Функциональный анализ эгоцентрического мышления (1100249), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Мосс и Р.А. Рэдклифф-Браун) пришли к выводу,что более ранние формы социальных систем никак не проще болеесовременных и что научное объяснение социальных явлений не можетсводиться к анализу их происхождения, а должно состоять в указании тойфункции, которую явление выполняет в общественной жизни. Подчеркивается,что благодаря особенностям конкретно-исторической ситуации возникновенияфункционализмавэтнологии(изначальнойпротивопоставленностиэволюционизму) в рамках данного подхода вместе с линейнымэволюционизмом был откинут и сам принцип развития. В психологии же10американский функционализм до сих пор считается тесно связанным сдарвинизмом (Т.
Лихи, 2001; Д.П. Шульц, С.Э. Шульц, 1998). Однако,поскольку из дарвинизма была взята не столько идея эволюции, сколько идеяадаптации, то и в функционализме в психологии принцип развития оказалсяпочти не задействованным. Кроме того, отождествление с адаптацией привело кбиологизациипонятияфункции.ИменнопоэтомуиспользованиеЛ.С.Выготским этого понятия в исследовании эгоцентрической речи можносчитать другим вариантом функционализма в психологии – с ориентацией насоциальную детерминацию и принцип развития.Второй параграф первой главы включает в себя анализ принциповподхода Л.С.Выготского к исследованию эгоцентрической речи.Выделяется пять таких принципов: различения термина и понятия,преобладания позитивных характеристик, ориентации на развитиецелостностей, анализа по функции и социальной детерминации.В отличие от формальной логики, в рамках которой термин и понятие вцелом отождествляются друг с другом (точнее, соотносятся как слово, знак иего определение, дефиниция – Бочаров, Маркин, 1998), в рамкахдиалектической логики введено принципиальное различение между термином ипонятием (Ильенков, 1997).
Понятием в диалектике обозначается «пониманиесути дела», «сущности явления» как объяснение природы объекта, выделенногос помощью терминологического определения. Специфика понятия выраженаЛ.С.Выготским в требовании сопоставлять различные понимания «структуры,функции, генеза» исследуемого явления, зафиксированного терминологически.Значение принципа различения термина и понятия раскрывается на примереанализа предложения многих современных авторов (обзор см.
Бурменская,Раку, 1989) выделять два вида эгоцентрической речи (собственно«эгоцентрическую речь» и «речь для себя»), из которых один видпредполагается объектом исследований Ж.Пиаже, а другой, соответственно,Л.С.Выготского.Принцип преобладания позитивных характеристик является вторымпринципом подхода Л.С.Выготского к исследованию эгоцентрической речи. Влитературе часто фиксируется преобладание в подходе Ж.Пиаже негативныххарактеристик исследуемых психических образований ранних стадий развития(Божович, 1978; Гальперин, Эльконин, 1967; Крэйн, 2002; Лоренцо, Мачадо,2001; Лидерс, 1980; Обухова, 1972). Л.С.Выготский, между тем, считал, что11именно Ж.Пиаже заложил тенденцию позитивной характеристики детского ума,а не «перечня тех изъянов, недостатков, минусов детского мышления, которыеотличают его от взрослого мышления» (Выготский, 1999, с.
21), но такжесчитал, что воплощал его не вполне последовательно. Для преодоления этойнепоследовательности Л.С.Выготский призывал пересмотреть указанныеЖ.Пиаже характеристики эгоцентрической речи в позитивном ключе. В томчисле указал и новые – функции эгоцентрической речи.Принцип ориентации на развитие целостностей заключается в учете того,что у исследуемого психического образования в ходе его развития каждая изотдельных характеристик может значительно изменяться при сохранениисамого образования как целостности. Л.С.Выготский при описанииисследования эгоцентрической речи подчеркивает, что одним из преимуществизбранного им метода является то, что он «позволяет изучить эгоцентрическуюречь не статически, а динамически, в процессе ее развития, постепенногоубывания одних ее особенностей и медленного нарастания других» (Выготский,1999, с.
296). Динамическая изменчивость фиксируется Л.С.Выготским вотношениивсехструктурныхифункциональныхособенностейэгоцентрической речи. Принцип целостности был важен как для Ж.Пиаже, так иЛ.С.Выготского, но последний в работе «Проблема развития в структурнойпсихологии» подчеркнул необходимость применять этот принцип в единстве спринципом развития, а в исследовании эгоцентрической речи ориентировалсяна это единство.Принцип анализа по функции состоит в поиске специфической функциипсихического образования и использовании ее при выявлении других аспектов(структурных и т.д.) данного психического образования. По Л.С.Выготскомуименно функциональное изменение эгоцентрической речи «необходимоприводит и к изменению ее структуры» (Выготский, 1999, с.
