Автореферат (1100257), страница 3
Текст из файла (страница 3)
На первом этапе формирования содержание понятия «эмпатия»определяется понятиями «вчувствование» (Т. Липпс) и «сопереживание»(В. Дильтей). При всем своем различии, оба понятия задают подход кэмпатии как к специфическому методу и феномену познания, что формируетсоответствующее направление исследований.Второе, в психологии хронологически более позднее, направлениеисследований определяется понятием «симпатия» (Г. Спенсер, М. Шелер идр.) и задает подход к эмпатии как к феномену отношений.12Все многообразие форм эмпатии, которое проявлялось по ходу егоразвития, является переплетением и взаимодействием этих двух основныхнаправлений.3.
В современном психоанализе (Х. Кохут) и гуманистическойпсихотерапии (К. Роджерс) была осуществлена интеграция двух основныхнаправлений развития понятия «эмпатия». Методологической формой этойинтеграции является взаимное опосредствование познания и отношения.Основным контекстом интеграции выступает проблема диалогическойтрактовки личностного развития: развитие личности невозможно вне и безвстречисДругим.Вэтомконтекстеэмпатиявыступаеткакфундаментальное условие развития личности.Апробация работыОсновные положения работы обсуждались на заседании кафедрыиндивидуальной и групповой психотерапии факультета психологическогоконсультирования МГППУ в апреле 2012 года и на заседании кафедрыпсихологии личности факультета психологии МГУ имени М.В.
Ломоносовав сентябре 2012 года. Результаты исследования были представлены намеждународнойконференции«Общение–2006:напутикэнциклопедическому знанию» (Москва), на заседаниях I Международнойпсихологической школы «Психологическая наука в изменяющемся мире»(Москва–Даугавпилс,2008),наIXМеждународномфорумепочеловекоцентрированному подходу (Ершово, 2010).Структура работыРабота состоит из Введения, четырех глав, Заключения и спискалитературы. Работа изложена (включая список литературы) на 175страницах.
В диссертации содержится 1 таблица. В списке литературыуказано 256 источников, в том числе 71 на иностранных языках.13ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВоВведенииобосновываетсяактуальностьисследования;определяются его объект и предмет; формулируются цель, задачи иположения, выносимые на защиту; раскрываются новизна, практическая итеоретическая значимость работы.Вглаве1«Основныеподходыкопределениюэмпатии»разрабатывается типология подходов к определению понятия «эмпатия». Вкачестве оснований для такой типологии рассматриваются, во-первых,понятия-предшественники эмпатии, послужившие основными источникамиразвития содержания понятия; во-вторых, основные философские ипсихологические категории, в соотношении с которыми оформляетсязначение понятия.Анализ показывает, что основными типами подходов к рассмотрениюпонятия являются подход к эмпатии как феномену познания и подход кэмпатии как феномену отношения.
Эти подходы фиксируют и различаютгносеологическое и этическое измерение эмпатии. В отдельном разделеглавы рассматриваются интегративные подходы к эмпатии и выделяютсяоснования такой интеграции. Интеграция рассматривается не с точки зрениямеханизмов эмпатии (признания и рациональных, и эмоциональныхпроцессов, механизмов, ее осуществляющих), а как сущностное видениеэмпатии как единства познания и отношения.Понятиями-предшественниками эмпатии являются «вчувствование»Т.
Липпса (Einfuhlung – буквально «вчувствование») и «сопереживание»В. Дильтея (Nacherleben – буквально «к переживанию», Hineinversetzen –буквально «занять место другого»). Оба понятия возникают в ходе решениятакназываемойпроблемы«чужогосознания»,задачобоснованияспецифических методов познания – «не-рациональных», «одушевляющих»,не объективирующих, а «субъективирующих» человека, причем какпознаваемого, так и познающего.14Основной категорией, в соотношении с которой оформляются этипонятия, таким образом, выступает категория познания.В традиции, рассматривающей эмпатию в первую очередь какфеномен познания, она определяется как:·вчувствованиевобъектыпознания(Т. Липпс,Э.
Штайн,Э. Гуссерль);·понимание чувств другого человека (Ш. Ференци);·понимание другого человека с помощью чувств (Г.М. Андреева);·понимание как сопереживание (В. Дильтей);·понимание внутреннего мира другого «изнутри», с точки зренияего «внутренней феноменологической перспективы» (К. Ясперс).Эти трактовки осуществляются в рамках двух основных оппозиций,описывающих познание и выделяющих феноменологическое понимание какособую форму познания:·рациональное познание – чувственное познание;·познание общего, типичного – понимание индивидуального,особого, уникального.Спецификаэмпатиикакособойформыпониманиязадаетсяследующими способами:во-первых, ее направленностью на эмоциональные явления: они илицель и предмет познания при эмпатии, или источник познания;во-вторых, особым характером осуществляющих ее процессов –вчувствования, сопереживания, проживания, вживания и т.д.;в-третьих,особымконтекстомпонимания–внутреннейнаиболееоднозначнофеноменологической перспективой другого человека.Последниедваспособапозволяютдифференцировать эмпатию от других форм понимания и познания, неотрицая связь эмпатии с эмоциональными явлениями.
