Автореферат (1100257), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Олпорта происходит важнейший исторический поворот:эмпатиявпервыепрямосвязываетсяскатегориейличности.Онрассматривает эмпатию как способ понимания личности личностью.Эмпатия выступает здесь как личностный акт. С этих позиций он критикуетфеноменологические трактовки проективного вчувствования Т. Липпса иЭ. Штайн, солидаризируясь с М. Шелером в признании первичностисоциальногоопыта.Можнопредположить,24чтоименноблагодаряпопуляризаторскому таланту Г. Олпорта европейская философская традицияпонимания эмпатии становится известна К.

Роджерсу.Таким образом, можно говорить о постепенном утверждении понятияв психологии через участие в решении как теоретических, так и прикладныхзадач этого времени.Важнейшим событием этого периода является появление понятияэмпатии в психоанализе. В 1924 году Ш. Ференци вводит «правилоэмпатии». Анализ контекстов его введения в психоанализ показывает, чтоэто – проблемы введения субъективности психоаналитика в процесс терапиии рассмотрения психоанализа как отношений.

Работа с субъективностьюпсихоаналитикаи,значит,сегоэмпатическимипереживаниями,«профессионализация» эмпатии – новый этап не только для психоанализа,но и для теории эмпатии. Эмпатия попадает в контекст профессиональнозначимого для психотерапии и формулируется как качество, определяющеепсихотерапевтические отношения.В исторической перспективе становится ясным, что все три линииразвитияпонятия–философская,конкретно-психологическаяипсихотерапевтическая – должны были сойтись, так как они идут в одномнаправлении: к личности, формирующейся и реализующейся в отношениях ив общении.Глава 3 «Эмпатический переворот К.

Роджерса и Х. Кохута»рассматривает видение эмпатии в психотерапевтических подходах данныхавторов как вершину развития психологии эмпатии в ХХ столетии. Эмпатиянаиболее полно, интегративно представлена в этих подходах как единствопознанияи отношения,реализуемогов личностнойвстрече,личностного развития. В этих подходах эмпатия утверждается в статусе:·практического метода психотерапии;·метода психологии;·предмета базовой человеческой потребности;·необходимого условия личностного развития.25радиПри этом как метод она обосновывается на разных уровнях – это испособ доступа к переживанию, его порождения и развития, и способреализации безусловно положительного отношения, безусловного принятиядругогочеловека.Благодарятакомувидениюэмпатиипроисходитсближение гуманистического подхода К.

Роджерса и психоаналитическогонаправления – психологии самости Х. Кохута, плодотворно развиваемое всовременных направлениях психотерапии.В главе подробно анализируются и сравниваются представленияК. Роджерса и Х. Кохута о сути, феноменологии эмпатии в психотерапии и вобщении ребенка со значимыми другими, роль и значение эмпатиипсихотерапевта, «технические» аспекты эмпатии как профессиональногонавыка, а также основные тенденции развития психоанализа в 20–40-е годы,способствовавшие формированию таких подходов к эмпатии.

Можноговорить о существенном сходстве основных принципов обоснования роли изначения эмпатии у данных авторов.И Кохут, и Роджерс трактуют эмпатию как процесс, ориентированныйна понимание и реагирование на внутренний мир другого человека с точкизрения его внутренней феноменологической перспективы, базирующийся насопереживании, предельной целью которого является развитие личностидругого человека. На уровне профессиональных установок и навыков работыпсихотерапевта эмпатия выступает как особое отношение к клиенту и способреализации этого отношения. К. Роджерсом особо подчеркивается рольэмпатии в реализации принципов доверия, безусловного принятия опытадругого человека при понимании условного принятия как основногоисточниканарушенийразвитияЯ-концепцииипротиводействияактуализирующей тенденции.Эмпатия для обоих авторов выступает фактически фундаментальным,онтологическим условием существования и развития личности. К.

Роджерсговорит об эмпатии как о необходимом и достаточном условии личностногоразвития. Х. Кохут выделяет базовую потребность ребенка в эмпатическом26отражении его переживаний значимыми взрослыми. Отсутствие эмпатии состороны значимых других для обоих авторов является источникомнарушенийразвитиясамости,Я-концепции,структурыикачествапереживания. Психотерапевтический процесс, базирующийся на эмпатии,призван восстановить разрушенные и развить несформированные структурыличности.Одним из выводов анализа, осуществленного в данной главе, являетсяпризнание недооценки вклада Х.

Кохута в психологию эмпатии. Если вкладК. Роджерса широко признан и достаточно глубоко проанализирован, как взарубежной, так и в отечественной психологии и психотерапии, то идеиХ. Кохута об эмпатии еще ждут внимательного изучения. Поэтомуспециально выделяются вопросы, в которых проявился оригинальный вкладХ. Кохута в психологию эмпатии.Х. Кохут особо выделяет потребность в эмпатическом отражениипереживанийребенказначимымидругимидляразвитияегоЯ,формирования зрелых механизмов переживания и совладания. Также особоевнимание уделено Х.