320), т.е. в формуле«структура, функция, генез» именно функция является определяющей. Главнойпозитивной характеристикой эгоцентрической речи Л.С.Выготский считал ее«интеллектуальную функцию», которая заключается в планировании ирегулировании поведения. Этот принцип в общей форме соответствуетосновным положениями функционализма в разных науках (в том числе и впсихологии), но у Л.С.Выготского он приобретает специфику культурноисторической психологии. Такая специфика, прежде всего, обусловленавзаимосвязью этого принципа с принципом социальной детерминации. Суть12последнего составляет положение, что любое психическое образованиечеловека детерминировано культурно-исторически.
Как следствие, развитиерассматривается Л.С.Выготским не по линии «социализации», а по линии«индивидуализации» изначально социальных образований.Далее в работе обосновывается, что пять выделенных принциповисследования представляют собой единство (т.е. взаимосвязанную систему) и,тем самым, задают особую модель психологического исследования, котораяявляется средством преодоления линейного эволюционизма и воплощает собойвариант функционального подхода в рамках культурно-историческойпсихологии.Тот факт, что эта модель оказалась специфичной только для исследованияЛ.С.Выготским эгоцентрической речи, подтверждается еще и тем, что его жеисследование комплексного мышления не вышло за рамки линейногоэволюционизма и не соответствует большинству положений данной модели.
Неслучайно в отношении комплексного мышления подход Л.С.Выготскогооказался максимально близок подходу Ж.Пиаже: так, например, Л.С.Выготскийсчитал, что комплексное мышление преодолевает эгоцентризм, а ступениразвития понятий по Л.С.Выготскому очень схожи с описанными этапами поЖ.Пиаже (Moskovitz, 1973). Это привело к объединению подходовЛ.С.Выготского и Ж.Пиаже как теорий, акцентирующихся, прежде всего, на«вертикальном» плане развития (Engeström, 1996), что, по существу,равноценно ориентации на линейный эволюционизм.В третьем параграфе первой главы определяется базовое длядиссертации значение термина «функция» и анализируются различные значенияэтого термина, употреблявшиеся Л.С.Выготским и Ж.Пиаже.
В началепараграфа указывается, что в большинстве наук понятие «функция» связано спроблемой детерминистского объяснения телеологического поведения, чтовыразилось в положении И.Канта «целесообразность без цели». Приводитсяопределение «функции психического образования», которое используется вдальнейшем в качестве основного.
Функция определяется как целесообразныйэффект («продукт») психического образования, устойчиво образуемыйединым психическим механизмом.Специальный анализ (Мещеряков, 1998) показывает, что Л.С.Выготскийиспользует все из 4 основных значений термина функция, но два из них вбольшей степени: функция в процессуальном значении (высшая психическая13функция, элементарная функция и т.д.) и функция в атрибутивном значении(функция знаков, функция психических процессов и т.д.). Делается вывод, чтоиспользование термина «функция» Л.С.Выготским отличается существенноймногозначностью, причем доминирующим является процессуально-структурноезначение, воплощенное в понятии «высшая психическая функция». Это отчастиобъясняет только имплицитную представленность в исследованияхэгоцентрической речи принципов модели «анализа по функции», для которойцентральным является атрибутивное (продуктивное, результирующее) значениетермина «функция».
Использование термина «функция» Ж.Пиаже отличаетсябольшей однородностью и приверженностью атрибутивному значению, нонаходится в полном отрыве от принципа развития, поскольку основывается наположении о неизменности функций в онтогенезе (что воплощено в понятии«функциональных инвариантов» – Флейвелл, 1967). Эта неизменность связанаеще и с представлением Ж.Пиаже о биологической заданности функций, чтоисключает их связь с принципом социальной детерминации.Вторая глава «Проблема функций эгоцентрического мышления»,состоящая из 3-х параграфов, посвящена проблеме функции эгоцентрическогомышления и связи этой функции с основными детерминантами феноменовсохранения.В первом параграфе второй главы рассматриваются различныеопределения эгоцентрического мышления и, прежде всего, различные вариантысоотнесения этого термина с более поздним термином Ж.Пиаже«дооперациональная стадия развития интеллекта» (Баттерворт, Харрис, 2000;Берк, 2006; Крайг, Бокум, 2004; Крейн, 2002; Ньюкомб, 2003; Обухова, 1981;Сергиенко, 2002; Cole, Cole & Lightfoot, 2005).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
