде всего, он связан с проблемой веры и безверия).Преодолевая абсурд, писатель наделяет повесть прослеживаемымсюжетом, героя – индивидуальностью.
Повесть отличается сравнительнонебольшойдолейабсурдныхэлементов,психологического измерения главного героя.65атакжеважностьюРог Е.Ю.Традиции карнавальной культуры в творчестве Д. Хармса (на примере рассказа "Началоочень хорошего летнего дня") Режим доступа: http://xarms.lipetsk.ru/texts/rog2.html6Александров А. «Я гляжу внутрь себя…». О психологизме повести Даниила Хармса «Старуха». //Петербургский текст. Из истории русской литературы 20-30-х годов XX века. // Межвузовский сборник. –СПб., 1996. С. 17910Если в «Случаях» смерть рассматривалась как «выход за пределы», какосвобождение от стихии хаоса, то теперь мы видим смерть отвратительную,вносящую дисгармонию, она несет с собой страх, смятение. Мертвая старухапричиняет не только дискомфорт герою, но и несет реальную опасность:смерть в его доме может вызвать подозрение, а также обвинение. Боязньэтого переходит в манию преследования.
Социальное зло приобретаетметафизические черты. Страх ареста, преследования и наказания вызванвторжением иррационального зла в жизнь героя. Это придает категорииабсурда у Хармса онтологический смысл, который сближает его с идеямиКафки о неподвластной человеку силе зла, воплощенной в романе«Процесс».Атмосфера удручающей жизни, духовной тесноты, отчаяния, слепойнадежды на чудо и упование на Господа, которыми пропитаны дневниковыезаписи Хармса, отражается и в повести «Старуха». Мотив чуда становитсяважнейшим образом-символом повести. Впервые он звучит в описаниизамысла героя написать рассказ о чудотворце, который может сотворитьлюбое чудо, но не делает этого.
Кажется, во враждебном мире хаосаволшебное светлое чудо невозможно. Ожидание чуда оборачиваетсяпоявлением античуда – старухи, приносящей герою постоянные страдания истрахи. Однако в итоге именно она приводит к духовному просветлениюгероя, напоминающему «экзистенциональное прозрение» героя, находящегона грани смерти / отчаяния.
До появления отвратительной старухи герой былслеп к знакам судьбы, не замечал странностей, окружающих его. Авторзаставил пройти испытания, прежде чем дать ему просветление посредствомприобщения к Богу.Пространственно-временная организация повести не упорядочиваетповествование, а вносит в него элемент бессмыслицы. Хаос, беспорядок,распад вторгается в жизнь героя, как правило, с улицы.
Мир городанеорганизованный, хаотичный, мир смещений, сдвигов. Комната –единственное место, которое было убежищем героя от городскойхаотичности. Но старуха посягает на него, вторгаясь из мира улицы, вносястихию разрушения в личное пространство героя. Чтобы найти выход, героюнадо выехать из города. Поезд оказывается переходным пространством, гдесилы зла не имеют власти.
Именно там происходит чудесное избавление11героя – чемодан с мертвой старухой исчезает. В лесу же герой ощущаетчувство радости и просветления.Кроме пространства квартиры, улицы, поезда, леса, стоит упомянутьсквозные для творчества Хармса пространства трамвая и булочной. Относяськ миру улицы / города, они вносят в жизнь героя лишь отрицательныеэмоции. Ситуация в булочной (очередь у кассы, вызванная каким-тоскандалом), отсылает читателя «Старухи» к рассказу «Кассирша», напоминаяо единстве художественного мира Хармса.
Эту же функцию выполняет образчеловека на механической ноге, который стучит своей ногой и палкой –герой, слушая эти повторяющие звуки, произносит «Тюк», что напоминаетчитателю о пьеске Хармса «Тюк!»Категория времени в повести интересна тем, что в ней присутствуетдва «временных потока»: один течет неминуемо быстро, как бы обнажаябессмысленность и бессилие героя перед иррациональными силами зла,второй же принадлежит миру старухи, это время неподвижно, оноапеллирует к вечности, обещающей герою непрекращающиеся муки.Вневременность старухи подчеркивают принадлежащие ей часы без стрелок.Можно заключить, что повесть «Старуха» помимо того, что заключаетв себе множество смысловых пластов, содержит основные мотивы,характерные для творчества Хармса, являет собой итог размышленийписателя об иррациональной силе абсурда, неподвластной воле героя,являющегося марионеткой в руках враждебных сил.В исследовании Хармс трактуется не только как новатор, но и какнаследник классической традиции XIX столетия.