Кохутом обоснованию статуса эмпатии как методапсихологии. Он разграничивает методы понимания и объяснения впсихологии и психотерапии через выделение «околоопытных» понятий,задающих предмет психологии как эмпирической науки, причем, вслед заК. Ясперсом, для него принадлежность предмету психологии определяетсятем, способны ли феномены, описываемые с помощью данных понятий,быть эмпатически воспринятыми и понятыми.В качестве перспективного направления изучения понимания эмпатииХ. Кохутом также видится анализ его подхода к развитию эмпатии, как вонтогенетическом контексте, так и в качестве навыка специалистовкоммуникативных профессий.В главе4«Современныенаправленияизучения эмпатии:основные тенденции» анализируется развитие эмпатии с 60-х годов ХХвека по настоящее время.

На этом этапе закладываются основные27методологические схемы эмпирического изучения эмпатии и формируетсяосновная проблематика такого изучения. В данной главе выделяютсяосновные области изучения эмпатии и обзорно рассматриваются тенденцииих развития, методологические трудности, с которыми сталкиваютсяразличные подходы. С позиций выявленной в предыдущих главах логикиразвития понятия делаются предположения о возможных путях ихпреодоления.Наиболее активно развиваемыми во второй половине ХХ векаявлялись направления изучения эмпатии в контекстах:·морального развития ребенка;·мотивации помощи и альтруизма;·проверки гипотезы К. Роджерса об эмпатии как необходимом идостаточном условии личностного развития.В начале XXI века важность этих направлений остается, но акцентычастично меняются.

Так, мотивационные и генетические исследованияувязываются с нейрофизиологической парадигмой изучения эмпатии(исследования зеркальных нейронных сетей). Проблема роли эмпатии дляличностногоразвитияпереформулируетсявсвязиспроблемойэффективности психотерапии.Активно начинает изучаться эмпатия в деятельности профессионалов впомогающих профессиях.Эмпатия как познание включается в современные исследованияимплицитных теорий интеллекта и личности.В качестве новейшей тенденции, которая, с нашей точки зрения, имеетсамое непосредственное отношение к проблематике эмпатии, необходимоотметить следующую: с конца ХХ века в психологии все более развиваютсякачественные методы, среди которых особое место занимают методыфеноменологическогоисследования.возникновениеобласти,такойкакИсследователифеноменологическаяконстатируютпсихология(А.М.

Улановский). Некоторые авторы включают эмпатию в арсенал28феноменологической методологии, ссылаясь, например, на К. Ясперса(Ю.С. Савенко). Однако обоснованного включения ее как научного методапока не произошло. Возникает ощущение избегания использования термина«эмпатия» в этой области, хотя как конкретный метод, например,употребляется «понимание и вживание во внутренний мир человека»(А.М. Улановский). Можно предположить, что такая ситуация являетсяотзвуком философской дискредитации понятия эмпатии в начале ХХ века.

Вэтой связи видится особо важным восстановление изначального контекстапоявления понятия «эмпатия», который, по своей сути, аналогиченсовременной проблематизации вопроса о методологии гуманитарных наук,предлагаемой феноменологической психологией.Основнымфактором,обусловливающимразвитиеисследованийэмпатии на современном этапе, является смена приоритетных парадигм впсихологии, философии и смежных науках. Определенные аспекты эмпатииудачновключаютсявисследованияврамкахкогнитивнойинейрофизиологической парадигм, но наивысшее развитие психологияэмпатии приобретает в рамках гуманистической парадигмы.В настоящее время, на наш взгляд, психология эмпатии, несмотря навозросший к ней интерес, в целом находится в трудном положении, чтоопределяется методологическими трудностями самой гуманистическойпарадигмы. Попытки найти выход за счет других парадигм способствуютрасширению взгляда на эмпатию, постановке новых важных вопросов, но немогут, как мы полагаем, привести к качественным изменениям безинтеграции за счет гуманистической парадигмы.Крометого,наиболееэффективноразвиваютсясовременныеисследования в рамках генетической парадигмы.

Удерживание категорийразвития и личности видится крайне необходимым для прогресса впроблематике эмпатии. Продуктивной для решения многих проблем такжевидитсяметодологиярассмотрениеразвитиякультурно-деятельностногоэмпатии(как29подхода,онтогенетического,например,такипрофессионального)какразвитиявысшейпсихическойфункции,психотехнического подхода к профессиональной эмпатии.В Заключении формулируются основные выводы диссертационногоисследования.ВЫВОДЫ1. Понятие эмпатии традиционно оценивается как многозначное.Можно выделить основные группы понятий по следующему принципу:источник содержания (понятие-предшественник) и базовая категория, всоотношениискоторойоформляетсясодержаниепонятия.Такимикатегориями являются:1)категорияпознания,всвязискоторойоформляютсяпредшествующие эмпатии понятия –·понятие вчувствования как особого механизма познания уТ.

Липпса;·понятие сопереживания как способа познания переживания,формулируемое В. Дильтеем для описания особой формы илиметода понимания в гуманитарных науках;2) категория отношения, в связи с которой оформляется содержаниепонятия эмпатии, идущее от философской традиции понятия «симпатия».В рамках нашего исследования мы зафиксировали типы понятия«эмпатия», данные через связь с этими категориями: эмпатия как феноменпознания и эмпатия как феномен отношения, а также интегративныеподходы, объединяющие их.2.

Характеристики

Список файлов диссертации