Диссертация (1099543), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Образ мира и представление об опасности1.2.1. Образ мира и структура представлений.Категория «представление» есть и в философии, и в психологии.Рассмотрим философский подход к представлению. Гербарт считалпредставленияосновнымиэлементамисознания,способнымивзаимодействовать между собой и переходить из области сознания в областьбессознательного.Представлениявзаимодействуютмеждусобой:«…противоположные представления друг другу сопротивляются. Они могутбыть и не противоположными, как, например, цвет и звук. Предполагается,что тогда они не оказывают сопротивления друг другу» (Гербарт, 2007, с.129). В этом случае они образуют более сложное представление о вещи снесколькими признаками.
И. Кант (1966) и А. Шопенгауэр (2011) такжепонимали термин «представление» в широком смысле как образы,содержащиеся в сознании. Уже у Канта представление связано одновременнои с ощущениями удовольствия/неудовольствия (эмоциями) и частично срассудком через воображение: «чтобы определить, прекрасно ли нечто илинет, мы соотносим представление не с объектом посредством рассудка радипознания, а с субъектом и его чувством удовольствия или неудовольствияпосредством воображения (быть может, в связи с рассудком)» (Кант, 1966, с.202).
Содержание представлений дано в сознании непосредственно, при этомпредставления отличаются от образов восприятия, получаемых от объектов вситуации «здесь и сейчас». Философы-эмпирики (Беркли, 1973; Мах, 2005, идр.) подчеркивали роль представлений в процессах мышления.Из философии понятие «представление» пришло в психологическиеисследования. В частности, в рамках когнитивной психологии У. Найсером47понятие «представление» применялось для формулирования понятия«когнитивная схема».
А. Тверски и Д. Канеман использовали представлениядля описания психологических аспектов принятия решений. В социальнойпсихологии представления рассматриваются как понятия, разделяемые всемичленами одной группы. Эта линия понимания идет от Э. Дюркгейма.Широкое распространение получила теория социальных представлений С.Московичи.Обобщающимтерминомдлявсехосознанныхсубъективныхпредставлений, носящих квазисенсорный, но не перцептивный характер,является образ (Хольт, 2005). Среди образов выделяют фосфены, синестезии,фантомныеобразы,мыслительныеобразы,эйдетическиеобразы,галлюцинации и др.
По-видимому, синонимом представления в узком смыслеможносчитатьмыслительныйобраз:«смутноесубъективноевоспроизведение ощущения или восприятия при отсутствии адекватногосенсорного воздействия; в бодрствующем сознании представлен каксоставная часть мыслительного акта» (Хольт, 2005,с.53). Представлениеможет относиться к определенной модальности, но может быть ивербальным. Разделяют представления памяти и представления воображения.Существует дискуссия относительно наглядности представлений.Эксперименты Вюрцбургской школы выявили феномен «безобразногомышления», поставив тем самым вопрос о существовании представлений какобразов. Это положило начало дискуссии о существовании наглядностипредставления: имеют ли представления образную природу или являютсяскорее вербальными описаниями (Dennet, 1978).
Дж. Брунер (2005)предполагает наличие действенных и наглядно-образных представлений.Источникдейственныхпредставленийнаходитсявреафферентации,устанавливающей связь между действиями и характеристиками зрительногополя. Первоначально у детей до года преобладают именно действенныепредставления, затем появляются и наглядно-образные. Дальнейшее развитиепредставлений зависит, главным образом, от осознания основы обобщения,48умения отвлечься от поверхностных перцептивных свойств в пользусущественных понятийных признаков.
(Брунер, 2005) У. Найссер подошел кпроблеме наглядности представлений через понятие «схема». Когнитивнаясхема - неотъемлемая часть перцептивного цикла, она направляет поискновой информации, содержит в себе знания, предвосхищающие новыеданные. Степень наглядности таких схем-представлений может быть разной,поскольку различен уровень обобщения информации в разных схемах(Найссер, 1981). Найссер предполагает существование перцептивной схемымира, амодальной по своим свойствам и сверхобобщенной.Похожее понимание развивалось в отечественной психологии в рамкахконцепции образа мира А.Н. Леонтьева.
Раскрывая понятие «образ мира»,А.Н. Леонтьев пишет, что образ мира амодален и носит обобщенныйхарактер в отличие от чувственного образа (Леонтьев А.Н., 1979). Образмира наполнен сверхчувственными и амодальными свойствами предметов,раскрываемыми в ходе присвоения значений и взаимодействия с предметами.Значения, по А.Н. Леонтьеву, являются одной из трех образующих сознания,вместесличностнымсмысломичувственнойтканью.Леонтьевподчеркивает, что природа значения – во всей совокупности человеческойпрактики.