Обращение кдействительности, которая видится автору как абсурдная, характерно для Н.Гоголя, который был несомненным литературным авторитетом для Хармса.В квартире Хармса висел «Список людей, особенно уважаемых в этомдоме»7, возглавлял его Гоголь. Хармс чувствовал в произведениях классикато, что было близко и ему самому.
Отрицание пошлости окружающейреальности сближает позиции писателей. Вплетение абсурдного в тканьжизни было именно тем достижением Гоголя, которое усваивает Хармс.Если абсурд был «любимой музой Гоголя» (по мысли В. Набокова), тоу Чехова абсурд является характерной чертой поэтики. Абсурд, смысловой7Кобринский А. Даниил Хармс. – М., 2008.12сдвиг, находится в основе чеховских диалогов. Участники диалога не слышатвопроса собеседника и отвечают, повинуясь скорее своим внутренниммыслям, чем желанием ответить на вопрос. В результате создаютсятрагикомические ситуации. У Чехова герои не слышат друг друга. Это приеммастерски использует Хармса в пьесе «Елизавета Бам»: герои не отвечают напоставленные вопросы, или отвечают вопросом на вопрос, или говорят чтото, не соответствующее ситуации.
У Хармса мы видимчеховское«отклонение от нормы», доведенное до абсурда, это отсутствие всякойнормы, абсолютный смысловой сдвиг, ведущий к коммуникативной неудаче.Во второй главе художественный мир Хармса рассматривается вконтексте европейского экзистенциализма. Наибольшее внимание уделяетсяфранцузскому,наиболее«литературному»экзистенциализму,представленному, прежде всего, А. Камю.Главная тема творчества Камю – человек, основная проблема – какостаться человеком в мире отчуждения и абсурда.
Абсурд, по Камю, –фундаментальный и единственно возможный тип взаимодействия междучеловеческой личностью и социальным целым. Эта идея воплощена в романе«Посторонний», где герой – чужак, изгой, подвержен суду за инакомыслие.Герой, непонятый и не принятый обществом, чувствует тотальноеотчуждение настолько остро, что утрачивает способность испытыватьэлементарные человеческие привязанности и чувства.Схожим образом выстраивается система социальных отношений впроизведениях Хармса.
Герои не столько испытывают одиночество иотчужденность, сколько вообще не чувствуют никаких положительныхчувств к окружающему миру, забывают друг друга, путают имена, наносятдруг другу увечья, произносят жесткие оскорбления.В осмыслении мира как хаоса, бессмысленности жизни Камю и Хармсблизки.
Но важное отличие в их взглядах состоит в том, как они оценивалиотношение человека к миру. Хармс подошел к абсурду бытия как к некойабсолютной реальности, в которой исчезает всякое противопоставлениечеловека и мира, противопоставление, служившее основой философииэкзистенциалистов.Трагедия Сизифа (эссе «Миф о Сизифе») начинается с того момента,когда он начинает осознавать бессмысленность и абсурдность своегосуществования. В творчестве же Хармса герои полностью соответствуют13абсурдному существованию, которое подавило их волю и свободу. Авторпредставляет угнетенное внешними обстоятельствами сознание человека,полностью вовлеченное в абсурдную жизнь.Отсутствие в мире личностно-человеческого начала как у Хармса, так иуКамю,передаетсявомногомтехникойдискриптивности,«антипсихологизма».
Описывая героев, лишенных богатого внутреннегомира, сухо описывая события жизни, которая лишена субъективной оценкиперсонажей, писатели придают произведениям ощущение нежизненности,неподлинности. Словно мир вокруг – это декорации, а люди в нем –играющие определенную роль актеры. Подобную картину мира можноувидеть в романах Ф. Кафки «Процесс» и В. Набокова «Приглашение наказнь».Ключевым для обоих писателей является мотив случайности. Хармс вцикле «Случаи» представляет зарисовки, случаи, единичные события, вкоторых все происходит случайно.
Именно случайность оказываетсяпружиной действия в «Постороннем» Камю. Герой романа Мерсо случайноедет в гости со своим приятелем, случайно там оказывается враг этогоприятеля, случайно именно в этот день солнце особенно палящее, случайно вруки Мерсо попадает пистолет. Преступление, совершенное в состоянии«морального солнечного удара», оказывается роковым.
И именно случайныебытовые проявления жизни героя оказываются главными уликами противнего.Случайность у Хармса также играет решающую роль. Все события вего мире происходят незапланированно, не имеют внутренней мотивацииили логики. Герои совершают бесполезные поступки, алогичные действия,произносят бессвязные монологи. При этом чаще всего все это приводит ктрагическим последствиям – убийствам, избиениям, увечьям; хотятрагичность повествования полностью нивелирована.Центральной у обоих писателей является тема смерти. Но в мире Камюсмерть является самым ярким проявлением абсурда.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