Эмоции являютсянаиболее непосредственной формой выражения отношения человека ксобытиям, ситуациям, самому себе, ярким индикатором смысловых узлов15жизни личности. Поэтому вход во внутренний мир другого человека, ключ кего пониманию часто лежит именно здесь, осуществляется через чувства.Соотношение эмпатии с категорией переживания задает, исходя изтрадиционных философских трактовок этой категории в описательной(понимающей) психологии и феноменологии, феноменологический характерпознания и определяет видение эмпатии как целостного и «аналогового»понимания.Подходы, рассматривающие эмпатию как сопереживание, занимаютособое место среди подходов к эмпатии как феномену познания и в первуюочередь связаны с консультативной и психотерапевтической практикой(К.
Роджерс, Ю. Джендлин). Различные современные трактовки понятия«переживание» – от узких до широких – обусловливают соответствующеевидение и эмпатии как сопереживания: от «замещающего» (сопережитого)чувствадоцеленаправленногоисследованиявнутреннейфеноменологической перспективы другого человека.В результате проведенного анализа содержания понятия эмпатии какфеномена познания представляется более целесообразным говорить орациональных аспектах эмпатии при характеристике механизмов, ееосуществляющих,иликакобэлементахструктурыэмпатическихспособностей и т.п. (М.
Дэвис, Н.И. Сарджвеладзе, И.М. Юсупов.), а не о«когнитивной» эмпатии (Р. Даймонд, А. Гладщтейн, В. Икс). Применениетермина«когнитивный»вотношенииэмпатиипредставляетсянепродуктивным, провоцирующим редукцию эмпатии как понимания толькокрациональнымаспектам.Многиеавторыуказываютнатерминологическую путаницу, возникающую при разделении эмпатии на«когнитивную» и «эмоциональную» (Davis, 1996; Duan, Hall; 1996; Wispe,1987). Она связана со смешением анализа механизмов и целей эмпатии.Выделение основных категорий, задающих целевое содержание понятия, –познания и отношения – позволяет обосновать сущностно основные типыопределения понятия и избежать такого смешения.16В качестве более позднего для психологии источника содержанияпонятия «эмпатия» выступает философская традиция, идущая от понятияпредшественника«симпатии»(А.
Смит,Г. Спенсер,А. Шопенгауэр,М. Шелер). Она послужила основой подходов к эмпатии как феноменуотношенияи формированию этического аспектазначенияпонятия.Проведенный в главе анализ понимания эмпатии в психологическихисследованиях, рассматривающих ее как важнейший фактор мотивациипомощи, альтруизма, морального развития, показывает, что в их основележит трактовка эмпатии как эмоционального реагирования, отклика насостояниедругогочеловека(воспринимаемоеилипредполагаемое),различные вариации которой могут быть обобщены с помощью категорииотношения (Н. Айзенберг, Ч. Батсон, Т.П.
Гаврилова, М. Хоффман).Эмпатия в этом аспекте рассматривается как:·разделение чувств другого человека;·испытывание чувств, соответствующих состоянию другого испособствующих его благополучию;·способность/склонность эмоционально отзываться на чувствадругих людей (в том числе включая реагирование чувствами,ориентированными на себя, а не на другого).Существуют подходы, в которых в понимание эмпатии включаютсяоба аспекта – гносеологический и этический.
Мы обозначили их какинтегративные. Такое объединение становится теоретически возможным, вопервых, за счет задания в качестве доминанты понятия эмпатии ценностногоизмерения. Эмпатия рассматривается в контексте, который суммарно можнообозначить как исцеляющее соучастие. Во-вторых, за счет характерапроцессов, составляющих ядро эмпатических явлений, – разделение чувств,сопереживание. Особое феноменологическое понимание реализует особоеотношение, и наоборот, диалогические отношения, подлинно личностноеобщение требуют понимания, видения внутреннего мира другого человека в«его системе координат».17Таким образом, все многообразие подходов к определению эмпатииможет быть описано через соотношение с базовыми категориями познания иотношения. Реконструкция предельных целей эмпатии как познания иэмпатии как отношения выявляет заложенную в понятиях основу дляинтеграции,примерыкоторойдаютсоциально-психологическиеипсихотерапевтические концепции эмпатии.В результате проведенного анализа формулируется следующее рабочееопределение эмпатии «интегративного типа»: эмпатия – это процесспониманияисопереживанииоткликаинапереживаниеориентированныйдругого,основанныйотносительнонавнутреннейфеноменологической перспективы другого.В главе 2 «Возникновение понятия “эмпатия” в психологии»описывается хронология первого этапа развития понятия и подробнорассматриваются теории и концепции философии и психологии, в которыхпроисходит это развитие.В первом этапе можно выделить два периода: 1) вторая половина XIXвека – 20-е годы ХХ века; 2) 20–40-е годы ХХ века.
В течение первогопериода происходит оформление содержания понятий «вчувствование» и«сопереживание» в рамках преимущественно философской проблематики ипоявляются первые конкретно-психологические трактовки феномена. Послеэтого в целом происходит «перемещение» эмпатии из философии впсихологию на фоне уменьшения интереса к ней в философии. Второйпериод можно назвать периодом «созревания» и постепенного утвержденияпонятия в психологии, в том числе закрепления термина «эмпатия» в науке.Он характеризуется появлением основных современных направленийтрактовки понятия, введением понятия эмпатии в область психологическойпрактики (психоанализ).В рамках характеристики первого периода развития понятия (втораяполовина XIX века – 20-е годы ХХ века) подробно рассматривается вклад вразработку понятия следующих авторов:18·В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