В основе образа мира человека лежит не только чувственный, но исоциокультурный опыт (Леонтьев А.Н., 1983). Таким образом, сознаниеможет рассматриваться не только как особая форма психического, но и какработавсубъективномпространствепсихики,результаткоторойзаключается в понимании мира и своего места в нем.
Это понимание служитосновой самореализации в социальной и духовной жизни человека(Иванников, 2015).Что касается единичных представлений, А.Н. Леонтьев пишет, что«они и способны выполнять функцию, которая не сводится к ролификсированныхэталонов-моделей,соотносящихсясвоздействиями,получаемыми рецепторами от единичных объектов. Как психический образони существуют неотделимо от деятельности субъекта, которую они49насыщают богатством, аккумулированным в них, делают ее живой итворческой» (Леонтьев А.Н., 1975, с. 24).С.Д. Смирнов, развивая концепцию образа мира, замечает: «Образмира – это универсальная форма организации знаний, определяющаявозможности познания и управления поведением» (Смирнов, 1983, с. 152).Миротражаетсявсознаниисубъектакакобразмира,вформемногоуровневой системы представлений. На основе образа мира постоянновыдвигаются гипотезы, которые проверяются в ходе получения новойперцептивной информации, которая, в свою очередь, уточняет и развиваетобраз мира (Смирнов, 1981), т.
е. образ мира является и основой, и продуктомвосприятия. Смирнов выделяет следующие основные характеристики образамира:иерархическуюдинамичность.организацию,Смирновуцелостность,принадлежитидеясистемностьразличенияиядерныхамодальных структур и поверхностных структур в составе образа мира,различающихсяфункционально.Поверхностныеструктуры–этопредставления о мире, составляющие картину мира. Иногда понятия«картина мира» и «образ мира» используются как синонимы, нобольшинство исследователей считают образ мира более широким понятием(Леонтьев А.Н., 1983; Петухов, 1984; Смирнов, 1983 и др.) Е.Ю.
АртемьеваЮ.К. Стрелков, В.П. Серкин предлагают трехслойную модель образа мира:перцептивныйслой,складывающийсяизсистемноорганизованныхмодальных образов; семантический слой, представляющий структуруотношений; и самый глубинный слой, состоящий из амодальных структур ипредставляющий образ мира в узком смысле (Стрелков, 1989; Артемьева,1999; Серкин, 2006).Понятие «картина мира» позволяет вписать единичный образ илисобытие в более широкий контекст мировосприятия (Петренко, 2013).Основу картины мира задают, с одной стороны, категории, соотносящиеся сфизическимисвойствамимира,такиекак«время»,«количество»,«движение», а с другой – категории социального и экзистенциального50характера, например, «долг», «любовь», «грех».
Таким образом, категория«опасность» может выступать двояко – как физическая и как социальная.Категории картины мира взаимосвязаны между собой, и эта система являетсяотправным пунктом анализа происходящих событий с точки зрения ихвероятностиирелевантностииндивидуальноесознаниеиситуации,чтосоциальныепозволяетисследоватьпредставленияметодамипсихосемантики (Петренко, 2013). В.Ф. Петренко ведет это направлениеисследованийужеболее 30лет: в области психологиимассовойкоммуникации были описаны семантические пространства представлений ополитических лидерах, телеведущих, рекламируемых товарах и др.В.В. Петухов предполагает, что при изучении когнитивных процессов(таких как мышление), а также содержания представлений возможновведение термина «представление мира».
Такое представление мира можетбытьобнаруженокакпсихическаяреальностьибытьпредметомпсихологического изучения. Так, он указывает: «Представление мира –предметного и социального – составляет основу психической (сознательной)жизни и деятельности субъекта, является фундаментальным условиемразвития его познавательных процессов» (Петухов, 1984, с. 16).
Вместе с темПетухов отмечает, что в сфере исследования эмоциональных формпсихического отражения мог бы пригодиться термин «переживание», или«чувство мира».Процессы мышления и восприятия всегда протекают при участииэмоциональных процессов (Васильев, Поплужный, Тихомиров, 1980). Всознании эмоциональное отношение к объектам закрепляется за счетличностного смысла (Леонтьев Д.А., 1999.). Индивидуально-личностноевидениемираопосредованоличностно-смысловымиобразованиями(Леонтьев А.А., 2001). Принцип единства интеллекта и аффекта былсформулированЛ.С.Выготским.«Вовсякойидеесодержитсявпереработанном виде аффективное отношение человека к действительности,представленной в этой идее» (Выготский, 1982, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
